作业帮有关边城的人物形象分析请分别概括《边城》中天保、傩送、翠翠、船总顺顺、老船夫的性格特征； 概括《边城》中爷爷对孙女翠翠大无限亲情.朋友们,帮帮忙啊!小女子感激不敬!
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/06/30 06:23:45
有关边城的人物形象分析请分别概括《边城》中天保、傩送、翠翠、船总顺顺、老船夫的性格特征； 概括《边城》中爷爷对孙女翠翠大无限亲情.朋友们,帮帮忙啊!小女子感激不敬!
有关边城的人物形象分析
请分别概括《边城》中天保、傩送、翠翠、船总顺顺、老船夫的性格特征； 概括《边城》中爷爷对孙女翠翠大无限亲情.朋友们,帮帮忙啊!小女子感激不敬!
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翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神,是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族幕的“本质”.“翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶.自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物.人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气.平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容在水边玩耍了.”这个形象可以说是“优美、健康、自然”.不过这形象也含有深深的隐痛：“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”,隐喻苗族先人在汉族的压力下,从中原地区向洞庭湖地区迁徙,并溯沅水退入湘西的深山里.深山是他们最后的庇护所和自由天地,在这里他们是“在家的”.翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人.《边城》里的爱情故事,讨论的是文化问题,性的话语和文化的话语交织在一起.翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结,铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋.翠翠的身世是个悲剧,翠翠的父亲是个绿营屯戊军人,严格地说,对苗族文化而言是一种异质（ｈｅｔｅｒｏｇｅｎｅｉｔｙ）.翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物.从翠翠父母的爱情悲剧里,我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系,以及这种权力关系在苗／汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）.翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征.“在一种近于奇迹中,这遗孤居然长大成人,一转眼便十三岁了.”爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征.“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老,文化年轻”的形象的说明.爷爷目睹了翠翠父母的悲剧,“口中不怨天,心却不能完全同意这不幸的安排”.“他从不思索自己的职务对于本人的意义,只是静静地很忠实的在那里活下去”.“翠翠大了,他也得把翠翠交给一个人,他的事才算完结!交给谁?必需什么样的人方不委屈她?”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠,“假若爷爷死了”,翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢?黄狗与苗族盘犬崇拜和犬始祖神话有关,也与二老傩送有关.《边城》第十节,二老划龙舟翻船落水,翠翠斥黄狗说：“得了,装什么疯,你又不划船,谁要你落水呢?”又《凤子》第三章,绅士将他的狗取名为“傩送”——“那绅士把信件接到手上,吩咐那只较大的狗：‘傩送,开门去罢’.”白塔苗族传统价值观念的象征,如风俗淳朴、重义轻利等,也就是沈从文说的“正直素朴人情美”.渡船这只方头渡船很有特点：船上立一枝竹竿,挂一个铁环,在两岸牵一段废缆.有人过渡时,把铁环挂在废缆上,牵船来回过渡——这是一个封闭、单调的意象,是一种与河流（线性时间、一元历史）无关的存在状态,隐喻苗族古老的生活方式.“凤滩、茨滩不为凶,下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下,青浪滩浪如屋大.爷爷,你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗?”时间观翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿请神的歌玩”,请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”,“今来坐席又何妨!”——这是一种原始的时间意识,在这里,所有的时间段落：过去、现在、未来都共时性地展现.以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述,通过节日期间的神话和礼仪庆祝活动,不断地获得再生.