仓姑寺

篇一：藏传佛教尼僧寺院经济结构与模式初探

藏传佛教尼僧寺院经济结构与模式初探

尼僧是藏传佛教文化的一个重要载体，作为女性群体的尼僧，不仅属于宗教学的研究范畴，同时也是社会关注的妇女问题所在；同样，尼僧寺院也是藏传佛教寺院的重要组成部分。众所周知，作为藏区社会的一种特殊的经济实体，藏传佛教各僧尼寺院的经济结构与社会各界发生着密切的经济联系，虽然各地藏传佛教寺院“自养”活动已逐步展开，寺院经济结构也日趋完善，但是，长期以来由于经济方面的限制和世俗对女性的偏见，藏传佛教尼僧寺院的规模都偏小，这就使得尼僧寺院在“自养”活动开展的背景下，寺院经济的发展对内出现管理及经营的落后，对外又面临着来自男僧寺院强大的竞争，其寺院经济结构不可避免地出现很多不合理的现象。研究尼僧寺院经济对于增加藏区各地尼僧寺院的收入，改善尼僧们的生活条件，增加民族地区社会财富等问题都有着不可忽视的作用。

8世纪，随着吐蕃赞普赤松德赞的王妃卡钦萨措杰剃度受戒，皈依莲花生大师而成为藏区第一位女性出家者以来，藏区开始出现尼僧。当时吐蕃时期的出家女性大多集中在王室贵族妇女。由于这一时期的尼僧出身尊贵，加之吐蕃赞普出于现实和政治的需要，给予出家僧人优厚的待遇和极高的地位，并特别奖励修习佛法的女弟子。为了使佛教往纵深发展并扎根于雪域藏区，赤松德赞赞普还实行了“三户养僧”制度，即对每个僧人奉献三户属民，以供其衣食之需，僧寺属民均免除差税兵役，供给的生活资料有青稞、酥油、衣服、马匹、纸、墨等，根据所供养对象即寺院僧人的地位不同，供给的生活资料也不同。①（注：东噶·洛桑赤列著，陈庆英译：《论西藏政教合一制度》［M］，北京：民族出版社，1985年，第19页。）“三户养僧”制度以及后来在此基础上衍变而来的“七户养僧”制度从根本上解决了僧人生活的来源问题，这一制度的推广使藏区百姓都加入到了供养僧尼的队伍中。由此可以看出，这一时期僧尼寺院经济的特点是，寺院收入来源单一，全部仰赖王室供给，寺院僧尼缺乏自己生存、发展的能力。

后，很长一段时间内都是采取僧尼合寺的形式，因此最早的独立存在的尼僧寺院在何时形成，己难以考证。据第司·桑结嘉措的《黄琉璃宝鉴》记载，格鲁派创立初期便有独立的尼僧寺院。五世达赖喇嘛时期所形成的《十三法典》中规定当时所有尼僧的个人费用都由各自家庭承担。此后，有关藏传佛教尼僧寺院经济结构的史料记载很少。然而结合现状可以看出，《十三法典》中所规定的由家庭承担尼僧生活费用的状况一直延续至今。

析 1、藏传佛教尼僧寺院经济的生产资料占有形式分

新中国成立后，通过进行民主改革和社会主义改造，藏区各僧尼寺院走上了新型寺院经济的道路。这一时期，藏区寺院经济的所有制和分配体制从根本上改变了传统的由少数上层僧侣占有多数生产资料和获得主要劳动成果的局面。新型寺院经济原则上是以寺院为单位，利用各寺财力、劳力及所处地理环境资源进行活动的集体经济，有些还以少数个体僧侣私营经济作为集体经济的积极补充。在这一原则指导下，藏传佛教尼僧寺院经济的生产资料占有形式大体分为两大类：尼僧集体所有制和尼僧个体所有制，其中以集体所有制为主要特征。尼僧集体所有制是藏传佛教尼僧寺院经济的主体部分，其生产资料归寺院公共所有；而尼僧个体所有制主要指各级活佛或少数普通僧尼经营的创收活动。根据调查，目前藏传佛教尼僧寺院经济生产资料占有形式有以下几种：

1）寺院公有财产。寺院公有财产指生产资料和资金等归寺院公共所有，是尼僧寺院经济的主体部分。依据各尼僧寺院所处地理环境的不同，一些寺院占有耕地、林地等自然形态不同的地产。例如，笔者2009年5月在位于青海省黄

南藏族自治州尖扎县的阿琼南宗尼寺进行实地调查时，得知该寺拥有40亩耕地，曾种植土豆以供寺院尼僧们的饮食需求，但由于该寺地势较高，水压小，导致经常供水不足，甚至停水，耕地的使用价值并没有完全实现，因此近年来由国家征用这块耕地，种植灌木作为生态防护，并每年向南宗寺支付5000元补偿费，由于耕地属于寺院的公有财产，因此寺院将耕地的补偿费全部用于其公共性的宗教消费。除了地产，尼僧寺院还有畜产、房产等，这些公有财产通常在各寺寺管会（民管会）的统一领导下进行租赁、承包经营等。目前个别地处位置优越且经济实力较强的尼僧寺院开办了各种类型的经济实体，以寺院为单位进行各种经济活动，这些活动大多集中在商品和服务流通中，例如，一些尼僧寺院开办的诊所、商店等。

2）活佛占有财产。活佛占有财产指以寺院大小活佛名义占有的财产，这部分财产完全由活佛本人或其管家管理，财产的处分权和受益权均为活佛本人直接控制。活佛财产的继承权是按照法缘关系确立的，其财产也按照活佛的世袭代代相传。①（注：罗莉：《寺庙经济论——兼论道观清真寺教堂经济》［M］，北京：宗教文化出版社，2004年，第206页。）但是，与藏区众多男僧寺院不同，藏区的尼僧寺院缺少有一定宗教地位和名望的女活佛和学者等，因此，施主供养的也很少。

3）尼僧私有财产。由于藏传佛教尼姑寺院大多地处偏僻，寺院整体的经济实力也很弱，尼僧们的生活也颇为拮据，她们的私有财产通常是政府部门发放的一些布施，还有各自家庭供养的有限的物质生活资料。有些尼僧寺院的尼舍是尼僧的私有财产，比如阿琼南宗寺，该寺的尼舍通常是由各尼僧的家庭帮助承建，或者是师徒相传的，尼舍是该寺尼僧们的唯一财产。②（注：德吉卓玛：《藏传佛教出家女性研究》［M］，北京：社会科学文献出版社，2003年，第331页。）因此，总体来说，藏传佛教尼僧寺院的尼僧私有财产在尼僧寺院的经济生活中所占比重很小。

中，相当大的部分为寺院尼僧公共所有，但尼僧对于这部分公共财产几乎没有财产干预权。从形式上来看，藏传佛教尼僧寺院的生产资料是以公有制为主要特征，以活佛和尼僧的个体私有制为补充。

2、藏传佛教尼僧寺院经济的收入与支出情况分析 为了进一步研究藏传佛教尼僧寺院经济结构与模式，还应当对尼僧寺院的经济来源进行分析。寺院经济来源主要指寺院经济的收入，任何一个经济实体，有收入的相应的也有其消费支出，因此，通过对藏传佛教尼僧寺院经济的收入和支出情况加以研究分析，可以对寺院经济结构与模式的现存状况和发展趋向得出相应的结论。

下几个方面：

1）政府部门拨款。政府部门拨款是指由尼寺的管理机构，即各县、市宗教事务部门的拨款。一般在寺院进行法会、维修设施等活动时，各级宗教事务部门会发放一定的布施。例如，位于拉萨市中心的仓姑寺（又译仓空寺），在其每年的祈祷大法会上，拉萨市宗教局会给每位尼僧发放的30元布施，其中尼僧实得现金15元，另15元折算为供茶供饭的费用。①（注：黄勇：《拉萨尼寺梵呗——阿尼仓空宗教仪轨供品研究》［M］，北京：中国藏学出版社，2004年，第50—51页。）再如，2009年，青海黄南藏族自治州尖扎县宗教局向阿琼南宗寺拨款18万余元，用于寺院基础设施（经堂、院墙、道路）的维修。②（注：数据来源于2009年5月南宗寺实地调查。）除此之外，尖扎县宗教局每年还向阿琼南宗寺寺管会拨款2000元，作为寺内职僧的工作经费，寺管会的主任和副主任可分别领取每年共1450元的工资。③（注：数据来源于青海省黄南藏族自治州尖扎县宗教局。）可以看出，政府部门的拨款主要用于尼僧寺院的整体建设。

2）创收所得。虽然藏传佛教尼僧寺院经济基础

十分薄弱，但在新型寺院经济的大背景下，个别尼僧寺院已走出了一条自养道路。这些寺院根据需要进行各种创收活动，以维持正常的寺院宗教活动。最为典型的要数位于拉萨市大昭寺东南面的仓姑寺（仓空寺）。仓姑寺的创收来源有四部分：一是门票收入。仓姑寺由于其优越的地理位置，在旅游旺季吸引着众多游客和旅游团，依照规定收取每人10元的门票，门票收入已成为该寺经济来源的重要部分。二是医疗收入。仓姑寺民管会为了解决寺院收入拮据的局面，在寺院门口开设了一所医疗室，派3名尼僧在拉萨市妇幼保健院学习简单的医疗技术，为周边的病人提供一些简单的医疗服务，由于信教群众对寺院本身的敬仰，该寺医疗室的医药销量颇佳。三是宗教装饰品收入。该寺还制作主要为寺院经堂、佛像、僧人等所需的宗教装饰品或服饰。值得一提的是，由于历史上仓姑寺就专职为大昭寺制作各种佛像装藏，④（注：装藏：是指新的佛像落成后，为佛像装上象征性的内脏与神识，赋予佛像以生命力。由于佛教特别重视心念与神识，所以装藏是佛教造像必不可少的一种程序。具体是先在佛像背后留一空洞，开光时，由住持高僧把经卷、珠宝、五谷及金属肺肝放入封上。圆雕之像，装在像的内部，绘画及浮雕装在背面。）这一传统延续至今，该寺制作的所有装藏用品皆供给大昭寺，大昭寺固定向每位尼僧发放每日数元的薪金，民管会仅扣除一小部分作为该寺集体收入。四是其他收入。近年来，随着拉萨市旅游业的兴起，位于市中心的仓姑寺充分发挥地理优势，开设了商店、茶馆。目前，仓姑寺茶馆已经成为拉萨市最具特色的甜茶馆。 用商业活动而增加寺院收入的尼寺也越来越多，笔者曾在2003年8月前往南宗寺，当时该寺还没有寺院所属的商店，而当笔者于2009年5月再次来到南宗寺时，看到其大经堂门外已开设了一家小型日用品商店。通过访谈得知，这家开设不到3年时间的小商店不仅方便了寺内尼僧们的日常生活用品的购买，而且在旅游旺季也可以向游客零售饮料零食等。南宗寺的商店收入水平虽然不如拉萨仓姑寺的商店，但是每月百余元的销售额也可为寺院增加一小笔收入。南宗寺的门票收入则远远大于其开设的小商店收入，该寺的旅游旺季主要集中在5月至10月期间，尤其是盛夏季节，每年的门票收入平均可达到万元左右，2009年的门票收入为12000元。

3）社会保障。近年来，社会保障体系开始进入藏区僧尼寺院。这一措施切实解决了一些无收入来源、无赡养人的老年僧尼的日常生活。以阿琼南宗寺为例，尖扎县宗教局每年向该寺发放2000—3000斤面粉；发放2000—3000元的救济金，每年会定期慰问10—20户尼舍，每户给予200—300元的慰问金。⑤（注：数据来源于青海省黄南藏族自治州尖扎县宗教局。）笔者于2009年5月在南宗寺的实地调查中了解到，该寺户籍为尖扎县的尼僧还可享受最低生活保障。低保按上、下半年分两次领取，每年大约有1000元左右的收入。2009年该寺享受低保的尼僧领取到每人1000元的保障金。除了低保以外，该寺尼僧还有医疗保险，尼僧们因生病所花费的医疗费用可以得到部分报销，按相关规定，藏药花费每人每次可报销整个医疗费用的55％，西药报销50％。

4）信众布施。由于地理位置的偏远和寺内缺乏有名望的高僧活佛，藏传佛教尼僧寺院从信众那里所得布施金额远不如藏区男僧寺院。当然，由于藏区基本全民信教，因此每个尼僧寺院多少都会有前来朝拜的信众，不过，信众每人布施的金额一般不多。一些有名的尼僧寺院在固定的法会期间，信众们会给寺院发放一定的布施。一般藏传佛教每位尼僧一次所得布施金额约为十几元至数十元不等。

5）诵经收入。在藏区，一些信教群众会请出家尼僧到家里举行佛事活动、诵经祈祷。这些外出诵经的尼僧人选由各寺寺管会选出，各寺选择人数的多少标准不一，一般为4—7人，外出诵经的人选并非固定，可轮流当选。外出诵经的尼僧由施主供给茶饭，法事结束后给每位参加诵经的尼僧发放布施，这部分收入归尼僧各自所有，并不上交寺管会。至于布施金额，通常依照群众自家经济状况决定。然而，由于

尼僧的宗教社会地位大多低于男僧，因此她们所得的布施金额也远不如男僧，大多数地方的施主给予每位外出诵经僧尼十几至数十元不等的布施。值得注意的是，诵经收入这一经济来源对于地理位置偏僻的尼僧寺院来说几乎一年中难得有一次。

6）化缘所得。相对男僧来说，尼僧外出化缘较少。一般寺院的聂拉（即尼寺的管理人员）在其就任期间，要为寺院举行法事仪轨所需供奉酥油灯的燃料而进行化缘。例如，笔者2009年5月在南宗寺实地调查时了解到，该寺每年举行一次集体诵经活动，在此期间，聂拉要外出化缘承担供奉酥油灯所需的全部酥油，至于酥油量的多少，则取决于聂拉个人的能力。除此之外，寺院也会为了筹集资金组织全体尼僧分组化缘，例如，1993年仓空寺因翻修尼僧宿舍需要80万元，资金短绌，全体尼僧分组外出化缘，最终解决了资金问题。①（注：黄勇：《拉萨尼寺梵呗——阿尼仓空宗教仪轨供品研究》，第44页。）

7）家庭供养。藏传佛教尼僧寺院经济基础薄弱，因此尼僧的经济来源主要依赖于家庭、亲属供养。例如阿琼南宗寺的尼僧衣、食、住都要依赖家人和亲属，尼僧所穿袈裟主要由家人缝制，家庭条件较好的尼僧可另备一套新袈裟，用于宗教节庆期间穿着；饮食方面，除了一些家住偏远的尼僧为了口粮需要外出化缘外，一般尼僧所需粮食都由家庭承担；尼舍除师徒相传外，也都是由尼僧的家人、亲属承建。

入的来源按其规模大体可以分为三等：

1、第一等是大额收入：如政府部门拨款，这类收入往往是一次性发放，金额数目较大。然而这类收入并不是尼僧寺院每年的固定收入。一般只有当寺院需要进行基础设施的建设、维护，通过申请得到相关部门的批准，政府才会发放数目较大的资金作为对寺院的捐助。

2、第二等是中等收入：如寺院进行创收经营活动的所得，还有部分信众布施、社会保障收入等。在创收所得收入中，门票收入占据主要地位，至于其他形式的流通型经营活动，根据各尼僧寺院所处地理位置和环境的差异而不同。除了寺院各自的经营活动以外，部分信众的布施也达到寺院中等收入的水平，然而这往往取决于接受布施的尼寺是否在藏传佛教群众当中拥有一定的宗教地位，是否拥有著名的主持活佛等。社会保障则已经成为当前藏传佛教尼僧寺院较为固定性的收入。

3、第三等是微薄收入：如大部分的信众布施、诵经收入、化缘所得、家庭供养等。由于女性性别角色在藏族社会和自然界相对处于劣势，因此尼僧寺院的信众布施、诵经收入、化缘收入均较为微薄，家庭供养成为当前藏传佛教尼僧寺院较为固定性的收入。

僧寺院经济收入的主要来源可以总结为政府部门拨款、家庭供养和社会保障。这三种经济收入来源按照性质来分，可以划分成公共收入——政府部门拨款，和个人收入——家庭供养和社会保障。

和支出是一个问题的两个方面，而支出的主要方面是消费。因此在探讨完藏传佛教尼僧寺院经济的收入状况之后，我们还需要就其消费情况加以分析，以便更好地了解藏传佛教尼僧寺院的经济坝状。按照经济学原理，收入水平决定和制约消费水平，藏传佛教尼僧寺院的经济收入水平同样影响着其消费状况。按照目前的实际情况，藏传佛教尼僧寺院的消费大体有以下两大类型：

1）、宗教性消费。从藏传佛教尼僧寺院的消费支出来看，不管县寺院的公其收入还县尼僧们的个人收入，大部分的消费支出都属于宗教性质的消费。例如，尼僧寺院的公共收入，即政府部门的拨款都要用于寺院基础设施的修缮、各

种佛事仪轨的支出等。除了公共收入，前文提到的中等或微薄收入基本也用于寺院集体生活的各种消费，例如信众布施、化缘所得和创收所得等。以南宗寺为例，该寺每年的门票收入、商店收入以及信众们的布施总额都要用于诸如寺院基础设施的维修、集体诵经时尼僧们茶饭的供给，以及经堂内酥油灯燃料的支出。除了公共收入以外，尼僧们的个人收入也有一部分用于宗教性的消费，例如，尼僧们会不定期在各自寺院的大小经堂捐赠金钱或者供养神灯所需要的酥油，还有当尼僧们有机会去其他寺院朝拜时，也会准备捐赠的钱物作为自己对其他寺院的布施。

2）生活性消费。尼僧们生活性消费的收入来源主要是个人收入（家庭供养和社会保障），其次还有诵经收入（这类收入并不是固定和经常性的）。由于藏传佛教尼僧寺院大多经济基础薄弱，寺院并不能完全保障尼僧们的日常生活消费，因此尼僧们的生活性消费主要用于每日膳食和生活用品的花费上。例如，拉萨仓姑寺的尼僧住房免费，但仍需交纳水、电费。①（注：黄勇：《拉萨尼寺梵呗——阿尼仓空宗教仪轨供品研究》，第51页。）笔者于2009年5月在南宗寺进行实地调查时了解到，南宗寺的水费和住宿是免费的，但需要交纳电费。该寺尼僧每两个月收一次电费，1度电6毛钱，平均每月所用电费在11元左右，当然生活条件较好的尼僧，由于有电视、冰柜、电饭煲等电器，每月电费达到40—50元。除此之外，该寺尼僧的消费主要用于各自的膳食、服装、医疗花费。

支主要花费在寺院集体生活方面，也就是宗教性的消费占据尼僧寺院消费的大部分。而生活性消费主要取决于尼僧个人的经济状况，由于藏传佛教尼僧生活大多较为清贫，而且藏传佛教教义提倡出家人生活简朴，因此生活性消费在尼僧寺院消费中所占比例很小。

分散，所处的地理环境和经济环境也不尽相同。因此，根据自身所处的外部环境和已有的经济基础，各藏传佛教尼僧寺院经济结构模式随着其分布地理环境的不同呈现出多样化的特点，大体可分为以下三种：

1、生产型经济模式

生产型模式是指藏传佛教寺院经济结构中以生产活动为主，兼营其他经济实体的经济活动模式。这类寺院一般离城镇较远，但有良好的生产条件，其生产方式因生产条件不同而有较大差异。主要包括种植业、畜牧业、采集业、加工业、藏医药生产等。这一模式以拉孜尼寺最为典型。

30多人。虽然尼僧人数不多，但是拉孜尼寺却以植树造林而闻名当地。自1985年以来，拉孜尼寺就开始了绿化荒山、植树造林。最初是为了在冬天防风，而且需要获取燃料御寒才开始种树，从1985年开始，尼僧们每年至少要植树1万棵。经过20多年的努力，目前存活的树苗有14万8千株，绿化荒山面积达400多亩。该寺院背后的荒山几乎都已被绿化。1987年以来，拉孜尼寺多次被西藏自治区林业厅以及其他部门评为植树造林先进集体。在多年植树造林的丰富经验下，为了进一步提高寺院的经济来源，拉孜尼寺近年来还展开育苗育种工作，将育好的树苗出售给当地的群众，成为寺院收入的又一来源。除了种树之外，拉孜尼寺的尼僧们还开辟了4亩多的蔬菜基地，主要种植萝卜、土豆、白菜等，不仅解决了寺院尼僧的饮食问题，若有剩余，还可出售给周边群众，解决了当地老百姓买菜难的问题。②（注：桑吉扎西、尼玛次仁：《绿化荒山的尼姑们》［J］，《中国西藏》2004年第2期。）

2、流通型经济模式

流通型模式是指藏传佛教寺院经济结构中以流通领域

篇二：尼泊尔攻略

流水账一篇，直接捞干的上硬菜，走起！

Day1：北京西→西安 T41 硬卧

Day2：西安→西宁西 K621 硬卧

Day3：西宁西→拉萨 K9811 硬座

票买得有点晚，北京直达拉萨的

T27没买上，所以只能辗转三趟火车。事实证明转车还是有好处的，前两趟车有卧铺睡，到了第三天正好扛一天硬座，压力比全程T27硬座小很多。前两天的任务就是睡觉，真正的风景在第三天醒来过了格尔木之后。

昆仑山

昆仑山

昆仑山

可可西里索南达杰保护站

那曲

那曲

那曲

措那湖

晚上九点多到拉萨，打车直奔住的地方暮野驴舍（喜力家） 0891-6364648。推荐这家，离大昭寺八角街非常近，地理位置好，另外他家的天台能直接拍布达拉宫的夜景。床位三四十吧，标间一百出头。如果T27白天到的话火车站有公交。

Day4：拉萨，办签证

去尼泊尔的签证在拉萨的尼泊尔领事馆办理是最方便的，头天办第二天就能取。地址：罗布林卡路13号（周一至周五上午10点至12点半）0891-6813965。15天的签证175元，需要白底2寸证件照两张。到那需要填张表儿，带根儿笔去最好。

办理完签证在门口找人拼车，因为基本上都是拿了签证就出发，所以拼车很方便。我们八个人拼了一辆商务车，讲价讲到3000，每人合375。想舒服点的还有丰田4500那越野车，一人差不多五百多。

中午去吃了大昭寺边上的娜玛瑟德餐厅，好吃不贵，推荐玛莎拉鸡配楠还有那个什么咖喱套餐。

篇三：西藏攻略

（一）预算

来回火车票钱：363+363=726元 硬座

住宿费：30×4+50+30×2=230元

门票钱+活动：35（仓姑寺）+50（布达拉宫）+80（纳木错）+20（羊卓雍错湖）+55（扎什伦布寺）+40（白居寺）+30（帕拉庄园）+10（骑牦牛）=320元

包车费+班车费：600（拉萨-纳木错-日喀则/每人）+35×2（日喀则到江孜来回）+50（日喀则到拉萨班车）=720元

餐费：50×7=350元

弹性费用：85（大昭寺）+55（色拉寺）+200（购物）+300（预计外费用）=640 总计：726+230+320+720+350+640=2986≈3000元

（二）行前准备——

衣：冲锋衣、速干衬衫、长袖T恤、速干裤、防风头巾、长袖上衣、毛衣。由于紫外线强，正午天气再热也要尽量穿长袖。

食：万能的泡面+火腿肠+榨菜+巧克力+干果

住：当然是便宜的青旅，通铺也无压力，我们会自带睡袋。

行：公交是必须的，拉萨市内的公交线路票价统一为1元，大多为半小时一班，其中1、2路车经过罗布林卡；3、4路车到哲蚌寺；5路到色拉寺，听说站名都是用藏文写的，不大好认，我们打算提前查好到时候数数，比方8路车向西第7站到仓姑寺之类，百度地图在手，难不倒哥几个。或者满街随手招停的人力三轮，2元/人满街跑，大不了就坐了。 药：斯密达（非棒货，止泻药）、红景天（必备抗高反良药，据说进藏十天前就要开始泡红景天喝）、百服宁（控制高原反应引起的头痛）、高原安（抵西藏后服用）、云南白、创可贴、清凉油、善存（没蔬菜又干燥的地方，必须补充维生素）

其他：洗漱品、墨镜、晾衣绳、手电筒、防晒霜、太阳帽、护肤霜、饭盒（泡面用）、睡袋、水壶。

（三）日程安排

第一天：

我们在火车上

第二天：

我们还在火车上。

从北京到拉萨只有一趟T27，听起来是种无奈的选择。不过这车有两大优点：一是便宜，硬座363RMB（跟飞机比便宜太多）；二是风景好，这趟车走青藏线，沿途经过唐古拉、那曲、风景极美，想想就激动。唯一的缺点是慢，要四十多个小时，但想到能在车上看到各种风光，觉得还是挺值。

第三天：仓姑寺+平措青旅

下午四点到拉萨。这天就不安排什么了，主要适应一下高原气候。打算先去仓姑寺看看，毕竟是挺有特色的寺（尼姑庵），而且不要门票，甜茶也出名，5元一碗。

百度地图上查了一下，火车站到仓姑寺只有8.9公里，坐89路往西向在江苏路站下，再走五百米就到，实在不行我们就坐黑车，先安顿下来要紧。

住宿的话打算去平措康桑青旅，离仓姑寺只有两公里多，会员价20/床位，还包早餐！在拉萨的几天就都窝这儿了。

第四天：大昭寺+色拉寺+八角街+萨陀唐卡画店+木如寺印经院

首先要去的是大昭寺，六点就要过去，跟藏民们混在一起，可以也拿个千佛灯装装样子（那东西不要钱），目的自然是为了逃票。大昭寺八点才对信徒开放，我们跟着混进去，在里面观光两小时左右出来。然后预约布达拉宫，布达拉宫贵啊！还不能逃票，听说报一日游的团

但只选布宫一项能省一半钱，到时候试试。

午饭随便对付一口拉倒，下午最主要的看点在色拉寺，那边下午三点到五点有人辩经，据说非常精彩，当然逃票依旧。色拉寺的逃票方法是转山，沿着寺外的山走，沿寺院外墙顺时针（寺院大门左边）转到到山坡上的寺庙背后，那里有两个小门，从任意一个小门进去就算大功告成，这个还是得看人品。

听完辩经就到下午了，刺激的一天结束，填饱肚子是正经。八角街的小摊子听说都不贵，作为一群重口味的青年，相信我们可以在那里觅到令自己满意的食物。顺便还能买买特产，当然如果太贵就算了。

晚上萨陀唐卡画店+木如寺印经院，听起来很有文化的俩地方，作为硬充第二种青年的第三种青年，这种地方也是行程中不可少的组成部分。

第五天：布达拉宫+西藏博物馆+雪域餐厅

布达拉宫预售门票每天12点发售，每天500人，一个人凭身份证可买4张，其中一张必须是自己的。于是拼人品的时候就到了，反正无论如何，全价也认了，这地方得去看看。 下午就爽了，逛免费的西藏博物馆，又省钱又长知识，泡半天不成问题。

晚上去雪域餐厅，这家很多人推荐，主要是9点后的半价甜品很诱人。

第六天：纳木错

为节省时间，纳木错的行程只有一天，还包括折腾在路上的，但愿哥几个的身体给力，别出什么又拉又吐的状况。 这天计划奢侈一下，包车两天，先从拉萨到纳木错，再从纳木错去日喀则。刚好四人一辆，两天的包车费用大约2000~2500元，贵是贵了点，但作为一群既无魄力骑行，又不像妹子们有魅力搭得到车的苦逼吊丝，想玩好只能如此吧。在纳木错准备体验一把骑牦牛，10元一次也不算贵。

这打算住湖边，为了看日出日落。选择就看身体情况，简易房20/人，宾馆50/人，高反强的话选贵的。

第七天：羊卓雍错湖+扎什伦布寺+日喀则登巴青年旅社 这天大部分时间估计都在路上，因为时间有限，接下来可能要舍弃很多地方，林芝和阿里都不能去，挺遗憾的。因为是包车，路线由我们自己决定，打算走绕一点的路去看看羊湖。

晚上住登巴客栈，加了老板的QQ，挺不错的人，给了不少好建议，在此小广告一下，他家附近吃的不少，川菜也有，听说还不贵。

第八天：白居寺+宗山抗英遗址+帕拉庄园

突然发现此行计划里寺庙很多，看来我们离看破红尘的超脱境界不远了，哦米拖佛。白居寺等景点都在江孜，离日喀则车程一个半小时，没班车，包车35/人，比门票还黑，发现这一路钱尽花在交通费上了，真TM不爽。

白居寺的看点一是三教并立，藏传佛教的萨迦派、噶当派、格鲁派3大教派并存一起维护的寺庙。这挺有意思，完全打破了我对宗教的认识，所以豁出去40大洋了。二是佛塔，传说中的“十万佛塔”，建得相当气派。

离得不远的宗山抗英纪念碑也在市中心，看纪念碑不要钱，但进遗址要钱，我们就不打算往里走了。这里是《红河谷》拍摄地，看那电影的时候年纪还很小，但对齐唱藏歌的画面印象比较深刻，当时挺震撼的。 最后一站帕拉庄园，现存最大的奴隶庄园，不知怎么想起《尘埃落定》来，那书挺不错，不知道当年的土司过得如何腐朽，是不是真像书里写的一样。晚上依旧包车回日喀则，不表。 第九天：拉萨艳遇墙

日喀则到拉萨的车半小时一趟，无压力，所以这天睡到自然醒，大巴回拉萨，收拾收拾就该撤了。

拉萨回京的火车上午11:00发车，我们不得不多抻出一天留在西藏

篇四：西藏省钱攻略

预备篇——其实 西藏没那么可怕

西藏，那片神秘而又遥远的土地，一直以来都是人们向往的地方！而这片净土也是多数人可望而不可即的！高原反应、社会不安定因素、交通问题等等等等，都是阻碍大家前行道路的绊脚石！出发之前的无数个晚上，我也因为这些问题，彻夜难眠！出门旅行那么多次，第一次有这样的感觉！这样一个遥远而又陌生的地方，有太多的不确定，我想，也许我还是没有足够的勇气！

但是，当我真正踏上那片圣土，没有高原反应，没有为安全问题担心，甚至没有之前想象的激动心情，看到夜色下灯火辉煌的美丽宏伟的布达拉宫，只是想：哦，我真的到拉萨了，这么美丽的拉萨……

出发前十天，除了用高原红景天泡水喝，貌似没有做过多的准备，因为自己真的很懒，懒得做运动什么的。和平时一样，吃饭睡觉到处玩。所以，我总结了下，只要心态好，不要太紧张，高反其实不恐怖！

进藏是要做些准备的，但是我貌似准备的太充分，带了很多不必要的东西。所以建议各位要进藏的朋友，还是要慎重！小心带多了东西成累赘。

关于安全问题！大可以放心，在拉萨只要你不是坏人！就不会出事！满大街真枪实弹的兵哥！你还怕啥！

下面是我个人认为需要准备的东西：

除了必要的衣物外（如内衣裤之类），冲锋衣裤、抓绒衣裤、舒服的鞋、登山包，防风头巾（防风、防晒还防臭味）如果去珠峰，或者走川藏、新藏、滇藏线，还要带羽绒服、帽子、手套之类可以御寒的东西，还有必不可少的睡袋（因为这些地方住宿条件差到极点，被子脏不说，还臭的要命，没有睡袋根本没法睡觉！俺就没带，是好心的程大哥借给俺的。）衣服其实真不用带太多，够换洗就行，别怕洗了干不了，拉萨太阳不是一般的大，洗完晾出去，两三个小时就干！

去西藏还是要带点药的，比如丹参滴丸、救心丸（高反严重时吃）善存（很管用，在拉萨营养跟不上，嘴裂了几天口子，结果一吃善存，全好了！嘿嘿！像打广告！）创口贴、云南白药（不慎受伤时用）、感冒消炎药、治拉肚子药（实践证明，已经有好几个驴友从进藏那天开始拉肚子一直到离藏才结束）、还有专管拉肚子的药（太干，会便秘）。

其他的东西：墨镜、遮阳帽、洗漱用品、润唇膏（必备）、面膜（也必须要带，那地儿太干了）各种充电器、饭盒（穷人吃不起饭时，可以拿来泡面，仅限穷人）还有蜂蜜（因为很干）。

交通篇——话说进出西藏可这样走

现在交通发达到连西藏都能随便进出了，不得不感谢党中央！西藏就是这点好，每一种交通

方式，都能让你感受到他的魅力，（除了飞机啊）以前一直自认为还算是个牛人，可到了西藏，才发现，牛人到处都是，从进藏方式就看的出来！自己简直是个垃圾！真想骂自己一句：靠！装什么牛人啊！

进藏交通方式基本分为以下几种：（有没提到的，欢迎补充啊！）

飞机：

不管你在哪，都能“嗖”的一下就到拉萨，由于是“嗖”就到了，所以你看不到沿途美丽的风景，即使是俯瞰，也没有近在咫尺的感觉。而且，忽然到了海拔3720的拉萨，高反是必然的！所以建议还是慢慢来吧！而且还省钱类！

火车：

进出西藏，目前只有青藏线一条铁路，也是这条天路带动了俺们西藏的发展，吸引了无数或很穷或很怕高反的人来到俺们西藏！现在每天都有好几趟火车进藏，不过票还是比较难买滴！一定要提前几天买啊！

火车沿途能看到很多很多美景，当然是进入青海之后啦！比如格尔木、可可西里？（不知道能不能看到，没求证过）唐古拉山、纳木错（进入那曲后，一大片很美很美的湖，俺觉得是纳木错，谁能告诉俺，到底是纳木错不），运气好还能看到藏羚羊（俺以为俺看到了，结果别人说那是藏野驴……）。火车也是比较安全的交通方式，怕shi（三声）的，就选择火车吧！保准没事……

但是，进藏的火车特不靠谱，我在兰州等车的时候，就晚点了将近四个小时，结果到了拉萨居然还早了半个小时！郁闷！这还有没有天理啊！

大巴：

进出西藏的大巴，一般都没准确的时间，都要提前几天到客运站预约，人满了临时通知，临时走！一个朋友买了日喀则到狮泉河的大巴票，等了三天，终于动身了，结果，车上只有一个人，车刚出日喀则，司机后悔了，觉得拉一个客人太亏了，于是半路返回日喀则，害的这哥们只能搭顺风车走！所以，各位筒子，还是要考虑清楚的！

自行车：

08年，第一次有了进藏的年头，由于太穷，便百度咨询怎么进藏最便宜，收到最多的答案就是：走路、骑车，当时还跟娜子、小白说，简直SB，骑车进西藏！神经啦吧！后来才知道，原来是我孤陋寡闻，早在好几年前，驴界的前辈们就用这样的方式进过西藏了……

在拉萨遇到最多的就是骑车进藏的，其中，高玮是这些人中，俺最佩服的，川藏、新藏、青藏，哥们都是骑进来的，尽管他的自行车比机票贵的多的多，尽管他的皮肤比藏族小伙黑的多的多，尽管他吃得苦也比俺们多的多。但他一路上所经历的艰难险阻、所收获的美好回忆、所见到的壮美风景，是俺这种懦夫永远体会不到的！但是骑行也是非常危险，尤其新藏、川藏、滇藏茶马古道线，简直是玩儿命！玩命不说还特累，一路上坡，所以在东措墙上，看到最多的留言就是——爱姑娘，更爱顺风车！

进藏自行车一定要选择好一点的，不过，俺遇到一对夫妇，自行车才1000多一辆捏，也骑进

去了。出发前，还要准备帐篷、睡袋、锅碗瓢盆（夸张了点）等等！不但如此，还要学习下修车、烧火（露营时做饭）、做饭，还要带足干粮！

徒步：

我遇到的徒步的牛人还真有几个，俺们神爷——小五、仙足岛当义工的眼镜哥（俺不知道NIA叫啥，自己给起的名字），艳遇墙下遇到的俩美女——菲菲、小猫。小五徒步就不说了，搭不上车就只能走路，糟蹋过的地方也不计其数。眼镜哥是背着一大兜馒头徒步新藏线的，据说在新藏线上十几天不洗脸，因为在超强的紫外线下，洗完脸后会爆皮。菲菲和小猫是从拉萨走到丽江，又从丽江走到成都的，牛啊！俩瘦瘦小小的女孩，居然能做到无数男人不敢做的事情！！！

徒步一定要带足馒头，因为一路上谁知道哪天才能补给到干粮呢！还要带帐篷、睡袋、锅碗瓢盆，基本和骑行带的差不多，哦，对，徒步不用带气管子！！

搭顺风车：

噔~噔~噔~噔~（音乐）终于到了俺的离藏方式喽！搭顺风车是最省钱、最舒服、最不要脸的方式！嘿嘿！

搭顺风车要带的东西无非是干粮（堵车好几天是常事）、睡袋（一道儿的旅店出奇的脏），总之带啥也行，就是不能带脸！后来，俺和石头姐最多的对话就是：“要脸能干啥？有饭吃还是有车坐？”“就是！除了脸，啥也捞不着。”“那咋办？”“不要了呗。”

所以说：只要豁出去，不要脸，西藏是可以进去滴，也是可以出来滴！没有航空母舰，也有奥迪Q7（是Q7吗？不知道诶，反正是那个挺贵的车），没有丰田4500，也有东风起亚的狮跑，再不济还有大卡车，连大卡车都没有，最起码有油罐车，实在实在不行了，那就拖拉机、摩托车、三轮蹦蹦、自行车也成啊！只要能前进，啥车都行！

但是，搭顺风最不好的一点啊，只要开始搭，就再也不想花钱坐车了！明显被惯坏了！

总结：

进出西藏方式就是以上几种了，要是有什么不足的，欢迎各位补充啊！俺总结了下，除了飞机、火车之外，其他方式都太危险了，一个不小心，命都没了。

在川藏线搭顺风车出来的时候，遇到过各种山体滑坡、各种塌方、各种堵车和各种各样变态的拐弯、变态的搓板路，好几次都觉得可能这次真玩完了，不过，俺福大命大，还是活着出来了！在路上遇到危险的时候，发誓只要能活着出去，他妈的再也不走这条路了，结果，一到安全地方就开始计划下次啥时候再走次川藏看看！因为那里实在是太美太美了！尽管危险，但一路上俺遇到了俺见到过最美最美的风景，导致俺审美疲劳，到了大家都认为是天堂的香格里拉，俺都快睡着了，美个屁啊！简直是垃圾！于是调整一晚立马走人！走过川藏线的人，状态也会不一样，不知道是好是坏，总之，俺觉得只要能活着，咋都行，什么爱呀恨呀！活着就好！什么大鱼大肉，有口吃的就行！什么席梦思、五星级，能睡觉就行！俺真是变得越来越没追求了！

住宿篇——你是在挑战我的极限吧？

拉萨：

东错国际青年旅舍：介系拉萨最早的一个青旅（貌似），在北京东路，从布达拉宫一直往东走，就看得到，在路南边！房价是：多人间床位30块，有会员卡的减5块。冬天20,有会员卡减5块。

这是俺们这些穷驴最耐的地方，经济实惠，物美价廉！能结交各种各样的牛人，是高玮推荐俺去的，后来遇到俺石头姐，直接把俺捡到最有故事的206，于是俺住在了最有故事的28号床，对，这个房间就是28个人的！！！由于房间人多，一天到晚好不热闹！这边聊到那边，那边聊到这边！聊吃的、聊喝的、聊布达拉、聊磕长头、聊艳遇墙。到了吃饭点儿，一个人站在中间大喊一声：“拼饭去。”众人立马欢呼着冲出东错，经常是十几个人一起，一人七块、八块，还能吃到好几个菜！最主要还有肉吃！如果你是自己到的拉萨，就一定要住东错206，那叫一个热闹啊！绝对不闷！

平措国际青年旅舍：

在朵森格北路上，房价是：多人间床位25块，有会员卡减5块。电话：0891—6915222

在拉萨人尽皆知的一句话是：东错要住206，平措要住疯人院。因为这两个房间是拉萨最有名的！之前住我们屋的俩大叔，后来搬到了平措的疯人院，理由是那里房价便宜5块，还包早餐（稀饭、咸菜和馒头，管饱），俩大叔使劲劝俺们几个也搬过去(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:仓姑寺)，说那边也特热闹，俺们懒得动，就没搬，大叔们无奈，只能每天起床后就跑来找我们玩！晚上再回去睡觉！虽然平措便宜5块钱，但那边房间不大，光线暗了点，俺最怕光线不好了！特压抑！所以还是放弃了每天管饱的早餐和诱人的5块钱！

暮野驴舍：

在拉萨还挺有名的地儿，在仓姑寺旁边，挺好找！就是晚上回去黑了点儿。旺季床位25左右，冬天最低10元。骑车玩户外的人挺多。

风马飞扬：

北京东路上，不是太好找，藏式小院子，房价和青旅差不多，这里是骑行爱好者的聚集地，有自行车可租。

日喀则：

刚坚宾馆：扎寺正对面，方便逃票！电话0892—8820777，巴桑推荐的，特好找，日喀则人都知道，走到门口，我吓一跳，那门面那叫一个排场！我以为特贵呢！还给巴桑打电话确认了下！这宾馆是贵贱皆宜的，贵的有标间什么的，便宜的是四人间，30一个床位。开始觉得有点脏，后来走了川滇藏才觉得刚坚是那么干净！

林芝：

馨园青年旅社：尼洋河边，八一客运站对面，假的青年旅社，但价钱还行，标间讲价能讲到60块。热水有的是！主要是在尼洋河边，美得类！

渡口青旅：虽说是正儿八经的国际青旅，但条件就一般般了，冬天还没热水。在八一大街上，人民保险对面。

鲁朗：

有石锅鸡的地儿，是住在一个藏民家的，环境特好，风景也特好，还看见了彩虹！但是饭做得一般，是在318国道边儿上的，名片上写着：鲁朗镇仲麦扎西岗民俗村，我估计您找不见，我也实在不知道该咋形容，只能您到了鲁朗打电话了。白玛：13638942153，乔吉：13518947312。价钱25一个床位。

然乌：

有个大湖的地方，平安饭店，床位按照淡旺季15到40元不等，风景特好，老板人也不错。

八宿：

某新开的背包青年旅社：一个大院里，具体地点俺忘了，总之在八宿镇主路的西边一点，很好找！招牌明显的很！床单极干净，因为只休息一下午，所以六张床只要了80块钱！很干净很干净！在川藏线上算是最干净的了！

巴塘：

某青年旅馆：在迎宾馆附近，其实是个小招待所，巴塘住宿条件不错，所以不用担心，随便一个招待所就很干净！我们住这个是20块一个床位，我和石头姐住的是大床的，30块一间，俩人一人15块！

饮食篇——吃完了喝，喝完了吃

很多人担心到了拉萨会吃不习惯，其实我也担心过，但是到了才发现，这里不是只有藏餐的，哎！人家西藏也发达着呢！各地美食都有，而且西餐还不错呢！不过还是以川菜为主！我发现全国走到哪都能找到川菜！不得不佩服马杰、叶宁他们老乡！

拉萨：

雪域餐厅：

大昭寺广场右边，非常非常有名！别的不说，就晚上九点以后甜品半价，就吸引了无数穷驴，于是，在无数个晚上，我和无数个穷鬼，早早蹲守在雪域门口，一到九点，蜂拥进雪域，抢夺那仅有的几块蛋糕，其中推荐：酸奶蛋糕，黑森林也不错，苹果派也喜欢！其他时间呢，可以尝下尼泊尔套餐里的羊肉套餐，因为大厨是尼泊尔人，所以味道非常不错！ 人均消费：20—40

玉包子：北京路上，布达拉宫东边大概500米处。

不知道各位到过西藏的童鞋什么情况，总之藏餐这东西我是不敢恭维，而且我的几个哥们儿、姐们儿也都不怎么吃得惯，所以，玉包子成了首选，里边的都是中餐，从北方的窝窝头、到南方的糯米做的东西都有，居然还有京酱肉丝！最主要是，我吃素的日子，还能在这里找到很好吃的素面。

推荐：各种粥和煲汤，面食。

写作技巧