大道虽简,知易行难

篇一：辩论赛(知易行难)

知易行难。知，是指知道，懂得，求知。知既包括了动态的求知过程，也包括了静态的已经懂得某个道理的结果。行，是指行动，实行。所谓知易行难，就是说认识事情的道理较容易，而实行其事较难。早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”是的，知易行难。人类前行时所踏出的每一步，都历尽了千辛万苦，凝结着血汗与泪水。第一，知易行难是人类改造自然的必然规律。建筑长江三峡大坝的设想和

详细方案早在毛泽东时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能绿化沙漠，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化啊！可见，我们的一举一动都在受着自然环境的制约，所以行比知更难啊！第二，知易行难是在人类的道德范畴中不断被证实的道理。马克思曾经指出：为了100%的利益，资本家就愿意冒着被绞首的危险犯罪，而为了200%的利益，他们甚至会践踏人间的一切法律。环顾当今社会，黄赌毒泛滥，犯罪猖獗，贪污贿赂事件层出不穷。难道说那些人都不知道这些是违法犯罪，危害社会的事情吗？不，他们知道，但是良知的呼喊仍然敌不过利益的诱惑啊！！第三，知易行难是我们在日常生活中的逻辑。刘备曾经告戒过他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。亲贤臣，远小人。”而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣。终导致灭国之祸。人人都知道男性与女性要互相关怀，处于平等的地位，可是时至今日，我们的妇女大会仍然在不断努力着呢！第四，知易行难是人类历史的发展潮流，从近代的孙中山十次革命到我们为推翻三座大山所做出的种种努力，无不表明了知易行难的道理。

有爱迪生在发明和改进电灯的过程，发现灯泡里的空气影响灯泡使用寿命，认识到灯丝的熔点要高，于是采取抽真空的技术。采用高熔点金属做灯丝，但是一开始效果不理想，经过多次努力获得成功。

我前几天才写呢，可以举例学骑车、游泳什么的啊，知道了该怎么做，但是却还是要经过多次时间之后才能做好它。 我还写了前苏联的事例——前苏联在瓦解前就已经意识到了国家的危机，但是经过了多次解救但却终没能成功。所以行难。

近日细细品读了清代李毓秀所编写的《弟子规》，书很薄，内容也不多，仅千余字，可谓寥寥无几。然而读之，朗朗上口；思之，镌隽于心，可谓“大道至简”，字里行间透露着圣人之训，充溢着先贤“修身齐家平天下”的教导。

《弟子规》开篇就言“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”所谓开宗明义，总叙仅用二十四字就言明全书宗旨：《弟子规》仍圣人之教诲，在于教导我们为人处事要从“孝、悌、谨、信、爱人”开始，在做好这些的基础上，再学“文”。这短短的二十四字却涵盖了人如何立于世最基本的道理。老子云：大象无形，大音希声，大道至简。最深奥的其实是最简单的。为人处事，首要学做人，然后才是学做事。

人之初，百善孝为先，“父母呼，应勿缓。父母命，行

勿懒”，人人都知要孝顺父母，每个人都明白的道理，可是又有几人能完全做到，扪心自问，为人子女的我们，是否总以“工作忙”、“没时间”为借口，连父母亲仅有的“常回家看看，聊几句家常”这样最简单的愿望都未必能做到，何况是“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床”，我想更多地时候，我们看到的是父母为了子女生病而日夜操劳,而夜不寐，寝难安吧。

人人都知“人无信不立”，“凡出言，信为先。诈为妄，奚可焉”，所谓“言必信，行必果”的道理，每个人都明白，可是现实生活中又有几人能完全做到呢！反躬自省，走进社会的我们，是否在面对现实的利益考验和权欲冲击时，而屡屡“割地让城”，却又每每以“仅此一次、下不为例”为由而安慰自己，只能在无奈和挣扎中渐渐在背离诚信的道路上越走越远呢。

人人都知道读书的好处，“万般皆下品，唯为读书高”话虽不够周全，可却是妇孺皆知的道理。读书简单吗？简单，白纸黑字，写得明明白白，清清楚楚。可是古往今来能够读好书，读成书，读懂书，用活书的人又有几何？我们是否总是“方读此”又“慕彼”，“此未终”，又顾彼呢？所谓“读书法，有三到。心眼口，信皆要。”又有几人做到呢？

“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”大道至简，知易行难，最简单的却往往是最难做到的，最难一以贯之的。读《弟子规》不难，读懂《弟子规》相信也不难，难就难在是否能够按照《弟子规》中所教导的做人之本，处事之道去做，难在是否能够身体力行。知易行难，说起道理来，人人都是一套一套的，可是真正做起来呢？王阳明说过，“知不行之不可以为学，知不行之不可以为穷理”，必然会导致“终身不行，亦遂终身不知”的弊病。即使现在你明白这些简单的道理，可是在实际中不去做，不践行，最终也等于“不知”而已。只有践履德行，做到事上磨炼，才能知行合一。

也许，《弟子规》从我们为人处事之基本处着手，传达圣人之训，正是告诉我们这个“大道至简，知易行难”的道理，让我们潜心做“弟子”，从孝顺父母、尊师敬长开始学会做人，从谨慎修身、言行合一开始学会处事，从行善最乐，泛爱众人开始学会仁者爱人，去践行先贤的教诲。

谢谢主席：各位评委，观众大家晚上好！

首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词，下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难！让我们先来明

篇二：辩论赛(知易行难)

知易行难。知，是指知道，懂得，求知。知既包括了动态的求知过程，也包括了静态的已经懂得某个道理的结果。行，是指行动，实行。所谓知易行难，就是说认识事情的道理较容易，而实行其事较难。早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”是的，知易行难。人类前行时所踏出的每一步，都历尽了千辛万苦，凝结着血汗与泪水。第一，知易行难是人类改造自然的必然规律。建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛泽东时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能绿化沙漠，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化啊！可见，我们的一举一动都在受着自然环境的制约，所以行比知更难啊！第二，知易行难是在人类的道德范畴中不断被证实的道理。马克思曾经指出：为了100%的利益，资本家就愿意冒着被绞首的危险犯罪，而为了200%的利益，他们甚至会践踏人间的一切法律。环顾当今社会，黄赌毒泛滥，犯罪猖獗，贪污贿赂事件层出不穷。难道说那些人都不知道这些是违法犯罪，危害社会的事情吗？不，他们知道，但是良知的呼喊仍然敌不过利益的诱惑啊！！第三，知易行难是我们在日常生活中的逻辑。刘备曾经告戒过他的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。亲贤臣，远小人。”而阿斗却先亲小人黄皓，后以小事杀大臣。终导致灭国之祸。人人都知道男性与女性要互相关怀，处于平等的地位，可是时至今日，我们的妇女大会仍然在不断努力着呢！第四，知易行难是人类历史的发展潮流，从近代的孙中山十次革命到我们为推翻三座大山所做出的种种努力，无不表明了知易行难的道理。

有爱迪生在发明和改进电灯的过程，发现灯泡里的空气影响灯泡使用寿命，认识到灯丝的熔点要高，于是采取抽真空的技术。采用高熔点金属做灯丝，但是一开始效果不理想，经过多次努力获得成功。

我前几天才写呢，可以举例学骑车、游泳什么的啊，知道了该怎么做，但是却还是要经过多次时间之后才能做好它。

我还写了前苏联的事例——前苏联在瓦解前就已经意识到了国家的危机，但是经过了多次解救但却终没能成功。所以行难。

近日细细品读了清代李毓秀所编写的《弟子规》，书很薄，内容也不多，仅千余字，可谓寥寥无几。然而读之，朗朗上口；思之，镌隽于心，可谓“大道至简”，字里行间透露着圣人之训，充溢着先贤“修身齐家平天下”的教导。

《弟子规》开篇就言“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”所谓开宗明义，总叙仅用二十四字就言明全书宗旨：《弟子规》仍圣人之教诲，在

于教导我们为人处事要从“孝、悌、谨、信、爱人”开始，在做好这些的基础上，再学“文”。这短短的二十四字却涵盖了人如何立于世最基本的道理。老子云：大象无形，大音希声，大道至简。最深奥的其实是最简单的。为人处事，首要学做人，然后才是学做事。

人之初，百善孝为先，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒”，人人都知要孝顺父母，每个人都明白的道理，可是又有几人能完全做到，扪心自问，为人子女的我们，是否总以“工作忙”、“没时间”为借口，连父母亲仅有的“常回家看看，聊几句家常”这样最简单的愿望都未必能做到，何况是“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床”，我想更多地时候，我们看到的是父母为了子女生病而日夜操劳,而夜不寐，寝难安吧。

人人都知“人无信不立”，“凡出言，信为先。诈为妄，奚可焉”，所谓“言必信，行必果”的道理，每个人都明白，可是现实生活中又有几人能完全做到呢！反躬自省，走进社会的我们，是否在面对现实的利益考验和权欲冲击时，而屡屡“割地让城”，却又每每以“仅此一次、下不为例”为由而安慰自己，只能在无奈和挣扎中渐渐在背离诚信的道路上越走越远呢。

人人都知道读书的好处，“万般皆下品，唯为读书高”话虽不够周全，可却是妇孺皆知的道理。读书简单吗？简单，白纸黑字，写得明明白白，清清楚楚。可是古往今来能够读好书，读成书，读懂书，用活书的人又有几何？我们是否总是“方读此”又“慕彼”，“此未终”，又顾彼呢？所谓“读书法，有三到。心眼口，信皆要。”又有几人做到呢？

“首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”大道至简，知易行难，最简单的却往往是最难做到的，最难一以贯之的。读《弟子规》不难，读懂《弟子规》相信也不难，难就难在是否能够按照《弟子规》中所教导的做人之本，处事之道去做，难在是否能够身体力行。知易行难，说起道理来，人人都是一套一套的，可是真正做起来呢？王阳明说过，“知不行之不可以为学，知不行之不可以为穷理”，必然会导致“终身不行，亦遂终身不知”的弊病。即使现在你明白这些简单的道理，可是在实际中不去做，不践行，最终也等于“不知”而已。只有践履德行，做到事上磨炼，才能知行合一。

也许，《弟子规》从我们为人处事之基本处着手，传达圣人之训，正是告诉我们这个“大道至简，知易行难”的道理，让我们潜心做“弟子”，从孝顺父母、尊师敬长开始学会做人，从谨慎修身、言行合一开始学会处事，从行善最乐，泛爱众人开始学会仁者爱人，去践行先贤的教诲。

谢谢主席：各位评委，观众大家晚上好！

首先谢谢对方辩友为我们带来的的精彩陈词，下面由我来为大家阐述我方观点：知易行难！让我们先来明晰几个概念：按现代汉语字典的解释：知有知道，使知道和知识的意思。而行有两方面的意思：第一是探索真理，第二是实践真理！而难、易是一对反义词，即困难和容易。

接下来我将从以下几个方面来阐述，为什么是知易行难！

第一，知易行难是不断被前人所印证的。 早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。”而在现代，建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛主席时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能防止土地沙漠化，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化。这些都无不印证着，知易行难！

第二，知易行难中的知与求知是两个完全不同的概念！求知是什么？求知就是探索真理，这正与现代汉语字典中的行的概念不谋而合！而科学家的大量试验探索无不是在印证，各种猜想和理论！而证明不可否认是一个行的过程。歌德巴赫早在1742年就提出了他的猜想，可是为了证明他的猜想，各国数学家们付出了多大的努力！爱因斯坦早就提出了相对论，可是至今我们任然无法证明！，这些不都说明了知易行难吗？

第三，自古以来明知故犯的人是何其之多啊！那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子敛财，取之有道”的道理吗？那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的的后果吗？那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗？他们当然知道！但是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸。控制个人欲望是何其的难啊！这不都说明了行比知难吗？

第四，知易行难更符合马克思唯物主义哲学体系，我们在行的过程中，会遇到各种各样我们所无法预知的不确定因素，以及客观条件的限制，这些无不加大了行的困难程度！并不是我们知道了，就可以忽略外在的客观因素，主观的认为一切万事大吉了。所以从马克思为主义哲学的角度看，知易行难！

鉴于以上阐述，我方坚定的认为，知易行难

这个辩题我方是反方，我们立论的缺点就是没有列出难易的标准！！

但是我们的正方致命的弱点就是没有解决像：我们明知道吸烟有害健康，为什么还是有很多人吸烟！的问题以及类似的问题。被我们攻的有些没有还手之力！还有对方也没有找到很好的立足点来攻击我们！虽然在辩论中提到了，但终归是泛泛而谈，没有深入的调理过！ 其实知难行易，也是有立足点的，知也有使他人知道的意思，还有一知半解的知，然人自大而不能达到全知，社会的影响让我们的知有局限性，我们的知是深刻的理解，并使知道，而不理解，从这方面来是赵括的纸上谈兵怎么能算是知呢！当然不能全盘否定明知故犯的存在，但可以把它归为少数个例，从而来解决这些问题，吸烟有害健康，是别人告诉你的，你自己根本不可能立刻得到验证，在内心深处是不相信的！或者吸烟带来的坏处，就个人而言不足以让人放弃吸烟.有很多问题只要换个角度就会有不同的认识，这就是辩论的美妙之处！

这些是准备的一些打点..

陈良宇

上海市委书记陈良宇贪污受贿、滥用职权，知法犯法。试问对方辩友如何解释他的行之难呢？

答：听了对方辩友的慷慨陈词，我也感到荡气回肠，但是我仔细一想，对方辩友，您说的是不对的。按照您这种逻辑，陈良宇他大可以在法庭上大喊：我只是不知道法律，不知者无罪。是这样么对方辩友？

马列主义

我们来看看马列主义，两位伟人经过艰难的行，反复实践，做错了不断修正，最终总结，思考得出理论。直到现在您还认为知比行难么？

答：如果像对方辩友所说，把知的过程也界定成知的话，那么我们就会发现，今天基本上知是无所不在。然而不是！马列去探求真理是一个行为，如果像对方辩友所说有困难的话，那就是求知的行为难啊！

再来谈谈马列吧！我们都说，理论必须联系实践，运用于实践。遵义会议上中共第一次运用马列解决实际问题，这一伟大的行却经历了无数磨难。难道您到现在还不承认知易行难么？

答：我们毫不否认中共认知马列主义之难，但是我要说，将马列运用于实践更难啊！看看大跃进，看看人民公社，这不都是在确立正确方针后执行之难所带来的恶果么？

我倒是想请教对方辩友了，马列主义传入中国这么多年了，为什么共产主义还不能实现？这不正是知易行难么？

答：您说只是找不到实现共产主义的方法，这些探索方法，这种将理论联系实践，不正是行之难么？感谢对方辩友证明了我方观点！

莫非您想告诉我普遍真理马列主义是不正确的？

孙中山

伟大革命家孙中山领导辛亥革命，我们坚信他在认知上的深度，然而实际上他的革命却失败了，这难道不正是证明知易行难么？

答：姑且不计孙先生的功过成败，当就他本人来说一个知识分子上台的第一后果就是理想化的主义，即过分夸大了理论作用而忽略了实践之难。这无一不说明了知易行难啊！

您在这里是说孙中山先生的理论存在缺陷是吧？非常感谢您，想必您也知道知难行易的观点是由孙先生提出的，所以知难行易是错误的观点。既然如此，那么知易行难得证。

如果只能坐而知，不能起而行的人，那只会是亡国而不可救国的。革命完全在实行，决不是在桌子上，书面上做功夫

知与悟

我们说知与悟有着本质的差别，两者在程度上的深浅不同。

知，对事物的一般性了解.。悟，是对事物很深层次的理解。

也就是说，知了，未必就会悟了。

真知

按照您的说法，只要犯错就是不知，那么我们有两个问题请您正面回答。

第一，如果只要会犯错就是不知，人非圣贤，孰能无过。这个世界上有谁知道道理？

第二，如果按照您所说，一直保持正确的观念才是知的话，那么真知，您的知，是不是人类灭亡的时候才会出现？

良知

传统儒家告诉我们：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有下下。”孟子不也说。‘仁、义、礼、智”是人之四端吗？王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。这样生而有之的知，不是比践行它要难得多么？

致良知

有心意便有良知，良知是可贵的，但是良知要能致，这个致就是行，即所谓实现良知，便是知易行难啊！

格物致知

难的应当是行动的过程，困难重重，当行动的过程克服了困难之后，真知就自然产生了，这也就是今天的“格物致知”

理论与实践

其实认知，理论，实践，再认知，再理论，都是一个不停的循环过程，都是得出理论难，把理论运用实践更难，但这个更难的过程，得出理论的过程是为了什么，是为了更好的的实践。 为什么理论会不停的发展，那是因为实践会不停的出各种问题，不仅正确的实践难，正确的联系实际更难，最终，还是实践难才会要求理论的不停发展，最终目的还是为了实践啊！ 你要知道并正确地理解一个理论是难，但是，你要把这个理论运用于实践更难

我们都说实践是检验理论的唯一标准。在实践中根据各种背景的不同来来修正认知，以及实现理论。

知行合一

知是行的主义，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”他认为，“凡人”之所以不能“做圣”，主要就是由于“知”与“行”分家了，“行”离开“知”便是乱“行”，“知”离开“行”便不是“真知”。因此，他主张的实质在于把“知”和“行”结合起来，不能离开“行”而求“知”。

在现实生活中，人不可避免地会发生这样或那样的道德过错，关键是能够勇于改过从善。悔悟是去病之药，然而，倘若只悔而不改，还是要出问题。因此，改之为贵，只要能改正自己的过错，这便是行知难啊！

行：一种是探索真理，一种是实践真理

知是一种静态的认同和理解

道理论据：

尚书：非知之艰，行之惟艰也。

孔子：从心所欲不逾矩

谢谢主席。大家好！

今天我们要来辩论的是知与行的孰难孰易。我们说知易行难，是说认识事情的道理容易，而实行其事较难。知，是对事物的一般性了解。行，则是人对事物的作用。“知”和“行”是两个相互作用却又相对独立的过程，切不可混为一谈。在此，我们要引入“悟”的概念。什

篇三：大道至简：凹版印刷机ESO技术综述

大道至简：凹版印刷机ESO技术综述

“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”正所谓大道至简，知易行难。在节能环保领域，每一项技术的革新与进步都或多或少有着划时代的价值和意义。融合前人的智慧精华，启迪后来人的继往开来，融会贯通，最终完成企业本身的顺势崛起，增添生态文明建设的绿色动力。ESO，简约而不简单，平淡而不平凡，知行合一，得道功成。

ESO（Energy-saving Optimization)技术是节能优化技术的简称，由多项国际专利和国内发明专利组成、适用于热风干燥系统的节能优化技术总称，用于印刷机、复合机、涂布机、上胶机、滚涂机、烘干机等生产设备的改造与优化。该技术实现生产设备自动化水平提升，运行更加安全可靠，还能大幅度降低能耗、提升产品质量、减少废气排放量，为后续低成本彻底解决环保问题创造良好的条件，ESO技术应用在凹版印刷机上能取得十分显著的效果。

伴随供热方式的限制，热能成本越来越高；再加上VOCs排放费征收及严格限制超标排放的政策，包装印刷企业承受的压力越来愈大，通过技术升级实现节能减排成为企业的必由之路，如何选择合适的技术路线及设备成为企业家们的大考。选择得当，可以增强竞争力，获得持续发展的空间，让企业脱颖而出；选择不当，会让企业成本上升丧失竞争力，或继续受制环保压力，难以获得可持续发展。

目前，大多数凹版印刷机依靠操作人员根据实践经验来手动调节干燥系统的运行状态，各单元进风依靠调节风阀开度来平衡各吸风口风压差来调节各单元所需风量。而且多单元并联排风的情况需调节排风阀平衡各单元排风口的风压，实现若干干燥单元的排风需求。但因为排风为多点调节，相互影响，系统各点间风压差较大，容易造成烘箱废气泄漏，干燥单元所需循环风量越小越不易调节平衡，所以需要加大排风量来确保烘箱减少泄漏，再加这种仅凭感觉手动反复调整是一件繁琐且难以把握的事，经验不够会陷入越调越糟糕的困境，所以在实际生产中生产操作人员通常不会精细调整，为了满足大部分工艺风量和自身工作环境的改善，一般都把风量调节得比较大，不但增加了加热能耗和排风风机运行功率，同时也加大了后续废气治理的投入成本和运行代价。

此外，出于节能目的大多干燥系统设置了回风，在单元印刷溶剂量大或回风比例较大时，即使总排风量很大，单元排风量也可能不足，就可能出现干燥气体中溶剂浓度超过安全下限的情况，存在爆炸的安全隐患。

综上所述，现有系统存在问题主要有：系统匹配调整困难、排风量过大、加热能耗过高、存在安全隐患、环保治理代价大等。

可以说凹版印刷机现在的干燥及送排风技术与若干年前相比并没有突破性的进步，诞生于不重视节能

减排年代的技术难以满足现在的要求，这是矛盾与压力的根源。ESO技术便是在这样的背景下应运而生。

为了解ESO，首先分析一下凹版印刷机干燥的相关要素：

目的：让油墨中溶剂彻底挥发

对策：用热风充分与薄膜表面油墨传热传质带走溶剂

目标：保证安全、质量前提下，高速度、低能耗地生产

干燥过程的控制要素有油墨配方、速度、温度、风量，限制要素有安全、外观、残留、能耗，环境因素有烘箱废气泄漏量，如此多的要素要平衡得到一个较优的结果是非常困难的，比如为获得高速，采取加长烘箱、改变风嘴等手段来加长传热传质的时间与效率，但烘箱加长又会带来套印精度下降等问题。针对现有设备，我们可以在假定油墨配方、速度相同情况下来进行分析：

1，温度过高，引起气泡、薄膜变形、能耗过大等问题；

2，温度过低，产品干燥不彻底，溶剂残留超标；

3，风量过大，引起薄膜抖动、油墨拖动、能耗过大等问题；

4，风量过小，干燥不彻底，溶剂残留超标，且有安全隐患。

由于能耗对生产成本的影响较大，所以较多企业采用低温大风量进行生产，好处是在保证安全、质量前提下适当控制能耗，且对热能品位要求低，可以采用太阳能、热泵等手段供热，进一步降低供热成本。 但大风量加大了废气治理的难度与成本，废气治理设备投入及运行费用的增加将完全吞噬前面所取得的节能收益，导致企业竞争力下降，所以目前主流的方法并不可取。

ESO采用系统方法研究问题，从根本入手破解问题，重点抓住以下关键要素：

ESO原理图

一、安全

防止溶剂浓度过高引发安全事故是首要前提，ESO采用安全总量控制技术，先确定凹版印刷机的最大溶剂挥发量，以安全规范要求的25%LEL为基准计算安全风量，控制总排风量使系统中最高浓度低于25%LEL，借此确保安全。

二、残留

溶剂残留量是产品质量的关键指标，残留是溶剂挥发不完全造成的，挥发通过传质传热进行，影响挥发速度的根本因素是气液平衡，气相平衡浓度与实际浓度的差值形成传质驱动力，浓度差与温度、风量直接相关，在风量一定的情况下，温度越高、浓度差越大，干燥越彻底。

凹版印刷机常用油墨配方中主要有乙酸乙酯、乙酸丙酯、异丙醇，三种溶剂在不同温度下的饱和浓度参见下表，由于乙酸乙酯相对挥发速度高得多，所以残留溶剂以乙酸丙酯和异丙醇为主，在复合机冷凝回收的溶剂中检测出含量不低的乙酸丙酯和异丙醇验证了此结论。

在安全风量下，溶剂的体积总浓度低于0.5%，风量的大小对浓度差的影响远低于温度的影响，选择尽可能高的温度有助于减少溶剂残留，换言之，干燥气体的浓度对残留的影响几乎可以忽略不计，关键是温度与干燥时间，而干燥时间与生产速度和烘箱长度有关。

ESO以上述分析为基础，在安全风量条件下采用材料允许的最高温度，配合逐次升高溶剂挥发工艺，实现溶剂残留的下降，保证了干燥质量。

三、泄漏

由于烘箱不可能完全密闭，所以必须保持负压确保废气不泄漏，负压过大将导致抽吸过量的环境空气进入烘箱，不但增加废气处理的难度，还会造成温度不均导致溶剂残留；负压过小难以克服干燥气流动压影响，废气泄漏导致工作环境恶劣。

ESO采用压力自动平衡技术，通过烘箱送排风的压力自动跟随，使烘箱稳定在设定的微负压状态，不受其他单元烘箱及送排风风机的影响，使进出风量稳定在所需干燥工艺风量上，稳定的箱内负压可以确保在废气不外泄的情况下减少不必要的外部进风。以吸入最低风量代价满足了防止泄漏的需要，克服了传统设备调节时顾此失彼难题，配合逐次升高溶剂挥发工艺，既满足了节能的需要，又实现了安全风量控制的目标，同时兼顾了减少废气排放总量的期望。

ESO风量相当于传统干燥系统一个干燥单元风量，大小依据安全风量要求调节，单元风量调节简单且不影响其它单元，空气及所含热量实现直接重复利用直到最后干燥单元排出干燥系统，加热能耗降到了最低，另外废气排放量决定后续的废气治理量，ESO使得后续废气治理投入成本及运行成本得到大幅缩减；系统干燥气体流经的末组干燥单元的单元排风口位置的废气浓度为整个干燥系统最高浓度点，在最高废气浓度点实施单点在线监控，使企业容易实施及生产全程监控，根据废气浓度调节干燥系统排风量保证废气浓度在安全限值以下，一点安全则整个干燥系统安全，将生产设备的爆炸隐患完全排除；因此，ESO具有系统简洁稳定、调整简单、排风量小能耗低、无安全隐患、环保治理成本低等优点。

ESO抓住关键要素解决问题，所以成效显著而代价低微。ESO实施成本低、周期短、见效快。ESO的推出对包装印刷等行业无疑是一个福音，为行业提供了一个节能减排的快捷通道。以9色凹版印刷机为例，改造费用不到十万，改造周期约一周，冬季节能效率超过70%，产品溶剂残留显著下降。

ESO的专利拥有者是广东环葆嘉节能科技有限公司，环葆嘉节能采用专利许可与技术服务的方式以超高性价比推广ESO应用，目的在于树立环葆嘉节能的行业美誉度，让行业快速全面收益，加快行业的转型升级，快速实现ESO的社会价值。

篇四：共享语文每一天

共享语文每一天

教语文，是语文教师天天过的日子；学语文，是学生们天天过的日子。

小学6年，中学6年，24本课本，3000多节语文课，4000多个日夜……弱弱地问一句：日子过得怎么样？你幸福吗？眼见得，一些教师增添了几许华发，也悄然滋生了职业倦怠；眼见得，不少学生做了无数习题，却渐渐磨灭了激情。

教育是什么？其实，教育就是一群大人领着一大群孩子在人生的路上走，直到换了孩子，直到换了大人，直到大人不用去牵孩子们的手，直到孩子离开大人去远行。

教育是为什么？其实，教育就是为了成人之美，让学生的人生越来越美好，让教师的人生越来越美好，让学校越来越美好，让离开学校以后的人生越来越美好。

语文是什么？其实，语文是追寻过去，了解前人一路走来留下的精华和财富；语文是活在当下，展示每个人生命的存在和活力；语文是走向明天，留下新的可以滋养后人的足迹。

“教语文”和“学语文”是什么？其实，这都是在过日子呀！哪个教师不愿意把语文教得有滋有味，哪个学生不愿意把语文学得多姿多彩？“享受语文每一天”理应成为根植我们心田的种子。 识字是什么？其实，识字就是该读的时候能够顺利地读下去，就是该写的时候能够如愿地写下来。识字不仅仅是语文书上的生字表，还是店铺的老字号，屏幕上的广告语，公园里的告示

牌，包装盒上的说明书……

阅读是什么？其实，阅读是一扇窗，透过它就能看到整个世界；阅读是一盏灯，点亮它就能照亮心灵；阅读还是一根接力棒，它让人类香火绵延，永世传承。阅读是书香总把心香伴，阅读是日沐书香心致远。

作文是什么？其实，作文就是写生活，记录现实生活的瞬间，记录想象世界的点滴；它是学生年代值得展示和炫耀的小把戏；它是老了以后躺在摇椅上慢慢瞧的老照片……

考试是什么？其实，考试不是为了把学生分出优等生、中等生和差等生，不是为了让老师们“排排坐”好“分果果”。考试应该是看看昨天教得怎么样、学得怎么样；看看怎样让明天教得更好、学得更好；应该是留下成长过程中值得珍藏的美好记忆。

语文该怎样教？其实，教语文很简单，怎样使语文更可爱就怎样教吧。教出语文的味道，教出语文的魅力，也教出语文人的风采。

语文该怎样学？其实，做个有心人就是了，多听多看，常说常想。生活处处皆学问，日积月累始“聪明”。

“享受语文每一天”是一种美好的梦想，是一个理想的家园，它似乎离我们很遥远。追梦的语文人，只要携手并进，只需每天改变一点点，它就会真的实现。

大道至简，知易行难，执子之手，相约相盼：让我们共享语文每一天。

篇五：大道至简,得之不易浓汤野人

大道至简，得之不易(2012-03-02 13:00:42)

标签： 杂谈 分类： 感悟

昨天几位朋友来公司拜访，深谈之后觉得应该写一写我对知与行的看法，今天不忙，写出来，应该会对大部分朋友有所帮助。哲学上一直存在“知易行难还是知难行易的辩论”我认为这个辩论的核心是没有把“知”的概念清晰定义。我个人把“知”分为三个层次：第一是知道，第二是悟道，第三是得道。如果把“知”理解为“知道”，就是“知易行难”；如果把“知”理解为“得道”，就是“知难行易”。《菜根潭》上说：“明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。”同样是没有分清知与得。

知道，和悟道都不难理解，何谓得道？这里的得是佛家所谓证得。秉承我的原则，既然要说就把它说明白，举个例子：记得一次中粮于总问我对佛学修行的理解，我说，佛学就像物理学，有理论物理学家和实验物理学家，理论物理学家通过逻辑公式推导出物理学定理，而实验物理学家通过实验证明之。佛学的大师，高僧通过学习明白众生皆有佛性的道理，而佛通过自身证明之，证得即为佛。佛学又不像物理学，实验物理学家只要证明了，全人类就都可以用了。而佛学别人证明的是别人的，每个人都要通过自身去证得，没人可以替代。在之前的博客中提到过，如果只是看过，明白，就能懂得，做到，那和尚修成佛陀岂不是和上大学一样简单？从这一点来看，我们从事的行业更接近佛学的修

行，别人的规矩原则，是别人的，即使告诉你，也还需要你自己去领悟去证得。

再说的细一点：知是其表，悟是其里，得是融入自身，是坐忘，是彼岸。还能不能说得明白点，佛曰：不可说。佛自有其道理，如果我也不可说那就是在卖弄了。还是举个例子：我说过在金融市场里看的很远的人，最重要的品质是耐心。看过的人应该都知道了，而有几个人能悟道？悟是自己明白了，本来就应该耐心，除此无他法，能够要求自己做到。悟道的人中又有几人能够得道？得就是轻松的做到，就是不需要记得要耐心，行乎其不得不行，止乎其不得不止还需要耐心吗？耐心就是忍耐自己的心，这里心是欲望，希望市场按照自己的想法波动的欲望。按照耐心的要求去做是悟道的层次，只要悟道了不断的要求自己这么去做，就很有可能得道。真正的得道是从心所欲，不逾矩。有人说这里的心是欲望，应该改成从神所往，其实不用，这句话的真实意思是，心里已经没有了逾矩之欲。既然心里已经没有了逾矩之欲，那么也就不需要规矩和耐心了，是为坐忘，是为彼岸。到了彼岸，你还背着佛法这艘船干什么？耐心就是投机市场佛法的一种。与诸君共勉

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