如何理解无产阶级政党思想路线与马克思主义实践观的关系?

如何理解无产阶级政党思想路线与马克思主义实践观的关系?
如何理解无产阶级政党思想路线与马克思主义实践观的关系?

如何理解无产阶级政党思想路线与马克思主义实践观的关系?
当马克思哲学史研究室的理思看到这位网友的《请教：如何理解无产阶级政党思想路线与马克思主义实践观的关系?》这一提问,觉得有必要、有义务、有责任来帮网友们解答.因为这不是个小问题而是理解、明确十九世纪的马克思学说到二十世纪的马克思主义学说的重大理论的重大问题,所以有责任来向网友们介绍在文本中存在的马克思学说与在现实中存在的马克思主义学说在实践过程中的真实关系.
马克思学说是在十九世纪产生和形成的.马克思学说并没有建立一个马克思主义学说的三个组成部分,这是有中文版《马克思恩格斯全集》、《选集》、《文集》的书信、文章、著作在提供着文本证据可考量的.同时,马克思在《德意志意识形态》第一卷的书名是《对费尔巴哈、布-鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判》而不是恩格斯在《路德维希-费尔巴哈和德国古典哲学的终结》.也更不是《马克思主义的三个源》确定的马克思哲学是来源于“德国古典哲学”的这一定论.实际上,马克思《对费尔巴哈、布-鲍威尔和施蒂纳所代表的德国现代哲学的批判》,那么马克思哲学怎么是来源于德国古典哲学呢?不错,马克思恩格斯在《共产党宣言》是认为要建立“无产阶级”的“政党”——共产党.但是,马克思学说要建立无产阶级政党是为了在“现实运动”中有一个代表无产阶级的利益同资产阶级的斗争中实现劳动不会落入无产的阶级,这才是马克思确立“现实运动”的现实存在.而且马克思学说一系列理论都反映在马克思的一篇《对德国工人党纲领批注》中.同时,恩格斯在《德意志意识形态》第二卷在《对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判------》而且注明是对德国的“真正的社会主义”的批判,怎么会去建构《科学社会主义》和《马克思主义政治经济学原理》的先知代表的社会形态和经济体制呢?这样,马克思哲学史研究室的理思也就向网友们解答了在文本中存在的马克思恩格斯共同阐明他们的见解而创立解决“问题在于改变世界”的原生形态的原生理论,决不会重走“哲学家们只是用不同的方式解释世界”的“哲学骗局”的老路.而是向无产阶级政党确立了一条思想路线的“现实运动”之路.
然而,马克思学说的“现实运动”之路,并没有被国际共产主义运动接受,也没有被德国工人党接受,因为在现实中生活的工人党或共产党人看到的是在现实中存在的利益,而看不到在“现实运动”的促使资产阶级将剩余价值运用到对生产工具和生产方式的改革创新才是真正地能实现解放无产阶级的具体条件和物质基础的物质条件.
但是,在二十世纪的马克思主义实践观的《唯物主义与经验批判主义》在确立两条路线论两种哲学立场观而确定和建构的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》被马克思主义学者解读的《马克思主义哲学》、《马克思主义政治经济学》和《科学社会主义》的三个“实践观”用于推翻各个国家的政权,并建立社会主义一般意识形态的国家、社会在与资本主义一般意识形态的世界性的对抗.而资本主义一般意识形态的资产阶级看到了、也意识到了社会主义一般意识形态的国家在劳动者的劳动条件和生活水平比在资产阶级一般意识形态的国家里生活着的劳动者的劳动条件和生活水平要好、要高.所以,资产阶级一般意识形态为了保存在自己的地位和利益不被社会主义一般意识形态消灭,自然要将剩余价值而用于对生产工具和生产方式的发明、创新、改革来改善和提高劳动者的劳动条件和生活水平.这样,也就在十九世纪存在的资产阶级社会到了二十世纪九十年后,变成了在社会主义一般意识形态里生活的劳动者的劳动条件和生活水平而不如在资本主义国家里的劳动者的劳动条件和生活水平.为什么呢?因为在资本主义国家的生产工具和生产方式比社会主义国家的生产工具和生产方式先进,所以资本主义社会也就有了改善和提高劳动者的劳动条件和生活水平的能力,而社会主义国家完全陷入在为政权、为意识形态的纯粹而搞革命,所以生产工具和生产方式既没有剩余价值来发明、来创新、来改革,也没有科学知识的人来发明、来创新、来改革.所以到了上个世纪的九十年代之后,东欧、前苏也就必然会解体,而中国也必然会脱离“以阶级斗争为纲”的两个凡是的“马克思主义的三个组成部分”的原理的“实践观”.
这样,我们在改革开放三十多年的现实和历史的实践中所见到的邓小平理论、“三个代表”重要思想和贯彻落实科学发展观全面建设小康社会和复兴中华民族伟大事业的马克思主义实践观,决不是《马克思主义的三个组成部分》的《马克思主义政治经济学原理》和《科学社会主义原理》的一般意识形态的理论马克思主义的先知原理观与改革开放后产生和形成的实践马克思主义的实事求是的现实观的真实存在着的关系.但是,这也不能否定《马克思主义的三个来源和三个组成部分》被解读成“三个原理观”完全没有历史价值.理当说,这三个原理观在上个世纪初到七十年末的这段人类历史是起过推进资产阶级社会到资本主义社会转变的巨大作用,是在人类的这段历史有其丰功伟绩的,是永存人类史册的.
但是,《马克思主义的三个来源和三个组部分》的抽象理念,那决不是马克思学说创立的现实理念,这是有《马克思恩格斯全集》的书信、文章、著作的铁证能考证的.实际上,邓小平理论的改革开放在确立科学技术是第一生产力,而“三个代表”确立的用先进文化创造先进生产力是实现最广大人民的根本利益的这一社会宗旨是任何现实、任何时代的任何社会的现实前提,以及确立科学发展观去贯彻落实改革开放、创新、科学发展和谐的小康社会和复兴中华民族伟大事业,这也是在任何现实、在任何时代、在任何历史的现实任务,而且是真正地回到马克思的原生形态的原生理论的关系.综上解答才是真实地解答人类在上个世纪到本世纪的这段的现实与历史的真实关系!