文言文中有关时间的词语08暑期作业本25页一,全部,只要序号,

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文言文中有关时间的词语
08暑期作业本25页一,全部,只要序号,

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间：一会儿.“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）
晓：清晨.“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）
顷之：过一会儿.“顷之,客请与予对局”（《弈喻》）
久之：很久.“久之,目似瞑”（《狼》）
旦：早晨.“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）
暮：傍晚.“暮投石壕村”（《石壕吏》）
寻：不久.“未果,寻病终”（桃花源记》）
顷刻：一会儿.“顷刻两毙”（《狼》）
未几：没多久.“未几,夫鼾声起”（《口技》）
旋：立刻,马上.“有奇字素无备者,旋刻之”（《活板》）
瞬息：一眨眼.“瞬息可就”（《活板》）
俄而：一会儿.“俄而百千人大呼”（《口技》）
少顷：一会儿.“少顷,但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）
夜阑：夜深.“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》）
既而：不久.“既而儿醒”（《口技》）
是时：这个时候.“当是时”（《口技》）
即：立刻.“即书诗四句”（《伤仲永》）
立：立刻.“自是指物作诗立就”（《伤仲永》）
日：天天.“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》）
已而：不久.“已而夕阳在山”（《醉翁亭记》）
曩：从前.“曩与吾祖居者,今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）
旦旦：天天.“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（《捕蛇者说》）
旦日：第二天.“旦日,卒中往往语,皆指目陈胜”（《陈涉世家》）
尔来：从那时以来.“尔来二十有一年矣”（《出师表》）
素：一向,平素.“吴广素爱人”（《陈涉世家》）
既：已经.“既克,公问其故”（《曹刿论战》）
秋：时候.“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》） 岁：年.《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉.”
期年：满一年.《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后,虽欲言,无可进者.”
积年：好几年.《张衡传》：“所居之官辄积年不徙.”
曩：从前.《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者,今其室十无一焉.”
向：先前.《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”
久之：很久.《狼》：“久之,目似瞑,意暇甚.”
良久：很久.《琵琶行》：“感我此言良久立.”
异日：将来.《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔.”
旦旦：天天.《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”
旦日：第二天.《陈涉世家》：“旦日,卒中往往语,皆指目陈胜.”
日：一天天.《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙.”
翼曰：明天.《促织》：“翼日进宰．宰见其小,怒呵成.”
翌日：次日.《(指南录)后序》：“翌日,以资政殿学士行.”
旦：早晨.《术兰诗》：“旦辞爷娘去,暮至黄河边.”
质明：天刚亮.《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中.”
亭午：正午.《古风》：“大车扬飞尘,亭午暗阡陌.”
宵：晚上.《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”
暝：天黑了.《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝.”
即日：当天.《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮.”
中夜：半夜.《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣.”
失时：过时.《论积贮疏》：“失时不雨,民且狼藉.”
无何：没有多久.《促织》：“无何,宰以卓异闻.” ’
尔来：从那时以来.《蜀道难》：“尔来四万八干岁.”
尝：曾经’.《劝学》：“吾尝终日而思矣.”
素：一向,平素.《陈涉世家》：“吴广素爱人.“
既：已经.《曹刿论战》：“既克,公问其故.”
既望：阴历十六.《观潮》：“自既望以至十八日为最盛.”
适：刚才.《孔雀东南飞》：“适得府君书.”
几：将近.《论积贮疏》：“汉之为汉,几四十年矣.”
初：刚开始.《赤壁之战》：“初一交战.”
未几：没多久.《口技》：“未几,夫驹声起.”
寻：不久.《桃花源记》：“未果,寻病终.”
已而：不久.《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱,太守归而宾客从也.”
遽：立刻、马上.《察今》：“遽契其舟.”
瞬息：一眨眼.《活板》：“瞬息可就.”
顷刻：一会儿.《狼》：“顷刻两毙.”
少顷：一会儿.《口技》：‘‘少顷,但闻屏障中抚尺一下.
食顷：一顿饭工夫.《促织》：“食顷,帘动．．片纸抛落.”
卒：同猝”,突然.《赤壁之战》：“五万兵难卒合.”
倏尔：忽然.《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”
秋：时候.《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也.”
朔：阴历每月初一.《逍遥游》：“朝菌不知晦朔.”
望：阴历每月十五日.《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮,在丁卯三月之望.”
晦：阴历每月最后一天.《登泰山记》：戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭.”
今者：现在.《齐桓晋文之事》：“今者,有人语此,力足以举千钧.”
夜阑：夜深.《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨.”
薄暮：傍晚.《岳阳楼记》：“薄暮冥冥.”

一、记年
古代记年的主要方式有三种：
一是按照王公即位的年次记年.汉武帝建元以前,帝王没有年号,只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”.例如：
①二世元年七月,发闾左适戍渔阳.（四册·《陈涉世家》）
②十年春,齐师伐我.（六册·《曹刿论战》）
二是用干支记年.干,即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支,即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）.干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统.干、支按顺序两两相配,至六十次为一循环,称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如：
③时万历丁酉二月十四日.（四册·《西湖游记二则》）
④己亥之二月也.（五册·《满井游记》）
⑤天启壬戌秋日.（四册·《核舟记》）
三是用国君的年号记年.我国古代帝王年号,从汉武帝刘彻“建元”年号开始,此后多以年号记年.如：
⑥晋太元中,武陵人捕鱼为业.（二册·《桃花源记》）
⑦元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡.（三册·《记承天寺夜游》）
二、记月
古代记月的主要方式有三种：
一是用地支记月.按阴历,寅为正月,卯为二月,其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字,组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬,古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月,在月前加数字记月.初中文言诗文中常见的是第三种,如：
⑧胡天八月即飞雪.（四册·《白雪歌送武判官归京》）
⑨五月人倍忙.（五册·《观刈麦》）
⑩庆历八年九月十二日.（六册·《墨池记》）
三、记日
古代记日的主要方式亦有三种：
一是用干支记日.如：
紒纭矠是月丁未.（旧教材·《登泰山记》）
二是用特定的节日、节气名称记日.如：
紒紝矠待到重阳日,还来就菊花.（一册·《过故人庄》）
三是在一月之内,古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期.如：
紒紞矠自既望以至十八日为最盛.（三册·《观潮》）
紒紟矠戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》
四、记时
古代记时的主要方式也有三种：
一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定.二是用地支记时,每个时辰恰好等于现在的两个小时,后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”,使十二时辰变成了二十四段,正好与现代时段相对应.三是记夜.古时没有钟表计时,特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏,并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更,余类推.一夜共五更.古今时段、时辰对照,如下表：（见文末）
如：
紒纺矠我以日始出时去人近,而日中时远也.（一册·《两小儿辩日》）
紒紣矠暮投石壕村,有吏夜捉人.（二册·《石壕吏》）
紒紤矠鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来.（六册·《君子于役》）
紒紥矠然杭州人游湖,止午、未、申三时.（四册·《西湖游记二则》）
紒紦矠夜半,客曰：“吾去矣!”（旧教材·《大铁椎传》）
纾纷矠戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）
除以上所述之外,初中文言文中还有表示时间长短的词,诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类,此不赘述：只要我们在阅读时联系语境,弄清文意,也就不难理解它们所表示的意思了. 有意愿的朋友加我的群群号66023899

是那个年级的作业？

1须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间
①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）
②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）
③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）
④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）
⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）
⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁...

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1须臾，少倾，俄而，寻，顷之，未几、少时，顷刻、间
①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）
②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）
③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）
④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）
⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）
⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
2表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。
①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）
②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）
3、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。
①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）
②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）
一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。
①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）
②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》）
③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）
④陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）
二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：
1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。
①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《陈涉世家》）
②会宾客大宴。（林嗣环《口技》）
2、方，意思相当于“正”、“刚”。
①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》）
3、正，“正好”、“恰好”的意思。
①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》）
②正唯弟子不能学也。（《论语/述而》）
三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。
①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》）
“当是时”，即“正在这个时候”的意思。
四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。
①忽一人大呼：“火起。” （林嗣环《口技》）
②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》）
③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）
④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）
⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋定伯捉鬼》）
⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）
例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。
五、表示同时发生，如：一时。
① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）
“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。
六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。
①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）
②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）
③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）
④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）
⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）
⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。
①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）
②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）
八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。
①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）
②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）
九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。
①不治将恐深。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）
②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》）
十、表示过了一些时候才发生。如：已而。
①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）
十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。
①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》）
②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》
二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：
③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）
④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）
⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）
三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：
⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）
⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）
二、记月
古代记月的主要方式有三种：
一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：
⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）
⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）
⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）
三、记日
古代记日的主要方式亦有三种：
一是用干支记日。如：
是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）
二是用特定的节日、节气名称记日。如：
待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）
三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：
自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》
四、记时
古代记时的主要方式也有三种：
一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）
如：
我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）
暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）
鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）
杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）
夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）
除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。

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