作业帮春末闲谈教案
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/02 09:29:58 小学作文
篇一：春末闲谈教案1
春末闲谈
教学目标
一 理清作者行文的思路，掌握本文的脉络。
二 明确作者对当时中国社会思想的态度，理解本文的主旨。
三 初步了解本文的论理方式和鲁迅杂感讽刺艺术的一般写法。
教学重点和难点
一 本文脉络的梳理。
二 本文文旨的归纳理解。
三 讽刺手法的灵活运用。
教学方式
探讨、总结
教学课时
两课时
第一课时
一 导语
有一首诗，名字为《自题小像》 ， 灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。解释为：我的爱国之心犹如被爱神之箭所射一样无处可逃， 祖国正在风雨飘摇中黯然失色。 我把我的心意寄托给人民，然而人民却难以察觉， 我愿意把我毕生的精力托付给我的祖国。作者就是鲁迅。
二 关于鲁迅和写作背景
鲁 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
主要文学作品
3部小说集。《呐喊》、《彷徨》《故事新编》
3部散文集：《野草》、《朝花夕拾》、《两地书》。
杂文热风》 《坟》 《华盖集》 《华盖集续编》 《而已集》 《三闲集》 《二心集》 《南腔北调集》 《伪自由书》 《准风月谈》 、 《花边文学》 《且介亭杂文》 《且介亭杂文二集》 《且介亭杂文末编》 《集外集》 《集外集拾遗》 今天我们学习《春末闲谈》，选自杂文集《坟》。
写作背景
写于1925年4月22日，当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图
用封建思想麻痹人们的革命斗志，瓦解革命运动，针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇 批判奴化思想的战斗檄文。
闲谈是鲁迅借以传递深邃思想的载体。既有闲谈，必有正说，1925年春末，鲁迅在北京的这番闲谈，要表达什么思想？请同学们朗读课文
把握基础，整体感知
1 基础知识
注意这些词语的字音字形
蜾蠃 输赢 羸弱 嬴政
螫针 惊蛰 海市蜃楼
一语中的 中规中矩 中风
麻痹 螟蛉 孵化 不落窠臼
2整体感知
总结段意，分析层次结构。
? 一 对青虫之遭遇的国内国外的两种不同认识（123段）
? 二 古今中外治人者的治人之道都不能达到使被治者不思考自身的生存状态，
陷入被奴役被控制之境地而不反抗的目的（456段）
? 三 故意从统治者的角度细诉造物主没有按统治者的意愿造人，辛辣地指出即
使邶治者没有了头颅，还是有舞干戚的刑天。统治者的梦想终究只能以失败告终（78段）
分析第一部分
1明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么我所遇见的前辈们都不采用此说呢？
封建迷信思想，传统保守观念作怪
不愿意相信，为了存留 天地间的美谈起见
为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做铺垫
2文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青虫的闲谈，这闲谈有何作用
鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表述，看似信手拈来，漫不经心，闲谈絮语，实质是触发思考的导线。
神奇的毒针，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文旧时的统治者精神麻痹术的形象比喻。
3我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的样子。分析装的含义
之所以装，是因为早知道。作者通过这样一个细节描写，揭示了这个封建统治者们愚弄百姓的伎俩是领先于世界的，是早已有过这一种黄金世界的理想了
4黄金世界是怎样的世界？这是什么人希望的世界？
唯辟做威，唯辟作福，唯辟玉食。治人者食于人，治于人者食人。
为了达成这样的世界，各种圣贤们都想出了怎样的方法？有怎样的结果？ 遗老 圣经贤传法
学者 进研究室主义
文学家和茶摊老板 莫谈国事律
教育家 无视勿听勿言勿动论
留学生 特别发见
夷人 不准集会，不许说话
结果 无法禁锢人们的思想
无论古今还是中外，都没有真正的好法子。
5作者举刑天的例子是为了说明说明道理？
精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也不得声明难问题，即杀戮也禁锢不了人们的思想
总结闲谈是鲁迅借以传递深邃思想的载体。既有闲谈，必有正说，1925年春末，鲁迅在北京的这番闲谈，要表达的是统治者要想在思想和肉体上彻底控制人民是不可能的。
本文的论证思路
人物 手段 对象 结果 结论
细腰蜂 毒针 青虫 成了饲料
统治者 愚民高压 人民 不断反抗 人民不可欺骗不可压制
比较文章的创作思路和行文思路
创作思路
残暴镇压，愚民言论 （联想）古今中外愚民办法 （类比） 细腰蜂捉青虫
行文思路
细腰蜂捉青虫 E君的发愁 历代统治者的“治术 外国防民之法 无头仍有猛志
大处着眼，小处着手。由此及彼，借题发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法 欣赏语言
体会文章语言的生动幽默
仿词：根据表 达的需要，更换现成词语的某个语素或词，临时造出新的词语，临时仿造出新的词语，改变原来特定的词义，创造出新意，这种修词手法叫做仿词。
反语：又称“倒反”、“反说”、“反辞”等，即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，一般带有强烈的感情色彩的一种修辞。
类比就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。
当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。（诙谐幽默）
但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。（学究口吻）
夷人，现在因为想去取法，姑且称之为外国，（封建遗老一般无可奈何） 这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。（仿词）
那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意（E君的幼稚无知和我的“老谋深算”两相对照，让人忍俊不禁。）
所以仓颉造字，夜有鬼哭。鬼且反对而况于官？（类比）
于是我们的造物主－假如天空真有这样的一位主子－就可恨了（反语）
鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！
思考 鲁迅有什么精神值得我们学习？
篇二：《春末闲谈》教案
《春末闲谈》教案
教学目标
一、生动具体的形象与深刻的思想
二、幽默生动而富于战斗力的语言
三、严谨的结构与严密的论证
教学重点
形象化的说理
教学难点
生动具体的形象与深刻的思想
教学时数
两课时
教学内容及步骤
第一课时
一、导入新课
《春末闲谈》写于1925年4月22日。当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。
“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。那么鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，请同学朗读课文。
二、作者简介：
鲁 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
主要作品有小说集《呐喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年 11篇），散文集《朝花夕拾》，《两地书》，散文诗集《野草》，杂文集《南腔北调集》、《华盖集》、《三闲集》、《二心集》、《热风》、《坟》、《且介亭杂文集》、《花边集》、《准风月谈》、《伪自由书》、《而已集》等，历史小说集《故事新编》（1936年 8篇）
三、把握基础，总体感知
（一）基础知识
给下列加点字注音：
果蠃(luǒ) 螟蛉(mínglíng) 螫针(shì) 绝祀(sì) 嘉猷(y?u) 窠里(kē) 孵化(fū) 棘手(jí) 麻痹(bì) 中枢(zhōngshū) 中(zh?ng)风
（二）总体感知
1.“细腰蜂的毒针”、“刑天”在文中分别喻指什么？
毒针：统治者愚民的手段
刑天：誓死反抗不怕牺牲的民众
2.总结各自然段的段意，分析层次结构
第一部分（1—3）闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。
第一部分（4—6）由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理
论和实效上的失败。
第一部分（7—8）治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕
难得太平的了”。
四、小结
“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。在探究“正说”内涵的过程中，会获得一种再创作的审美享受。可设计三个切入点让学生思考：
1.鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点）
2.昆德拉说：“对存在进行深思”。鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”？能否缄口不读？文中每一处“闲谈”，与当时现实社会有何联系？（引导联系时代背景材料和鲁迅其他作品展开议论）
3.用自己的话概况鲁迅“闲谈”的实质，为“正说”命名。（引导深入理解文章的思想内涵和鲁迅讽刺幽默艺术的魅力）
第二课时
一、回顾上节课
二、朗读课文
三、探讨文本
1.思考：鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点）
提示：《春末闲谈》写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？
讨论、明确：第一段文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？
点拨鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。
2.第二段明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么“我遇见的前辈们都不采用此说”呢？试分析有哪些原因？
参考：（1）古代的文献和前人的传说（封建迷信思想，传统保守观念）作怪；（2）不愿意相信，为了存留“天地间的美谈起见”；其作用是为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，进而揭示真相作铺垫。
3.第三段，试体会“夷人究竟可恶，偏要讲什么科学”一句的言下之意。
本句以统治者的口吻说话，讽刺和挖苦那些统治者们的愚民花招不过如此，表达了作者的鄙夷之情。
4.第四段，俄国E君“忽然发愁”，我“也就皱眉叹息，装作发愁的模样”？请分析“装”的含义。
之所以“装”，是因为早就知道。作者通过这样一个细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的技俩是“领先于世界”的，是“早有就过这一种黄金世界的理想了”。
5.第四段所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？这是什么人希望的世界？ 点拨：指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。如：“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”??
总结：“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！
6.第五、六段为了达成这样的世界，有哪些圣贤们都想出了怎样的方法来？有怎样的结果？
遗老们-----------圣经贤传
学者--------------进研究室主义
文学家茶摊-----莫谈国事 无法禁锢人们的思想
教育家-----------四勿
留学生-----------特别发现
夷人--------------禁止集会，防说话
7.第6段中，“要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，还而缺其一”，“二大良法”是什么，“缺其一”之“一”又是什么？
防集会，防说话；禁止人们的思想。
8.第七段体会统治者们“三恨”的言下之意。
参考：
A．暴虐的统治最终会被推翻
B．手段终究无耻且有限
C．人民的思想不可禁止
这一节作者用反语讥讽了统治者企图长久控制人民，但没有学到细腰蜂的麻痹术。
9.第八段作者举刑天的例子是为了说明什么道理？
a统治者为了达到统治的目的，会采用极端卑劣的手段，甚至杀戮； b即使是杀戮也无法禁止人民的反抗
c“精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得什么难问题”，即杀戮也禁锢不了人民的思想
10.第八段作者引用陶潜“刑天舞干戚，猛志固常在”有何意义？
表明人刑天无头仍有反抗的猛志，歌颂被统治者至死不屈、战斗不息的精神，也说明统治阶级麻痹术注定要失败。
11.鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口不谈？为何不去大声疾呼？ 讨论上述问题可分组讨论，畅所欲言。
点拨：联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝
贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。
12.用自己的话，概况鲁迅利用“闲谈”的形式，要真切表达的“正说”的含义。 讨论和点拨：启发学生多角度地理解，去探究作品的思想内涵，并用自己的语言加以概况，陈述理由。
示例：(1)“细腰蜂的神奇毒针”——封建统治阶级迷惑民众的精神控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！
(2)“中国妇女的境遇是极其平等的”——看看《祝福》祥林嫂的下场就明白了！（《祝福》这篇小说叙述了乡间妇女祥林嫂的悲惨遭遇。故事说，祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将她卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，逃至鲁四老爷家帮工，数月后被卫老二发现，抢至山中与贺老六成亲。他们婚后生子阿毛，本来一家人过得不错，可是，后来贺死于伤寒，孩子又被狼叼走，祥林嫂只得重回鲁家帮佣。由于祥林嫂两次守寡，被认为是不祥人，深为主人嫌恶，祝福时一切祭器、供品都不许她沾手。在极度的精神恐惧中，祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱，到土地庙捐了门槛做替身，以赎‘罪孽’。到冬至祭祀时，主人仍大声呵斥，不许祥林嫂沾手。从此，她失魂落魄，犹如‘白天出穴游行的小鼠’一样，终于被鲁家撵出去，沦为乞丐。在一个除夕之夜，祥林嫂在爆竹声中倒毙在雪地里。）
(3)“礼失而求诸野”——思想是禁止不了的！
(4)“造物主可恨”——倒行逆施者，枉费心机。
(5)“刑天不死”——哪里有压迫，哪里就有反抗！
(6)“精神文明太高了之后”——封建礼教及其卫道者及其形形色色的精神麻痹术，必将遭到历史的唾弃！
13.全文表达了作者怎样的态度？
提示：对封建统治者为了达到统治目的所采用恶劣手段的揭露与辛辣嘲讽，对人民思想和行动上进行反抗的极大期待与赞颂。
四、总结：
一篇短文，以虫喻人，以“史”显“时”，援古证今，包容了如此丰富的内容，揭示了如此深刻的革命哲理，读来却妙趣横生，余味无穷，使人爱不释手，何故？我以为这是作者善于抓住事物本质特征进行类比的结果。当作者把细腰蜂释毒为幼虫猎弭的生物竞生现象和中外反动派用各种精神毒品麻痹、奴役人民联系在一起时，小题便显出了“大旨”。问题的关键就在于作者抓住一个“毒”字大做文章，一切从“毒”字派生，一切又归结为一个“毒”字。这样行文写作，不信题旨集中，条理井然，而且饶有风趣，洒脱自然。另外，就是以“闲谈”为文题材。既是闲谈，生物搏斗、阶级斗争、神话传说、历史故事，天上地下，古今中外的事，都可漫无边际地扯在一起。而当这些材料都和本文揭露问题和歌颂的对象联系在一起时，“闲谈”的内容便变成了庄严的主题了。这就是喻庄于谐的艺术手法的魅力。
五、布置作业
1.课后练习（1）（3）
2.预习《假如给我三天光明》
篇三：9、《春末闲谈》教案
《春末闲谈》教案
教学目标
1.生动具体的形象与深刻的思想
2.幽默生动而富于战斗力的语言
3.严谨的结构与严密的论证
教学重难点：形象化的说理
教学方法：讨论归纳法
教学时数：二课时
第一课时
教学过程
一．导入：
写作背景：《春末闲谈》写于1925年4月22日。当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。
“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。那么鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，请同学朗读课文。
二．作者简介：
鲁 迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
主要作品有小说集《呐喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年 11篇），散文集《朝花夕拾》，《两地书》，散文诗集《野草》，杂文集《南腔北调集》、《华盖集》、《三闲集》、《二心集》、《热风》、《坟》、《且介亭杂文集》、《花边集》、《准风月谈》、《伪自由书》、《而已集》等，历史小说集《故事新编》（1936年 8篇）
三．把握基础，总体感知
（一）基础知识
给下列加点字注音：
果蠃(luǒ) 螟蛉(mínglíng) 螫针(shì) 绝祀(sì) 嘉猷(yóu)窠里(kē)
孵化(fū) 棘手(jí) 麻痹(bì) 中枢(zhōngshū) 中(zhòng)风
（二）总体感知
1、“细腰蜂的毒针”、“刑天”在文中分别喻指什么？
毒针：统治者愚民的手段
刑天：誓死反抗不怕牺牲的民众
2、总结各自然段的段意，分析层次结构
第一部分（1—3）闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。 第一部分（4—6）由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在
理论和实效上的失败。
第一部分（7—8）治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总
怕难得太平的了”。
四、作业
“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。在探究“正说”内涵的过程中，会获得一种再创作的审美享受。可设计三个切入点让学生思考：
1、鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点）
2、昆德拉说：“对存在进行深思”。鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”？能否缄口不读？文中每一处“闲谈”，与当时现实社会有何联系？（引导联系时代背景材料和鲁迅其他作品展开议论）
3、用自己的话概况鲁迅“闲谈”的实质，为“正说”命名。（引导深入理解文章的思想内涵和鲁迅讽刺幽默艺术的魅力）
教学反思
第二课时
一、检查作业
二、朗读课文
三、探讨文本
问题1、思考：鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点）
[提示]《春末闲谈》写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？
[讨论]（第一段）文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？
[点拨]鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。
问题2、（第二段）明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么“我遇见的前辈们都不采用此说”呢？试分析有哪些原因？
参考：（1）古代的文献和前人的传说（封建迷信思想，传统保守观念）作怪；（2）不愿意相信，为了存留“天地间的美谈起见”；其作用是为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，进而揭示真相作铺垫。
问题3、（第三段）试体会“夷人究竟可恶，偏要讲什么科学”一句的言下之意。 本句以统治者的口吻说话，讽刺和挖苦那些统治者们的愚民花招不过如此，表达了作者的鄙夷之情。
问题4、（第四段）3.俄国E君“忽然发愁”，我“也就皱眉叹息，装作发愁的模样”？请分析“装”的含义。
之所以“装”，是因为早就知道。作者通过这样一个细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的技俩是“领先于世界”的，是“早有就过这一种黄金世界的理想了”。
问题5（.第四节）所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？这是什么人希望的
世界？
[点拨]指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。如：“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”……
总结：“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！
[板书] 黄金世界的理想（第四节）、精神文明（第八节）
问题6（.第五、六节）为了达成这样的世界，有哪些圣贤们都想出了怎样的方法来？有怎样的结果？
遗老们-----------圣经贤传
学者--------------进研究室主义
文学家茶摊-----莫谈国事 无法禁锢人们的思想
教育家-----------四勿
留学生-----------特别发现
夷人--------------禁止集会，防说话
问题7（第6节）中，“要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，还而缺其一”，“二大良法”是什么，“缺其一”之“一”又是什么？
防集会，防说话；禁止人们的思想。
问题8（.第七节）体会统治者们“三恨”的言下之意。
参考：
A．暴虐的统治最终会被推翻
B．手段终究无耻且有限
C．人民的思想不可禁止
这一节作者用反语讥讽了统治者企图长久控制人民，但没有学到细腰蜂的麻痹术。
问题9（.第八节）作者举刑天的例子是为了说明什么道理？
a统治者为了达到统治的目的，会采用极端卑劣的手段，甚至杀戮；
b即使是杀戮也无法禁止人民的反抗
c“精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得什么难问题”，即杀戮也禁锢不了人民的思想
问题10（.第八节）作者引用陶潜“刑天舞干戚，猛志固常在”有何意义？
表明人刑天无头仍有反抗的猛志，歌颂被统治者至死不屈、战斗不息的精神，也说明统治阶级麻痹术注定要失败。
问题11、鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口不谈？为何不去大声疾呼？
[讨论]上述问题可分组讨论，畅所欲言。
[点拨]联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。
问题12、用自己的话，概况鲁迅利用“闲谈”的形式，要真切表达的“正说”的含义。
[讨论和点拨]启发学生多角度地理解，去探究作品的思想内涵，并用自己的语言加以概况，陈述理由。
[示例]1“细腰蜂的神奇毒针”——封建统治阶级迷惑民众的精神控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！
2“中国妇女的境遇是极其平等的”——看看《祝福》祥林嫂的下场就明白了！ （《祝福》这篇小说叙述了乡间妇女祥林嫂的悲惨遭遇。故事说，祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将她卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，逃至鲁四老爷家帮工，数月后被卫老二发现，抢至山中与贺老六成亲。他们婚后生子阿毛，本来一家人过得不错，可是，后来贺死于伤寒，孩子又被狼叼走，祥林嫂只得重回鲁家帮佣。由于祥林嫂两次守寡，被认为是不祥人，深为主人嫌恶，祝福时一切祭器、供品都不许她沾手。在极度的精神恐惧中，祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱，到土地庙捐了门槛做替身，以赎‘罪孽’。到冬至祭祀时，主人仍大声呵斥，不许祥林嫂沾手。从此，她失魂落魄，犹如‘白天出穴游行的小鼠’一样，终于被鲁家撵出去，沦为乞丐。在一个除夕之夜，祥林嫂在爆竹声中倒毙在雪地里。）
篇四：春末闲谈
编号QMSD/JWC-13-10
授课主要内容或板书设计
篇五：春末闲谈---教案周
《春末闲谈》教案
[教学设计]-----“闲谈”正说
[意图]教师角色的转换是教学设计的核心。教师的职责是动态地“导”，而不是被动地“教”。本文是鲁迅“闲话风”散文的典范之作，正如季羡林指出的那样，“它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。优秀的散文家，大都是在‘意匠惨淡经营中’，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。”（《漫谈散文》）与鲁迅那些实有所指激烈抨击的杂文相比，《春末闲谈》寓意深广，态度也更为洒脱从容。引导学生从“读懂鲁迅”的角度，发挥教师激发、点拨、引领的作用，充分调动学生的思辩能力，自发地分析、归纳，去透视鲁迅“闲谈”之中“正说”的深刻含义，进而体悟鲁迅“闲话风”散文语言和结构的独特魅力。
[切入点]“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。在探究“正说”内涵的过程中，会获得一种再创作的审美享受。可设计三个切入点：
1、鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点）
2、昆德拉说：“对存在进行深思”。鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”？能否缄口不读？文中每一处“闲谈”，与当时现实社会有何联系？（引导联系时代背景材料和鲁迅其他作品展开议论）
3、用自己的话概况鲁迅“闲谈”的实质，为“正说”命名。（引导深入理解文章的思想内涵和鲁迅讽刺幽默艺术的魅力）
[操作]1、 鲁迅“春末闲谈”范畴涉及的话题
[提示]《春末闲谈》写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？
[讨论]文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？
[点拨]鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。
[讨论]文中所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？
[点拨和发散]指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。课文中有“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”等语，可引导学生例举发散。
[板书] （闲谈）细腰蜂à神奇的毒针à黄金世界的理想
[讨论]“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。
[点拨]鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！
[板书] 黄金世界的理想à精神文明
2、鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口不谈？为何不去大声疾呼？
[讨论]上述问题可分组讨论，畅所欲言。
[点拨]联系一九二五年中国社会现实的黑暗和课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。
3、用自己的话，概况鲁迅利用“闲谈”的形式，要真切表达的“正说”的含义。
[讨论和点拨]启发学生多角度地理解，去探究作品的思想内涵，并用自己的语言加以概况，陈述理由。
[示例]1“细腰蜂的神奇毒针”à封建统治阶级迷惑民众的精神控制术终难奏效！百姓不是“小青虫”！
2“中国妇女的境遇是极其平等的”à看看《祝福》祥林嫂的下场就明白了！
3思想是禁止不了的！
4“造物主可恨”à倒行逆施者，枉费心机。
5“刑天不死”à哪里有压迫，哪里就有反抗！
6“精神文明太高了之后”à封建礼教及其卫道者及其形形色色的精神麻痹术，必将遭到历史的唾弃！
[板书] 精神文明——精神麻痹术——历史唾弃（正说）
[明确]紧紧扣住文章
春 末 闲 谈
[课文解读]1、笔墨趣味在“闲话”
文章开篇交代了一个特定的时空，“正是北京（一九二五年）春末”。作者由故乡盛夏细腰蜂捕
捉青虫的“闲趣”铺开，闲谈细腰蜂毒针的神奇功能，联想到“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”尽力施行的“各种麻痹术”，再联系现实中“治人者”的“治之之道”，对旧时统治者精神控制术的手段及其失败，于闲话漫笔之中，作了辛辣的讽刺。“闲话”是作者借以表达思想的载体，直面“社会或人性的黑暗面”，鲁迅不作“寸鉄杀人，一刀见血”的激烈的抨击，而是“如熟人相对，娓娓而谈”，
“任心闲谈”，首先是作家主观心态的闲适与从容。用鲁迅自己的话说“自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容”，这也正是文章的意趣所在。
全文8个自然节可分三段：
一、闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。（①②③）
二、由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。（④⑤⑥）
三、治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。（⑦⑧）
2、思想是无法禁止的
鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一切黑暗势力“一个都不饶恕”。本文虽冠名以“闲话”，其实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。正如作者在七天之后所写的《灯下漫笔》一文中指出的那样“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”。《春末闲谈》一文中所列举的“遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论”，还有“特殊知识阶级”的“特别发见”，其实就是维护封建等级制度繁琐的条款。鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必然是“覆宗绝祀”的。鲁迅的讽刺才能在文中表现得淋漓尽致。
鲁迅明明白白地告诉人们：旧时统治阶级迷惑人民的“各种麻痹术”和“不准集会，不准开会”等禁锢镇压百姓的权术，“实在比细腰蜂所做的要难得多”，是“不能十分奏效的”。 历代统治阶级失败的根本原因是：无法禁止人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有
猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必然！
3、不作“人肉宴席上”的“醉虾”
在社会生活发生重大变革的今天，如何认识鲁迅，如何理解鲁迅杂文的战斗力和“匕首投枪”似的艺术风格，如?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我几咧醒ü亩谅逞改ロ峦甘酉质档难酃猓岣?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人生的见识，滋润平和沉稳的心态，防止孳生偏激浮躁的情绪，是教学的难点。
读鲁迅，收获一份沉静，还是引发一腔激愤，属于截然不同的审美境界。
鲁迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自责“中国的筵席上有一种‘醉虾’，虾越鲜活，吃的人便越高兴，越畅快。我就是做这醉虾的帮手??”。认真理解鲁迅的这些思想，对于培养学生的人文素养和审美意识层次，对于鲁迅作品的教学，可以提供新的视角。
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