为什么基督教最终会在罗马帝国合法化,甚至国教化?

为什么基督教最终会在罗马帝国合法化,甚至国教化?
为什么基督教最终会在罗马帝国合法化,甚至国教化?

为什么基督教最终会在罗马帝国合法化,甚至国教化?
背景：戴奥陶西于公元579—395年定基督教为国教.（religion of state）虽然教会处于和平,可仍有许多阻碍与危险存在.如背徒及异端,此阶段充满异端、大公会议、教父、异民、圣师直至西罗马灭亡.
第一章　罗马帝国归依基督教
一、君士坦丁和教会：君士坦丁一生虽然犯了许多错误,但他却把基督教的思想渗入到了法律之中,他在公元337年临死时受洗（圣神降临节）其贡献： 1、建立圣殿—拉特朗大殿、白冷大殿、索非亚大殿.天主经大殿（六十年代,台湾主教团出资在此堂书写中文的天主经）、圣墓大殿. 2、保卫信仰：因李西尼不遵守“米兰诏书,公元313/324年坦丁向其宣战,李战败被处死. 3、把基督教精神纳法律中：主日及耶稣受难日订为节日、圣诞节为公共假日.取消了十字架苦刑,以及脸上刺字.禁止离婚,保护贫穷弱小.从此罗马货币取消异教图像,用上十字图像,禁止异教敬礼. 4、制定教会法庭：规定教友间发生争执矛盾,依保录的教训请求主教解决. 5、提高神职界的地位：免除税务、免除兵役,可以接受大量捐款和遗产. 6、建立君士坦丁堡：在战胜李西尼后,就想迁都东罗马,后定于拜占庭.于公元326年开始动工.公元332年竣工,并献于圣母,号称东方罗马.迁都的意义：a、社会方面：援救和延长了罗马的法律系统,希腊科学、文学、医学、艺术,直到西方接受它为止；b、教会方面：这样把罗马让与教宗亦使西方教会可以行使其精神自由,而不受世俗社会的控制.东方教会因世俗君王面失去独性.公元1054年,教会东西方分裂,根源就从君士坦丁迁都开始. 7、君士坦丁的死亡：公元336年波斯帝王撒巴二世向君士坦丁宣战.他亲自带兵迎战,可不幸得重病,于公元337年5月22日加入教会.东方教会把他称为圣人,西方教会把他称为解放者,东西都称其为“大帝”.不是因其德性,而是因其为教会及社会所做的贡献,把教会思想纳入法律之中,社会从此进入新时代,其死后他三个儿子分了其帝国.二、判教者——茹连他是第一个想恢复异教主义者,是君士坦丁的侄子.其领过洗,其师是聂斯多略异端者,后其去希腊读哲学.在公元361年,公斯当斯死后,其自立为国王,恢复被弃庙宇.教友不能在校任教,剥夺神哲人员的各种职务,想利用基督教建立一个普世性的异教.并想利用教会的伦理,未成功,进行了一系列反教会的法律措施.公元362年,他向波斯发动战争,孤军深入,使背腹受敌,中枪而死.三、戴奥陶西：（公元379——395年）比较有修养,最后统一了罗马帝国,禁止异教礼仪,永久关闭异教寺庙.更进一步把教会定为国教,排除一切宗教,因德撒洛尼城发生闹事,使其怒杀了德城七千人,此举遭到米兰主教盎博罗削的反对,要求其忏悔,最终在公元390年圣诞夜作了忏悔.戴氏死后,把帝国分给了两个儿子,这分裂成了永久性的,这也是东西教会分裂的原因.两国的命运也随之不同,东罗马到十五世纪；西罗马落于满族手中.四、教会和帝国基督化：皇帝颁布一系列有助于教会的法律,并镇压民异教者,使帝国基督化,而皇帝并不是唯一的原因,还有教会的传教热忱,教友的虔诚和纯洁的生活,基督教本身的美丽和真理.这样使得许多外教人加入教会,即使是皇帝的命令信教,教会亦要重新培育他们,同时还要对抗异教徒,对付一些争论.五、基督教在帝国以外发展、 1、波斯：第三世纪罗马因教难而使许多人去了波斯,建立了大小300多座教堂,任其教会发展,到第四世纪“米兰诏书”过后,波斯就开始迫害教会,颁布命令,教友要崇拜太阳和皇帝,否则要被处死.有16000多人被杀.第五世纪,出现聂斯多略异端,产于君斯坦丁.西方无法发展就延伸于东方,进入波斯.第七世纪,伊斯兰教兴起而占领整个波斯； 2、亚美尼亚：波斯北面,教会在此发展特别快.公元286年,亚尼国王宣布教会为国教,亦是第一个世界上宣布天主教为国教的国家.后伊斯兰教侵入,遭教会反抗,但最后陷入基督一性论异端,至今与教会格格不入.六、教会的组织： 1、堂区的建立：因教会发展迅速,而教会划分了堂区便于管理； 2、总主教：教会采用罗马教会管理制度； 3、五大总主教区：安提约基亚、亚历山大里亚、罗马、君士坦丁堡、耶京； 4、建立教堂；5、周年礼仪：确立四大瞻礼,圣周,主日； 6、圣人的敬礼：求圣人保佑及效法圣人.7、隐修院生活的开始：圣安当在东方公元四世纪开始；圣本笃在西方是公元六——七世纪.隐修生活的内容以祈祷、工作、研读.