鲁迅事迹及典故、对历史的影响事迹短一点,一个100字左右就好.影响100多字要具体的事例

鲁迅事迹及典故、对历史的影响事迹短一点,一个100字左右就好.影响100多字要具体的事例
鲁迅事迹及典故、对历史的影响
事迹短一点,一个100字左右就好.
影响100多字
要具体的事例

鲁迅事迹及典故、对历史的影响事迹短一点,一个100字左右就好.影响100多字要具体的事例
鲁迅,浙江绍兴人,原名周树人,字豫山、豫亭,后改名为豫才.毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家,是中国文化革命的主将.也被人民称为“民族魂”.1898年,18岁的鲁迅,离开家乡进了南京水师学堂,后来又改入南京路矿学堂.1902年,他东渡日本,开始在东京弘文学院补习日语,后来进入仙台医学专校学校有一次,在上课前放映的幻灯画片中,鲁迅看到一个中国人为俄国人做侦探,被日本军队捉住杀头,一群中国人却若无其事地站[1]在旁边看热闹.鲁迅受到极大的刺激.他认识到,精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕.于是鲁迅弃医从文,开始他传奇的一生.
影响：他以“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文
化大厦,把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度,为中国现代思想和
文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格. 他的启蒙思想和立意“深切”、格式“特别“的文学具有现代思想和文学的革命的原型的意
义.他关注人的思想的觉醒和社会、民族的解放,大胆实践和推动中国文学的意义和文体形式
变革,吸收世界先进文化,反思、批判中国历史的“非人道“现象和传统文化的惰性力量,提
倡思想的“立人“和“致人性于全“主张,认为思想启蒙和社会的变革“首在立人,人立而后
凡事举“,人是社会的主体,是文化的根本,“尊个性而张精神“,“掊物质而张灵敏,任个
性而排众数“（《文化偏至论》）才是社会变革的当务之急.“立人“即要实现人的意识觉醒
相精神的独立,释放人的生命能量,怀疑和反叛一切制约人的生命和思想的意识观念和社会制
度.人是社会的目的,而不是社会的工具,一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和
发展的,如果背离这一点,多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性,都值得怀疑和改
造.西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示,只不过它们是以反叛神
权和宗教,建立世俗社会和人的思想为目标.中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化
为中心建立起来的价值系统,人要么是“官“的奴隶,要么是“礼“和“理“的物化对象,没
有独立的人格和价值,所以,现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚,争得做人的地位和价
值为目标.鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着,他以“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋
漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦,把“先行着“的悲剧性和荒诞性
体验提升到生命存在的价值高度,为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格
.
鲁迅的文学是精神的“反抗”与生命“挣扎“的文学,是为了争取做人的资格：生存、
温饱和发展的“反叛“,对生命体验的“彷徨”、“孤独“和“绝望“的“挣扎“.它所显示
出的思想的深刻性和彻底性、生命体验的独特性和丰富性,正是鲁迅思想和文学的魅力所在,
也是区别他人具其独特价值的地方.他在文学中所表现的“改造国民性“主题和“绝望的抗战
“体验也是2O世纪中国乃至世界思想史上最有价值深度的母题之一.要“立人“,就要进行思
想的启蒙,就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社会制度,就要揭露“吃人者“的把戏和“
被吃者“的人性弱点.鲁迅对传统思想和礼教制度,从汉语表达的方式到伦理道德的面具,从
人的潜意识到社会制度都进行了深刻而彻底的揭露和批判,对沉默的国民灵魂也进行了真实的
去蔽.
鲁迅的三大精神：
（1）鲁迅的爱国主义精神
鲁迅从青年时代起,就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向.他成为共产主义者之后
,便更加自觉地把自己的一切献给民族解放和社会解放事业.他对敌人毫不留情,对祖国和人
民怀着真挚的爱.“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”这一广为传诵的名句,正是他的爱国
主义精神和崇高人格的生动写照.为了使祖国摆脱凌辱、人民得到解放,他一生毫不懈怠地进
行战斗,一直站在时代潮流的最前列.彻底的爱国主义精神,使他坚决背叛所出身的封建士大
夫阶级,看清中国资产阶级的软弱性、动摇性,坚信只有无产阶级和社会主义才能拯救祖国.
中国知识分子的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的崇高气节,中国人民决不甘受外
人凌辱、为维护民族尊严而进行英勇斗争的光荣传统,在鲁迅身上得到集中体现,后来又由于
共产主义世界观的指导而得到升华,获得了全新的性质和时代内容.他无私无畏,吃的是“草
”,挤出的是“奶”,是冲锋陷阵的模范,是彻底为人民服务的模范.鲁迅逝世以后,上海人
民和全国各地人民为他举行隆重葬礼和悼念活动,上海民众代表在他的灵柩上覆盖了写有“民
族魂”三个大字的旗帜.“民族魂”枣这正是中国人民对于自己伟大代表的最中肯贴切的评价
.
（2）鲁迅韧的战斗精神
鲁迅骨头最硬,斗争最坚决.他主张韧的战斗.“韧”就是百折不挠,就是锲而不舍.
鲁迅清醒地看到,革命不可能一帆风顺,挫折、失败和牺牲是难以避免的.但是,为了实现民
族解放、国家富强的革命目标,“即使艰难,也还要做；愈艰难,就愈要做”.鲁迅历来不赞
成对革命事业抱浪漫主义的幻想,多次批评那些认为革命“一个斤头便告成功”的人,指出：
“倘若一切都四平八稳,势如破竹,便无所谓革命,无所谓战斗”,“革命有血,有污秽,但
有婴孩”.在革命处于低潮的时候,他一方面与敌人进行毫不妥协的斗争,随时准备牺牲自己
的生命,一方面痛斥出卖革命的叛徒,揭露附着于狮子身上的害虫枣钻入革命营垒耐痘肿?
,以及在革命受到挫折时竞相忏悔颓唐的“翻着筋斗的革命家”.在革命高涨的时候,他又告
诫人们不要头脑发热,要“首先守住营垒”.鲁迅岩石般的革命坚定性和韧的战斗精神,来自
对于历史发展规律的正确把握,来自与人民群众和先进社会力量的血肉联系.从鲁迅身上,我
们可以看到什么是马克思主义的大智大勇,什么是真正的革命者应该具有的高风亮节,什么人
是中华民族的筋骨和脊梁.
（3）鲁迅博采众长,勇于创新的精神
鲁迅不仅具有坚定的立场,而且具有博大的胸怀和开阔的视野；不仅是中华民族优秀传统的
继承者,而且是致力于创新的改革家.他用犀利的笔,鞭笞过损害和背弃祖国利益的洋奴买办
,同时又坚决反对国粹主义和故步自封；他和全盘西化的倾向进行了毫不妥协的斗争,又大力
主张广泛吸取世界各国的一切长处,赞赏“汉唐气魄”,提倡“拿来主义”.在他的全部文化
遗产中,翻译作品约占三分之一.他始终不倦地介绍外国的优秀文学作品和理论著作,并且特
别注意反映弱小民族反抗外来侵略和本国压迫的斗争的作品.作为伟大的文学家,他博采古今
中外之所长,加以融会贯通,为我所用,根据表现新的生活的需要,创造出许多富有新意、富
有独特个性的艺术形象.这种精神不但适用于文艺创作,推而广之,也适用于其他领域.今天
,我们在坚持四项基本原则的前提下,必须进一步深化改革、扩大开放.我们要不断扩大同外
国的经济技术交往和文化交流,加强同各国人民的友好往来.建设有中国特色的社会主义经济
、政治和文化,必须坚持独立自主,也必须在独立自主的基础上积极吸收国外一切有益的养料
.在这方面,鲁迅的遗产中有许多东西是能够给我们以深刻启示的.
鲁迅的精神是我们所学习的,所敬佩的.但今日发现有不小的高中生对此有不同的看法,他
们不已为然说：‘路迅尽管再伟大,他也不过是过出得人罢了,我们生活在这个先代化社会,
已经同鲁迅的精神脱轨了,所以我们不要浪费有限的时间,出学那过时的精神,我们应该花更
多的时间出学习现代化的物质精神.’因此我做了一问卷调查,里面只有一个简单的问题：‘
你是否知道甚么是鲁迅的精神呢?它是否有用?’结果是如何?看下面的结果——
有10%的人说只知道谁是鲁迅,但不知道什么是鲁迅精神,毫无不知道.
有30%说知道鲁迅是谁,也好像听过甚么鲁迅精神,但并没有了解过,也没有什么兴趣.
有20%的人说他们知道鲁迅和鲁迅精神是什么,也有初步的认识,但也知的甚小.
有15%的人说他们有细读鲁迅的作品,也依稀感觉到鲁迅所溶进文章中的精神,因此有点点的
自豪.
有10%的人只有深思过鲁迅的精神,认真去探讨鲁迅的精神.
其他的人简直连这个问题看也不看,转身就扔了,一副不可一世得样子,但也许上天才知道
他们是否有理由不可一世,还是身无一点墨的人.
根据上述的,我们有理由相信现代人对于鲁迅的认知的方面存在着很大问题,他们不能
看清楚鲁迅先生一点,不能认真想清楚一点.我在此真诚的希望你们能够改正这一点,因为
鲁迅的精神在今也是很有作用的.
近年来有一种呼声频频出现,那就是实现中华民族的伟大复兴.历经一个世纪的艰苦奋
斗和不懈努力,我们终于扬眉吐气,满怀自信地迈向国际大舞台.那么,中国要全面走向世界
,扩大在国际社会的影响,靠的是什么呢?毫无疑问,应该是中国人的国民素质,或者说,是
整个中华民族的精神风貌.众所周知,随着经济全球化浪潮的汹涌而至以及“入世”步伐的临
近,我国将进入一个全面竞争的时代.加入WTO,意味着我国将与国际经济全面接轨,而在信
息化、知识化和全球化的发展形势下,国际间的竞争,归根结底是国民素质的竞争.
然而,对照现实,我们不能不深感忧虑.中国社科院美国所原所长资中筠先生在一篇访
谈文章中指出：“在21世纪的竞争中,我们在生产、经济方面碰到的困难还是能够克服的,也
是可以赶上去的,但十几亿人的状况不能不令人担忧.一代一代人成长得很快,但国民素质不
用说与发达国家比,就是与一些发展中国家相比也是不容乐观的.而我们到现在还没有对这个
问题给予足够的重视,对国际竞争中人的素质考虑得不太多.”国民素质问题,说到底,还是
“国民性”问题.如果说“国民性”是根茎的话,那么国民素质就是枝叶.而国民精神就是花
果.有什么样的“国民性”,就会有什么样的国民素质,也就有什么样的国民精神.反过来说
,我们的国民素质有待提高,恰恰说明根除困扰、阻碍我们民族进步“劣根性”的任务依然艰巨
面对逼人的形势,我们重提鲁迅直面现实的精神,学习他的民族忧患意识、自强意识,
也许不是“无的放矢”.鲁迅曾说：“唯有民魂是值得宝贵的,作为华夏子孙,谁不希望自己
的民族强大起来,谁不希望自己的民族不断进步?然而,只要睁开眼睛,对现实生活有所省察
,我们就不会盲目乐观.从某种意义上说,以鲁迅为代表的现代中国知识分子所积极倡导的启
蒙教育工作仍没有完成,进入21世纪,这个历史任务又一次严峻地摆到我们面前.
“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向”.是的,我们民族要全面实现现代化,鲁
迅将是不可淡忘的一面精神旗帜,这在经济全球化的今日,显得尤为重要.正如黄侯兴先生所
说：“鲁迅精神必将进一步激发全民族的觉醒与崛起,使这个古老的民族从此更加振作起来,

鲁迅，浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。