梦是一种虚幻

篇一：梦的科学分析

梦的科学分析

[内容摘要] 文章以大脑的物质构造、工作原理为基础，结合心理学理论，对梦进行新的分析。认为：动词意义的梦（即做梦）是睡眠状态中，脑部的各区域、身体各感官均处非常态（被抑制、半抑制、间隙活动）不能正常参与信息比对的情形下，由大脑随机获取的信息元构成信息流的思维过程；名词意义的梦即是这个思维过程产生的信息流。梦从身心本质上说和醒觉状态下的思维活动没有本质性差别，都是思维过程或思维过程在大脑中留下的记忆。差别仅在于思维过程中构成信息流的信息元是否得到了比对、甄别。醒觉状态下，由于脑部各区域，各种器官、组织均处于唤醒状态，人们的思维过程不断得到来自这些器官、组织的信息的比较、修正、补充，因而整个思维过程显得严谨、周密、可信。而在睡眠状态下，脑部部分区域，大多数器官、组织处于休眠关闭状态，思维过程（即梦）得不到来自这些区域，器官、组织的信息的比较、修正、补充，因而整个思维的信息显得混乱无序、漏洞百出、荒诞离奇。所以，相对于醒觉状态下严谨、周密、可信的思维过程而言，做梦就是“准思维”。为了阐明梦的科学意义，文章分析了一些流行观点的错误。

[关键词] 非常态 随机获取 信息比对 信息元 信息流 准思维

第一章 序论

《说文》：“梦，寐而觉者也。”认为梦是人在睡眠中产生的一种心境觉解。《正韵》解释是“觉之对，寐中所见事形也。”梦是人在睡眠中所见到的事情。这些解释很笼统，但方向是正确的。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”“昼夜所思，夜梦其事。”明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”这些观点都强调“所思”导致梦。但事实上，我们大多数梦又并非“所思”导致的。

而宋代张载的看法更符合现代理论。他说：“寤，形开而志交诸外也；梦，形闭而气专乎内也。寤所以知新于耳目，梦所以缘旧于习心。”寤醒状态下，耳目等感知器官处于开启状态，因而人的神志可以和外界事物相交触，人们能借助耳目等感觉来获取外界事物新的信息；睡梦状态下，耳目等感知器官处于关闭状态，因而人的神志不能和外界事物相交触，所以梦只能依据人曾有的生活经验，内容只能限于已经有的资料。

总的来看，对梦有几点较为统一的看法：一是梦与睡眠的关系，认为梦出现在人的睡眠中；二是梦的来源，把梦看成是人在睡眠时感受内外刺激的结果，认为个体过去的生活经验是梦的重要来源之一；三是梦的特性，梦不受时空限制和梦具有虚幻性等。这些观点与现代心理学对梦的实质看法有相通之处。现代理论一般认为：梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。

有一本《周公解梦》的书，洋洋七八千字，对梦中出现的事物、现象进行分类解释，比如：“天门开贵人荐引，天光灼身疾病除，天晴雨散百忧去”“龟入井宅富贵至龟蛇相同主生财见龟者主女人贵捉龟者主丧事至”“屎尿污身主得财，大便满地主富贵??挑粪回家大吉利”。全书不依据生理学、心理学原理，用“象征”“双关”“借代”“反义”“拆字”等手法解释梦，科学价值不大。

关于梦的分析，较为著名的是弗洛伊德《梦的分析》一书，他的理论（精神分析理论）主要有三个部分：用潜意识、生的本能、死的本能和器官的快感等观念来解释人的行为动力；用口腔期、肛门期、性器期、潜伏期、生殖期以及恋父情结、恋母情结来解释人格发展的不同阶段及其特征；用本我、自我、超我来解释人格结构，并以焦虑和心理防御机制解释三个“我”之间的矛盾冲突。

弗洛伊德从感官欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望。由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。但是从科学意义上说，弗洛伊德的大多数观点属于臆断而非科学推断，主要原因是他的臆断脱离了对大脑物质基础的分析，换句话说，没有依据大脑思维的原理来对梦进行分析，而是纯粹的精神分析。

本文之所以取名为“梦的新分析”用意自然有与弗洛伊德《梦的分析》联系起来的成分，但并不是托附其名，本文所阐述的理论绝大多数是对弗洛伊德《梦的分析》进行否定。

本文也要给先梦下定义：动词意义的梦（即做梦）是睡眠状态中，脑部的各区域、身体各感官均处非常态（被抑制、半抑制、间隙活动）不能正常参与信息比对的情形下，由大脑随机获取的信息元构成信息流的思维过程；名词意义的梦即是这个思维过程产生的信息流。相对于常态思维，梦可以称为“准思维”。这一定义涉及到“非常态”“随机获取”“信息比对”“信息元”“信息流”“准思维”等关键词。

睡眠是高等脊椎动物周期性出现的一种自发的和可逆的静息状态，表现为机体活跃性降低，对外界刺激的反应性降低和意识的暂时中断。正常人脑的活动，和所有高等脊椎动物的脑一样，始终处在觉醒和睡眠两者交替出现的状态。这种交替是生物节律现象之一。觉醒时，机体对内、外环境刺激的敏感性增高，并能在各种感觉信息的协助下做出有目的和有效的反应。睡眠时则相反，处在睡眠状态的人肌肉放松，神经反射减弱，与周围的接触停止，自觉意识消失，不再能控制自己说什么或做什么。体温下降，心跳减慢，血压轻度下降，新陈代谢的速度减慢，胃肠道的蠕动也明显减弱。机体对刺激的敏感性降低，肌张力下降，反射阈值增高。虽然还保持着自主神经系统的功能调节，可是复杂的高级神经活动，如学习、记忆、逻辑思维等活动均不能常态进行。

科学家们很早就知道，大脑中３种物质——复合胺、肾上腺素和组胺含量水平的上升和下降对睡眠过程有影响。它们下降会引起困倦感，它们上升则使人清醒。复合胺、肾上腺素作用于肌肉的伸缩和弯曲程度，以保证进入睡眠状态时身体不乱动，而组胺则控制何时醒来。

另有一些能引起睡眠的自然物质——睡眠物质。这些物质包括从已知的化合物，比如乳酸、二氧化碳和胆固醇到描述不清的蛋白碱。此外，胰岛素（参与睡眠调节，其作用途径考虑为海马CA1区含有胰岛素受体及胰岛素受体底物），维生素B6，5一轻色胺，去甲肾上腺素，褪黑激素，乙酞胆碱,r-氨基丁酸等神经递质也与睡眠有一定关系。睡眠物质如此之多是因为不同的器官所需的激活和抑制物质是不同的，所以睡眠过程从物质角度看是一系列复杂的化学反应过程。

睡眠从信息角度看往往是一种无意识的愉快状态，通常发生在躺在床上和夜里我们允许自己休息的时候。与觉醒状态相比较，这时候看上去睡着的人是静止的，被动的，实际不然，给一个睡眠状态的人作脑电图，发现，人在睡眠时脑细胞发放的电脉冲并不比觉醒时减弱。这证明大脑并未休息。也就是说睡眠时大脑仍然在收发信息，在“思维”。但是，大脑以下的器官组织大部分处于被抑制状态（这一特点对于解释梦的荒诞性很重要），这样，参与“思维”的信息主要来自于大脑记忆，是随机的。又由于大脑以下的器官组织大部分处于被抑制状态，这个“思维”得不到来自于其它器官组织的信息的补充和修正。

梦从身心本质上说和醒觉状态下的思维活动没有本质性差别，都是思维过程或思维过程在大脑中留下的记忆。差别仅在于思维过程中构成信息流的信息元是否得到了比对、甄别。醒觉状态下，由于脑部各区域，各种器官、组织均处于唤醒状态，人们的思维过程不断得到来自这些器官、组织的信息的比较、

修正、补充，因而整个思维过程显得严谨、周密、可信。而在睡眠状态下，脑部部分区域，大多数器官、组织处于休眠关闭状态，思维过程（即梦）得不到来自这些区域，器官、组织的信息的比较、修正、补充，因而整个思维的信息显得混乱无序、漏洞百出、荒诞离奇。所以，相对于醒觉状态下严谨、周密、可信的思维过程而言，做梦就是“准思维”。

第二章 大脑的基本知识

生命过程是身体每一个细胞都参与的活动，睡眠与梦也是每一个细胞都可能参与的活动。这样说来，要科学的了解梦就必须首先了解大脑的思维特点（实际上分析大脑的思维过程及其特点就是间接地分析梦），要想科学的理解梦就必须这样。以下内容是关于脑的解剖学方面的内容，了解这些内容有助于理解人的思维过程及其特点。在阐述过程中文章依据科学结论，以可能性的方式分析它们对梦的影响。当然，你也可以跳过这一部分直接阅读后面关于梦的分析。

脑分成大脑、小脑、脑干、间脑等。所有的脑，包括大脑、小脑、丘脑、下丘脑、基底核等都是由一种结构组成——神经元，神经元中遗传有信息，脑所要完成的工作就是整理、组织、标示、存储信息，使之有序化、条理化。脑的主要功能就是经过神经元一级一级的信息交换传递，通过各感官的修正、补充，获得一个有意义的信息集合，这个过程称为样本分析。神经元一级一级进行信息交换传递的过程称为分析，有意义的信息集合既为样本。大脑的外层（大脑皮层）分成额叶、顶叶、颞叶、枕叶四个区域。接下来文章将引用一些科学的理论说明一些与梦密切相关组织器官的位置、结构和主要功能，并分析它们在做梦过程中的影响。

1、额叶：也叫前额叶。位于中央沟以前。在中央沟和中央前沟之间为中央前回。额叶和顶叶病变病人容易分心，表现为倾向于对与目的无关的外部刺激作出反应。在完成视觉结构性操作时都有困难。在进行数学运算时也会出现困难，一般已牢固建立的运算如加法、减法似无明显障碍。

额叶在睡眠状态下受到抑制时，所存储的信息不能被唤起，做梦情况下这部分信息不起作用，因而无法将思维集中在思维目的上，所以梦总是随机的不能持续较长的时间。

前额病变时另一种现象称之谓自我意识和自我知识分离的现象。所谓自我意识和自我意识分离指的是，病人根据外部标准完全能觉察到他自己行为上所发生的错误，但不能根据他的知识去改变他的行为。因而在梦中，前额区功能受到抑制，做梦者往往分不清谁是自己，以至于梦中出现的其他人甚至物都或多或少地掺杂有做梦者自己的成分。

前额皮质的功能之一是提供“行为的时间组织”。时间组织过程由二个记忆过程（暂时记忆和预期性记忆）和一个抑制过程所推动。暂时记忆允许参考一些过去经过的事件或一些将来的目标或动作序列。第二种预期性记忆是个体根据从暂时记忆过程得到的信息，去准备一些即将发生的反应。前额损伤后病人的暂时记忆是相对保持的，然而预期记忆是受损的。因此，病人在口头上能表达作业的要求，但却不能用与作业有关的知识来指导行为。

大脑额叶联络区是各种意识汇集的场合，在清醒状态下一直处于活动状态，如果大脑额叶联络区不活动，人就一定处于睡眠状态。当大脑额叶联络区的活动被逐步抑制，人就逐步进入睡眠状态，如果大脑额叶联络区突然活动，人也就突然清醒。在大脑额叶联络区休眠时，如果大脑后部联络区单独活动，这时就表现为做梦，也是意识活动的一种形式。

2、顶叶：位于中央沟之后，顶枕裂与枕前切迹连线之前。在中央沟和中央后沟之间为中央后回。横行的顶间沟将顶叶分为顶上小叶和顶下小叶。顶下小叶又包括缘上回和角回。顶叶区域响应疼痛、触摸、品味、温度、压力的感觉，该区域也与数学和逻辑相关。梦寐状态下，这些功能被抑制，一些醉酒的人

疼痛感降低原因就是顶叶被麻痹了。

3、颞叶：位于外侧裂下方，是识别事物的重要的脑部位。由颞上、中、下三条沟分为颞上回、颞中回、颞下回。隐在外侧裂内的是颞横回。在颞叶的侧面和底面，在颞下沟和侧副裂间为梭状回，侧副裂与海马裂之间为海马回，围绕海马裂前端的钩状部分称为海马钩回。看、听、触、嗅等所获得的有关事物的信息会传送到颞叶，于是人就能够认知当前的事物。负责处理听觉信息，也与记忆和情感有关。

4、枕叶：位于枕顶裂和枕前切迹连线之后。在内侧面，距状裂和顶枕裂之间为楔叶，与侧副裂候补之间为舌回。负责处理视觉信息。

5、边缘系统：与记忆有关，在行为方面与情感有关。

脑内部还有几个结构——海马、杏仁核、丘脑与学习、记忆等思维活动有密切关系，在思维、作梦过程中也经常发挥奇特的作用。

1.海马位于脑的深部，由于外型象海马所以得名。我们每时每刻看到的、听到的即时信息，若想长久储存在大脑皮层，必须经过海马的转化；相反，若想从大脑记忆中提取出以前的知识，也必须经由海马。所以海马是和记忆存储密切相关的，现代科学研究证实：海马在形成永久性记忆过程中起关键的“转存”作用。

海马研究显示，其功能与近期记忆有关。双侧海马的损伤时，近期记忆损害较重，而行为变化损害较轻；远期记忆的信息几乎不受影响，但难以获取。且损伤者智力功能可能保留在一个较高的水平。关于海马结构的功能，大多是基于对实验动物的研究和对海马损伤病人的临床观察。双侧海马损伤，可由于头部颅中窝前壁蝶骨大翼的受击，亦可由于大脑缺氧的结果，海马CA1区的神经元对缺氧十分敏感。许多病人在心脏停止跳动多于几分钟的时间内复苏，就留下记忆缺陷。

海马初步成形大约在两三岁的时候。海马尚未发育完全的婴幼儿还不能很好地运用海马形成记忆。事实上，幼儿期健忘的原因就在于幼儿时期海马尚未发育完全导致情景记忆尚未形成。由于海马功能尚不完善，小儿期(5～12岁)容易发生梦游症，进入青春期后多能自行消失。人到了衰老期，海马似乎早于其它器官退化，人形成新记忆的能力随着海马的退化而不断下降，早期的记忆难以获取，新的记忆又难以储存。严重者容易导致痴呆。

醉酒较深的人由于酒量过多容易造成海马CA1区的神经元缺氧或酒精中毒，因而无法将新的记忆传达至颞叶储存，也难以准确搜取记忆信息，于是醉酒较深的人会找不到自己的家，出现一段时间没有记忆。

梦游的情形和醉酒失忆的情况相似，但情形更趋极端。梦游是一种常见的心理和生理现象。人在睡眠中自行下床行动，当事人突然爬起来胡说几句，可在行动中从事很复杂的活动，会开门上街、拿取器具或躲避障碍物，而不致碰撞受伤。活动结束后，再自行回到床上，继续睡眠。待到次日醒来却对夜间发生的事毫无印象。梦游的时间也长短不一。据说，法国有一位梦游症患者，名叫雍·阿里奥，一次梦游竟长达20年之久。一天晚上，他熟睡之后突然爬起来，离开妻子和5岁的女儿，来到了英国伦敦。他在那里找到了工作，又娶了一个妻子，并生了一个儿子。20多年后的一个晚上，他一下子恍然大悟，便急匆匆地返回法国。根据脑波图的记录，梦游时患者的脑波，显示正值沉睡的阶段。

梦游者多为儿童，年龄多在6－12岁之间，另一人群为老人和患有神经系统疾病的人群。梦游者下床后的行动期间，仍在沉睡状态，大多数梦游睡醒后对自己夜间的行动一无所知。少部分记忆清晰，但不敢确定是梦游，以为自己只是做梦。

针对梦游者年龄及体质特征，运用黑箱理论分析大致可知，造成梦游的主要原因是头脑中的“海马回”器官异常。海马位于脑的深部，由于外型象海马所以得名。海马初步成形大约在两三岁的时候。海马尚未发育完全的婴幼儿还不能很好地运用海马形成记忆。由于海马功能尚不完善，小儿期(5～12岁)容易发生梦游症，进入青春期后多能自行消失。事实上，幼儿期健忘的原因就在于幼儿时期海马尚未发

育完全导致情景记忆尚未形成。人到了衰老期，海马似乎早于其它器官退化，人形成新记忆的能力随着海马的退化而不断下降，早期的记忆难以获取，新的记忆又难以储存。

梦游者往往难以“醒来”，原因大概是海马受抑制更严重或伤病，甚至于全部“罢工”，无法向颞叶获取和存储信息。梦游者意识中往往只有现在，没有过去，而且记忆十分短暂。由于海马回工作不正常，无法向丘脑发送真确信息，所以梦游者往往不知道自己是谁，醒来后也不知道曾经发生了梦游。

2.杏仁核位于海马旁边，附着在海马的末端，呈杏仁状，是边缘系统的一部分。是产生情绪、识别和调节情绪、控制学习和记忆的脑部组织，在情绪（喜、怒、哀、恨、忧、惧等）的产生过程中起重要作用。杏仁核病变常引起情绪混乱，易喜怒无常。而且研究发现，幼儿自闭症似乎也与扩大的杏仁核有关。曾有一位狂怒的精神病患者在摘除杏仁核后性格变得温顺。

杏仁核与其它皮质下中枢一样，也是植物神经中枢，它负责处理面部肌肉、眼神和表情，调节机体呼吸、心血管、胃肠道等的功能，尤其是直接调控情绪刺激伴随的植物神经反应。除此外，它亦参与调节机体的性活动、摄食及调控下丘脑的作用，从而参与控制和调节垂体激素的分泌，调控神经内分泌系统功能。

杏仁核的主要功能是产生与传入的各种外界信息相适应的情绪信息，即对传入杏仁核的各种信号进行值域、性质等特征判别，区别出是否舒适、恰当、愿意等情绪信息。由于杏仁核和海马的何置很靠近，所以研究者们认为，在记忆的储存过程中，海马负责储存信息，杏仁核负责同时对信息的情绪性质进行比较衡量，并将比较衡量的结果作为信息的一个标志性因素添加进原信息中，储存入大脑。因此，情绪反应强烈的事件会给人留下长期的记忆，而且很容易被唤醒。一个数学总是学不好的学生，在学习或提取数学信息的时候，总是伴随着不愉快和担心的情绪。

对于做梦而言，杏仁核起着影响梦境情绪的作用。睡眠状态下，如果做梦者的身体状况不佳，心血管、胃肠道、肌肉等某处有不良反应，感觉神经经神经中枢将疼痛信号传达至杏仁核，杏仁核对信息的情绪性质进行比较衡量，并将比较衡量的结果作为信息的一个标志性因素添加进原信息中，储存入大脑。进而激发大脑中相似（如疼痛、恐惧）信息，引发思维。由于睡眠状态下，负责视觉、定位、时间等信号判断的组织处于抑制状态，因而无法感知现实，无法判明痛处，思维过程得不到真实现状信息的补充、修正，记忆中的这些带有疼痛、恐惧标志的“故事”便拼凑成了离奇荒诞的梦。

此时你可能只是多吃了辣椒胃不舒服，但是梦可能却是这样：从前你曾经经历或看到过的恐惧的、胃痛的事情是看到别人打架，于是这件事被唤醒，你便梦见两个人（或几个人）打架，其中一个人（这个人在梦中可能是你也可能是另一个人）被打中肚子倒在地上。

3.丘脑是一个十分特殊的器官，能够将各种信息合成为一个特殊的信息集合进行比对。这个具有特殊性质的信息集合是对事物觉知，称为丘觉。丘觉的合成发放活动，样本的分析产出活动，本质上就是反射活动。丘脑是发放丘觉的器官，是“我”的本体器官，丘脑的功能就是合成发放丘觉。对于人整体来说“我思故我在”，对于丘脑来说则是“我在故我思”。丘脑的功能就是合成若干神经元的信息并与现实感官信息比对，形成为丘觉，并发放到大脑联络区，使大脑产生觉知，人于是也就产生了意识：明白我是谁，我在何处，我现在怎么样，我正在干什么。丘脑被抑制或者病变时，“我”就迷失了，做梦时往往“我”只在梦里，不知道“我”在睡觉。被抑制不深时“我”就会在醒和梦之间交替出现，所以我们做恶梦时就有自我安慰的情况：别怕，我是在做梦。

第三章 大脑记忆与思维

记忆是人脑对经验过的事物的识记、保持、再现或再认。识记的生理基础为大脑皮层形成了相应的暂时神经联系，“识”即识别事物特点及联系，“记”则是将识别到的事物特点及联系转换成若干信息并

篇二：虚幻的梦

虚幻的梦

这一生有一次尝到自己消失而羽化的自由，虽然梦已逝去，但是那种滋味却永远都无法忘记。无法忘记自己展翅烂漫而飞于满是鲜花盛开的深谷，无法忘记自己曾经可以根据心情改变外貌，没有性别，与天地万物合为一体。可以上天入地，化作万万之泛着虚幻之光的华丽的蝴蝶和蛾子瞬间离散，人看我只能观之，而不能用手触摸。无论他们嫉恨、爱慕，皆与我恍如隔世，我只是望着他们。天地之间只要有花草，就可重生自己的身体，变成如花美丽的容貌和婀娜的身躯，似有而又无，是虚无飘渺，却可以入世与人嬉戏。是神仙吗？却不像神仙般有诸多限制，我想是妖吗？也没有妖怪的无限欲望。有的只是一份好像前生已死、万事与我皆休的安详。这是安息吗？我却感到重生。很遗憾，我只有一次这样的梦。很幸运，我有一次这样的体验，分不清自己是虚幻还是实在，我已成为另一种存在，可以再无忧愁，活在万物之中，就好像找到自己。这大概就是周公化蝶。

人生啊，只有一次。上天给我们的使命只有一个，完成之后，我可以安详的去我想去的世界吗？变成忘记一切的梦幻之蝶吗？

篇三：梦与艺术创造 (1)

营造梦境就是创造艺术

姓名：罗芷晴

班级：12园林1班

学号：201231162520

摘要：梦是由人的大脑活动产生的，而梦的内容充满了奇异的色彩，做梦本身就是对一种艺术的创造

关键词：梦、创造

一、梦是什么

在中国古代人们把梦当做人生现象的一种特殊的副本，是人的形与神在意识停止活动时相接的结果。①因为它是社会性的心理现象，所以梦和人事一样可依吉凶休咎来分类；因为它是形与神的交接，神为形之用。所以梦作为人事征兆的迷信观念更为牢固。

古代的中国人也曾试图对梦进行解释《周礼· 春官· 太卜》中所提到的“ 三梦之法”，即《致梦》、《蔚梦》、《咸险》，旧注以为分别系夏、商、周三代所作的释梦书。后又有《周公解梦》也是试图寻找梦与现实的联系，通过梦来预测未来和正在发生而未知的事情。

对梦的真实性的记载又有《庄子·齐物论》中的：“且有大觉，而后知此其大梦也。”意思是：做梦的时候人是意识不到正在做梦的，只有在醒了之后才能发现自己刚才做了梦。说明梦本身虽然是虚幻的，但是正在做梦的时候是发现不了的。

而国外早期的描述都把梦理解成是神谕，是对未来的启示，而不是一种精神活动。直到亚里士多德在他的著作中认为梦是心理的问题，它并非得自神谕，而是一种由于精力过剩而来的产物。他所谓的“精力过剩”，意指梦并非超自然的显灵，而仍是受制于人类精神力的法则，当然，这多少对某些人而言，也与神灵是有点关系的。梦是按梦者本身睡眠深度所产生的不同精神活动，亚理士多德曾提过一些梦中的特点；举例而言，他观察到梦能将轻微的睡中知觉道出强烈的感官刺激（“一个睡觉中的人在他感到肉体上某部分较暖和时，他可能梦见自己走入火堆中”），由此他推论梦很容易告诉医师病人最先不易察觉的病兆（在希波克

②拉底的名作内就曾提过梦与疾病的联系）。

现在对梦的科学研究发现梦是脑在作资讯处理与巩固长期记忆时所释出的一些神经脉冲（就像打扫时扬起的灰尘或正被处理中的资讯流），被意识脑解读成光怪陆离的视、听觉所造成的。

二、什么是艺术和艺术的创造

要理解什么是艺术的创造，就得先知道艺术是什么，我的理解是：艺术是人与人之间通过各种媒介进行的心灵上的交流，传达创造艺术的人的心中所想、心中所求甚至是潜意识的欲望。

对艺术的审美分类，主要应根据主体的审美感受、知觉方式来进行。依据这

个原则，艺术可以分为造型艺术、表演艺术、综合艺术和语言艺术四大类。

（一）造型艺术

造型艺术就是我们通常指的美术、是通过视觉观察来传达艺术家的思想和审美理念的一种艺术。视觉是人类最灵敏、最直接的感官，同事也是人获得信息的主要来源，外在世界的丰富性和多样性，常常通过视觉活动而被人感知。因而，视觉艺术的种类和样式也最为丰富，甚至其他艺术也往往需要以视觉感受为基础来构造艺术形象。

人类在远古的时候就已经开始了对造型艺术的创造，在那些早期人类留下的岩画、壁画之上就能看见，人类对造型艺术最初的探索。而伴随着人类文明的进步，造型艺术也向着除了绘画以外更多的方向发展着，雕塑、工艺美术、摄影、建筑等等都是造型艺术发展出的新形式。

直观性是造型艺术最基本的审美特征。人们可以通过眼睛得知形状、色彩、质感和构成关系。因此，在视觉艺术中，无论是平面艺术还是立体的造型，都十分重视形式美规律的运用，多样统一、对称、均衡、对比、和谐以及图与底的关系等，都是构成视觉艺术审美特性的重要因素。

（二）表演艺术

表演艺术是通过艺术家自身的表演来传达审美思想和审美理念的一种艺术，通常包含以下几种：

1、音乐艺术 音乐是通过听觉感官及与之相适应的审美手段，传达和接受审美经验的艺术。音乐通过有组织的乐音来表现主体情感境界，其基本构成要素有节奏、旋律、音色、和声、音调和力度等，它们构成了无比丰富的音乐形态。

2、舞蹈艺术 舞蹈艺术是艺术家通过身体按一定的节奏进行连续性动作的艺术形式。它起源于远古人类的生产劳动，并和音乐、诗歌相结合，是人类历史上最早产生的艺术形式之一。

3、曲艺 曲艺是中华民族对说唱艺术的统称。它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成，是以“口语说唱”来叙述故事、塑造人物、表达思想感情、反映社会生活的表演艺术门类。多数以叙事为主、代言为辅，具有“一人多角（即一个演员模拟多种角色）”的特点，或说或唱；少数以代言为主、叙事为辅，分角色拆唱，不同的曲艺品种与其各自产生的地区方言关系密切，曲艺音乐则是我国民族音乐的重要组成部分。

（三）综合艺术

所谓综合艺术，是指同时通过视觉、听觉感官以及与之相适应的审美手段的共同活动来传达和感受审美经验的艺术。它主要包括电影、电视、戏剧等。

1、电影和电视 电影和电视都是视听并用、视听结合的艺术。电影诞生的100多年以来，经过一代代电影人的发展，已经成为当今极为重要的传达审美观的艺术方式。电视的出现相较电影要更现代一些，这个现代的产物，已经成为流行的前沿，为大众提供更多的艺术欣赏方式。

2、戏剧 是演员将某个故事或情境，以对话、歌唱或动作等方式表演出来的艺术。戏剧有四个元素，包括了“演员”、“故事（情境）”、“舞台（表演场地）”和“观众”。“演员”是四者当中最重要的元素，他是角色的代言人，必须具备扮演的能力，戏剧与其他艺术类最大的不同之处便在于扮演了，透过演员的扮演，剧本中的角色才得以伸张，如果抛弃了演员的扮演，那么所演出的便不再是戏剧。

3、戏曲 中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐

到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成。

（四）言语艺术

语言艺术主要指文学作品。文学作品主要通过文字来传达对艺术的审美观点。这种通过抽象的文字来表达的艺术形式，不能像视听艺术那样直接使人们接受，只能依靠人们的想象来感受艺术的审美意象。

言语艺术主要包括小说、诗歌、散文等不同的表达方式。小说是通过叙述故事情节来塑造人物形象，一般拥有较为完整的故事情节，叙述多个人物的形象。诗歌是更早出现的一种言语艺术形式，诗歌通过简洁、押韵的语言来表达作者的情感、感受，将读者带入作者的意境之中。散文则是以一种无拘无束的写作形式，通过这种写作方法作者向读者表达出的东西可以更多、更灵活。

以上就是四种艺术的分类。艺术创造则可以理解成艺术家对现实世界现实生活观察、体验、研究、分析、选择、加工、提炼生活素材，塑造艺术形象，通过以上四种方式创作艺术作品的创造性劳动。通俗的说艺术创造就是追求美的过程。

三、做梦就是对艺术的创造

为什么我要说做梦就是艺术创造？

首先，艺术创造源自于现实、但高于现实，是对现实的再加工。这一点在梦中也是一样，人们在梦中会营造出各种各样天马行空的场景，但是这一切的产生却依然脱离不了现实。比如梦中会出现现实中不存在的各种奇异的事物，实际上

②它们仍然是人们记忆中各种“符号”构成的。

其次，艺术创造是为了表达艺术家的思想、诉求、潜意识的欲望。根据弗洛伊德的研究理论可以得知梦不是偶然形成的联想，而是压抑的欲望、潜意识的情欲伪装的满足。它可能表现对治疗有重要意义的情绪的来源，包含导致某种心理的原因。所以，梦是通往潜意识的桥梁。

然后，梦境中几乎可以包含了以上所有形式的艺术形式，造型、表演、综合、言语都可以包含其中。 最后，艺术的创造也可以是在描绘梦境的过程，有些在创造艺术的时候也会加入他们梦中的场景，比如《庄子·齐物论》中的“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与蝴胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”，《爱丽丝梦游仙境》、甚至《西游记》中乌鸡国王托梦于唐三藏、古今中外这种例子不胜枚举，这是人们对梦的崇拜，对梦这种虚幻又“真实”的艺术的向往。

所以营造梦境就是创造艺术

参考文献：①《寻根》1995年第三期《中国古代对梦的理解和占卜》何满子 ②《梦的解析》弗洛伊德

篇四：有时,梦也是一种牵绊

有时，梦也是一种牵绊

睡在梦里，总是麻痹自己，可是梦醒后，没有改变的始终是现实。想匆匆地逃离，却处处碰壁，那一股脑的挫折感与矛盾已经把自己吞噬……依然想再用什么来将自己麻痹，将自己暂时抽离痛苦与现实！可是，手却抓空了，留下的只有一脸的惘然和不知所措。

曾以为自己是如此的不羁，不必认真听课，却可以在必要是翻翻那空白而空洞的课本便能动得一切。然而，自己错了，而且错得离谱，错得一塌糊涂！没学的终究不是自己的，便如没走过的路便永远不会留下那参差的脚印，临时抱抱佛脚，只不过是一知半解的半桶水而已，肤浅而起伏！

望着空着一片的答卷，满心的世界便还只剩下耻辱与痛楚！那种失落的恐惧与慌张一次又一次地轰击在自己的心扉上，宛若千年的孤城，在一次次的冲击下，怅然散落。凋零的花儿，逝去的风，还有那漫天的阴霾似乎便已构成了世界的全部……

是失落了成绩，感叹分数？还是凋零了自己，感叹曾经？迷茫得让自己难以认清，或许正如有些东西，一旦错过，便永远不再属于自己！那么，还能弥补的呢？为什么不去挽留！

三千越甲可吞吴！空有一心之悔又有何用？不过是没有压力的压力——空虚而已！曾用小说与网络来麻痹自己，看那秋风萧瑟。满天落樱，可那又是什么？是美丽？还是凄戚？我不知道，也不想再知道！毕竟，看三千俗世沉浮，只会起伏了自己！在幻虚而飘渺的世界里，临摹着某一角色来塑造自己，那更不过是一个自我慰藉的借口。到底，现实与虚幻实在是天渊之别。

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:梦是一种虚幻)

想找回自己，便必须从梦中醒来，从现实开始！一味地麻痹，只会让自己堕入空虚！那些无尽的梦幻与所谓的理想国度，不过为一个散发这光芒却始终无法触及的牢笼而已！

有时，梦，也会是一种牵绊，是继续沉睡还是现在醒来，知道的只有自己……

篇五：中国梦

中国梦

泱泱中华，上下五千年文明与文化，从古至今，从落后到先进，从衰败到富强，千万人心中的指引从未泯灭，名族复兴的劲头与情节汇聚成每个人的精神动力，每个人的精神动力又汇聚成一个国家的爱国主义，成为一个国家的梦想——中国梦。

对中国梦的考究势必要追溯到很久以前，因为一个没有梦想的国度是不可能在历史的航道上前行如此之远，虽然在变换莫测的大海上航行什么情况都有可能发生，但我们仍旧再用我们的梦想支撑着我们前行。中国曾经很辉煌，汉朝文景之治，汉武盛世，唐朝贞观之治，开元之治，中国在汉朝和唐朝时文治武功及国际声望较强盛，故将它们两朝出现的盛世统称为汉唐盛世，经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣。中国的衰落出现在明朝中叶之后，统治者自恃清高的以为中国如此强大到已经可以不和其他国家交流沟通，于是便开始了长达三百多年的闭关锁国，也就是这短短三百年，西方积极发展生产力，经过文艺复兴的西方无疑比原先强大了许多，就是这种落差，让中国从一个如此富强的境地跌落到衰败国家的行列，就像一条褪去了牙齿的东方巨龙，等待一堆老鼠的残食。到了清朝康熙时期，国家看起来还很强大，但实际上是落日的辉煌。当时，英国已经过光荣革命，跑在了最前面。法国经过宗教改革，开始了启蒙运动。原本落后的俄国也在1698年开始改革，赶上了世界发展潮流。所有的西方开明国家都在顺时而变，唯有中国思想保守，自恃清高，自以为很强大，却不去了解世界的变化，康熙也喜欢西学，但不是作为强国之道学的，他不理解其中的新思想，固守自己那套旧的东西，认为西方的东西不过是奇技淫巧。中国当时的落后，并非国力不行，而是理念的落后，是生产力性质的落后。大清帝国与欧洲先进国家在认识、眼界、气势上，已经不能相比。大清虽大，也只是囿于一隅，而那些被称作“蕞尔小国”的西方国家，早已经着眼于全世界了。终于在1840年中国惨遭战败，随后的近代，更是节节败退，毫无颜面可言，鸦片残食的不仅仅是人们的身体，更加严重的是人们本来就已经很脆弱的心灵，日益恶劣的环境从来就没有停止摧残人们的脚步，但就是这样的高压让原本贫瘠的土地上开始长出了嫩绿的青草，让星星点点的火种可以燎原，这里就是中国梦生根发芽的地方，就是从这个时代开始，中国人认识到只有拥有一个自己的梦想并不断为之努力才能让自己不断地强大，才能在这个竞争激烈的社会求生存，中国梦由此应运而生。

曾近在很长的一段时间我们都真的是在做梦，找不到既定的出路，有没有产生实际的效果，让我们以为中国梦是一种虚幻的，流于表面的梦魇，可是经过了一千多年，终于是到了我们梦想成真的时候了，习近平同志说：“我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个目标。”

那么，从“长夜难明”到“梦想成真”，是怎样的一个过程呢？孙中山先生提出了“振兴中华”的口号，推翻了满清王朝，作出了重大贡献，但是没有找到民族复兴的出路。是中国共产党成立以后，领导人民经过不懈奋斗，才逐步使这个梦想成为现实，这个过程即两个百年，两重任务。

两个百年就是实现中国梦过程中的两个阶段，第一个百年，是从无路可走，到找到复兴之路，实现国家独立、民族解放的历史。第二个百年，在新中国建立100年的时候，完成邓小平同志提出的我国现代化第三步发展战略目标，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族的伟大复兴。我们即处在这个阶段中。

两个任务就是是实现民族复兴，还有党的任务，建设中国特色社会主义。在19世纪中叶，世界上发生了两件大事，一个是1840年鸦片战争，一个是1848年《共产党宣言》发表，马克思主义诞生。这两件事情当时看起来似乎没有什么关系，但是对中国后来的发展则是紧密相联的。鸦片战争使中国沦为半殖民地，由此提出了民族复兴的任务，而马克思主义则给我们指出了实现民族复兴的正确道路。我们党在马克思主义指导下，先是通过新民主主义革命完成了国家独立、民族解放的任务，然后又通过搞社会主义革命和建设来完成现代化的任

务。历史证明，救中国和发展中国都要靠马克思主义，靠中国化的马克思主义。所以，实现民族复兴是我们的梦，建设社会主义最终实现共产主义也是我们的梦。这二者是不可分割的，实际上是一个梦。对于共产党员来说，特别不能忘记搞社会主义这个任务，这是我们的崇高理想。

中国梦不仅仅是国家的梦，也是我们每个人的梦想，归根到底是人民的梦，中国道路旨在为人民造福，最终的政策是要落到人民的头上的，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”每个人心中都有一个梦，都有追求幸福生活、享受幸福生活的权利。老百姓的梦是什么？习近平同志在当选中共中央总书记后的第一次讲话中就说到这个问题。他说：“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。

中国早已告别了屈辱的历史，中华民族早已自立于世界民族之林，中国人在世界上早已有了尊严。但是，要使中国变得更加富强、更加文明，中国人更受尊重，中华民族为世界和平发展与人类进步作出更大贡献，我们还需要加倍努力。为国家、为民族、为家庭，脚踏实地作出自己应有的一份贡献。

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