来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/30 12:20:32
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d_h]m `D+PYЯ̯9}e wܓ-$NW<=ׇHzMqrrhmCq\ {s[\Suǿ7W/}!W+WUp?《爱莲说》阅读理解卷 1分别写出两个段落的主要内容 第一段以（ ）和（ ）为衬托,表明自己独爱莲花,我写在下面：并描绘（ ）赞美（ ）.第二段以菊花的“（ ）”,牡丹的“（ ）”为比较
《爱莲说》阅读理解卷 1分别写出两个段落的主要内容 第一段以（ ）和（ ）为衬托,表明自己独爱莲花,
我写在下面：并描绘（ ）赞美（ ）.第二段以菊花的“（ ）”,牡丹的“（ ）”为比较对象,点名莲花“（ ）”的比喻意义,表明作者对君子的向往之情和（ ）的生活态度.全文歌颂了君子“（ ）”的美德,表达了作者（ ）的高尚品格和对（ ）世态的鄙弃和厌恶.
《爱莲说》阅读理解卷 1分别写出两个段落的主要内容 第一段以（ ）和（ ）为衬托,表明自己独爱莲花,我写在下面：并描绘（ ）赞美（ ）.第二段以菊花的“（ ）”,牡丹的“（ ）”为比较
第一段以（ 菊花 ）和（ 牡丹 ）为衬托,表明自己独爱莲花,并描绘（莲花的形象 ）,赞美（ 莲花的品格 ）.
第二段以菊花的“（ 隐逸 ）”、牡丹的“（ 富贵 ）”为比较对象,点明莲花“（ 君子 ）”的比喻意义,表明作者对君子的向往之情和（ 洁身自好 ）的生活态度.
全文歌颂了君子“（出淤泥而不染）”的美德,表达了作者（不与世俗同流合污）的高尚品格和对（追名逐利 ）世态的鄙弃和厌恶.
泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理。
《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学...
全部展开
泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理。
《爱莲说》是我国古代散文之精品。全文119字，结构严谨，笔意超越，言简意赅，情景交融，其采用“借影”笔法，以莲自喻，有着深邃的思想内容。值得知道的是，这篇选入教材的佳作是宋代哲人周敦颐于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今赣州）道判署内写作的。正如《爱莲说》抒意，周敦颐虽身居官场，却始终未曾放弃读书治学，著书立说，教育青年提携后进。宋代著名哲学家、教育家二程——程颐、程颢，便是他在赣州一手培养出来的弟子。他做官也和别人不同，“为政精密，务尽道理”，他在1045年任南安（今大余）司理参军（一种小官）时，为了一个法不当死的囚犯，和顶头上司转运使王逵据理力争，并递上辞呈，不愿为官，终于使刚愎自用的王逵有所感悟，承认自己的错误，囚不得死。周敦颐在赣州为官多年，清廉勤勉。《爱莲说》据传系他一次游览于都罗汉岩之后所作。从《爱莲说》一文来看，“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……莲，花之君子者也。”以莲喻道德高尚的人。且正是文如其人，了专祠，并在祠后建“濂溪书院”，书院内还凿有“爱莲池”。由于几经兵燹，原来书院、祠和池均已无存。此篇文章写出了作者洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表现了作者的“出淤泥而不染”，从而与文章构成鲜明的对比。淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子县）郡守，曾在庐山的濂溪书院中周敦颐一生不与黑暗势力同流合污，黄庭坚称赞他“人品甚高”，如“光风霁月”。后来，赣州人为纪念他，立立了濂溪祠，刻周敦颐的图像及一些文章于石壁。此时，周敦颐的曾孙周直卿来到九江，把他曾祖写的《爱莲说》墨本送赠，于是就在书院莲池旁壁上摹刻了此文，流传千古。编辑本段作品原文水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！编辑本段作品译文 ⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。水上,陆地上各种草本和木本的花，值得喜爱的有很多。
濂溪清赏
⒉晋陶渊明独爱菊。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。⒊自李唐来，世人甚爱牡丹。从唐朝以来，天下的人们非常喜爱牡丹。⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，⒌中通外直，（它的茎）中间贯通，外形挺直，⒍不蔓不枝，不生枝蔓，不长枝节，⒎ 香远益清，香气远播，更加显得清芬，（香气传播得越远就越显得幽香）⒏亭亭净植，它笔直地洁净地立在那里，⒐可远观而不可亵玩焉。（人们）只能远远地观赏（它们），但不能去轻慢地玩弄它（焉：指代用法。指代莲花，它。）。⒑予谓菊，花之隐逸者也；我认为，菊花，是花中的隐居者；⒒牡丹，花之富贵者也；牡丹，是花中的富贵者；⒓莲，花之君子者也。莲花，是花中（品德高尚）的君子。⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。唉！（在此作语气助词）对于菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少听到了。⒕莲之爱，同予者何人？对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？⒖牡丹之爱，宜乎众矣。对于牡丹的喜爱，当然人很多了！（宜：当然）整段翻译水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被沾染，经过清水的洗涤却不显得妖媚。（它的茎）中间是通透的，外形是挺直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远越觉清幽，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），但不可以亲近而不庄重的玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，当然人数众多啊！编辑本段写作风格在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。编辑本段作品注释词语解释晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。自李唐来，世人盛爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。”盛：多，大多。盛：很，十分。说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。之：的。可爱：值得怜爱。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自从。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。独：只，仅仅。之：取消主谓独立性出：长出。淤（yū）泥：污泥。染：沾染（污染）。濯（zhuó）：洗涤。清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。 妖：美丽而不端庄。通：贯通；通透。直：挺立的样子。中通外直：（它的茎）内空外直。不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。 香远益清：香气远播，更加显得清芬。益：更加。清：清芳。亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。植：立。可：只能。亵玩:玩弄。亵（xiè）：亲近而不庄重。焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。谓：认为。 隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；盛：广。君子：指道德品质高尚的人。者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑噫：感叹词，相当于现在的"唉"。菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）鲜（xiǎn）：少。闻：听说。同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。宜乎：当然。宜：应当。众：众多。生字予(yú) 濯(zhuò)涟（lián） 蔓（màn） 亵(xiè） 鲜（xiǎn） 蕃（fán)作品断句水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菊；自/李唐来，世人盛/爱牡丹；予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟而不/妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可/远观而/不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶/后鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。文言词语- 1.一词多义
（1）鲜- 陶后鲜有闻（少）
- 芳草鲜美（鲜嫩而美丽）《桃花源记》
（2）之- 水陆草木之花（助词，的）
- 之出淤泥而不染（联词，无实际意义，用于主谓之间，取消句子的独立性）
- 2.词类活用
- 不蔓不枝（名词“蔓”“枝”用作动词“生蔓”“长枝”）
（2）香远益清 （形容词“远”用作动词“远播”）编辑本段阅读理解1、莲的品质：“莲，花之君子者也。”"出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.''2、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。”4、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人？”5、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”7、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。”8、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。”9、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。”10、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”11、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”12、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”13、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”14、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”15、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自好。16、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操，不与世人一样，只追求名利。17、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。”18、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是：“可远观而不可亵玩焉”。文章从哪个方面写莲花：1.生长环境 2.体态香气 3.风度气质。爱莲说运用托物言志的手法，作者所托的‘物’是指莲，所言的志是：既不消极避世，也绝不同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德。此文的文体是：说。编辑本段作品鉴赏莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。”古人写文一般都是借物抒怀（托物言志）， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后脍炙人口的佳品。在赏析此文的时候，能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以（对莲的喜爱）为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。作品主旨“爱莲”即爱君子之德。⒈本文借赞美出淤泥而不染的莲花体现了作者在污浊的社会洁身自好，保持正直、坚贞的节操⒉ 批评了当时趋炎附势、追求富贵的世风。望采纳。。
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第一段以（菊花 ）和（莲花 ）为衬托，表明自己独爱莲花，并描绘（莲花 ）赞美（ 莲花）。 第二段以菊花的“（隐逸）”，牡丹的“（富贵）”为比较对象，点名莲花“（ 出淤泥而不染濯清涟而不妖）”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和（ 积极向上）的生活态度。 全文歌颂了君子“（中通外直，不蔓不枝 ）”的美德，表达了作者（ 不慕名利）的高尚品格和对（趋炎附势 ）世态的鄙弃和厌恶。...
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第一段以（菊花 ）和（莲花 ）为衬托，表明自己独爱莲花，并描绘（莲花 ）赞美（ 莲花）。 第二段以菊花的“（隐逸）”，牡丹的“（富贵）”为比较对象，点名莲花“（ 出淤泥而不染濯清涟而不妖）”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和（ 积极向上）的生活态度。 全文歌颂了君子“（中通外直，不蔓不枝 ）”的美德，表达了作者（ 不慕名利）的高尚品格和对（趋炎附势 ）世态的鄙弃和厌恶。
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