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归有光简介
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归有光 (1506～1571年 ).明代散文家.宇熙甫,又字开甫,别号震川,又号项脊生.江苏昆山人.早年从师于同邑魏校.嘉靖十九年（1540年）中举,后曾八次应进士试皆落第.徙居嘉定（今上海市嘉定县）安亭,读书讲学,作《冠礼》、《宗法》二书.从学的常数百人,人称"震川先生".他考察三江古迹,认为太湖入海的道路,只有吴淞江,而吴淞江狭窄,潮泥填淤,渐渐地就堙塞,只要合力浚治,使太湖的水向东流,其他的水道就可不劳而治,为此写了《三吴水利录》后来,海瑞以右金都御史巡抚应天十府,兴修水利,主持疏通吴淞江时,许多方面均采用了他的建议.嘉靖三十三年倭寇作乱,归有光入城筹守御,作《御倭议》.嘉靖四十年他60岁始成进士,授湖州长兴县（今浙江长兴县）知县.他重视教化,治政廉明.每逢处理诉讼事宜,务明事实真相.当时长兴县内盗贼极多,官府乱抓一批无辜者,他用计擒获盗首,使狱中蒙冤受屈者30多人获释.后任顺德府通判,专门管辖马政.隆庆四年（1570年）为南京太仆寺丞,留掌内阁制敕,修《世宗实录》,卒于宫,卒年六十六岁.葬于昆山城东南门内金潼里（今邮电局附近）.（今昆山有归有光墓,为旅游景点一）文学上,归以散文创作为主,与拟古主义者对抗,力矫前后七子"文必秦汉" 之论,并且取得较高的成就,使当时的文风有所转变,对后世也有一定的影响.
归有光散文继承欧阳修、曾巩的文风,有较大成就,且把家庭索事引到古文中来,使散文扩大了表现范围.其散文记叙家人之谊,朋友之情,感情真挚,神态生动,风韵悠远.《项脊轩志》是他的名篇.
项脊轩志
项脊轩,旧南阁子也.室仅方丈,可容一人居.百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注,每移案,顾视不可置者.又向北,不能得日,日过午已昏.余稍为修葺,使不上漏；前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然.又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏栓,亦遂增腾,积书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声.而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去.三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱.
然予居于此,多可喜,亦多可悲.先是庭中通南北为一；迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是.东犬西吠,客越庖而宴,鸡栖于厅.庭中始为篱,已为墙,凡再变矣.家有老妪,曾居于此.妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚.室西连于中闺,先妣曾一至.妪每谓予曰：“某所而母立于芘.”妪又曰：“当姊在吾怀,呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：”儿寒乎?欲食乎?”吾从板外相为应答.”语未毕,余泣,妪亦泣.余自束发,读书轩中.一日,大母过余曰：“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”此去,以手阖门,自语曰：“此吾祖太常公宣德执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长嚎不自禁.
轩东,故尝为厨.人往,从轩前过.余扃牖而居,久之,能以足辨人.轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者.
项脊生曰：“蜀清守丹穴,利甲天下,其从秦皇帝筑女怀清台.刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中,方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之?余区区处败屋中,方扬眉瞬目,谓有厅景；人知之者,其谓与?井之蛙何异?”
余即为此志,后五年,吾妻来归.时至轩中草药,从余问古事,或凭几学书,吾妻归宁,友谊赛诸小妹语曰：“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修.其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍毕于前.然自后余多在外,不常居.
庭有楷杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣.
倡变文风
明代中叶,文坛上出现了前、后七子的复古运动,对扫除台阁体的文风有一定作用.但至嘉靖年间,已流为盲目尊古倾向.王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制,提倡唐宋古文,被称为唐宋派,其魁首实为归有光.
时王世贞为文坛宗师,声势煊赫,归有光贬斥说："盖今世之所谓文者,难言矣.未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以抵排前人","至于宋元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也"（《项思尧文集序》）.在诗论上,他也批判复古倾向说："今世乃惟追章琢句,模拟剽窃,淫哇浮艳之为工,而不知其所为."反之,他认为那种"率口而言,多民俗歌谣,悯时忧世之语,盖大雅君子之所不废者"（《沈次谷先生诗序》）.他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好,但唐宋间名文未尝不佳,前、后七子标榜"文必秦汉,诗必盛唐",实则泥古成风,走入歧途.他主张"变秦汉为欧曾",属文时应"出于意之所诚"……非特求绘藻之工为文章.□□然观美矜炫于世而已"(《答俞质甫书》).当时,王世贞听到他批评自己"妄庸"后说："妄则有之,庸则未敢闻命."但到了晚年,王世贞也感到自己雕饰过甚,不及归有光恬适自然.在《归太仆赞序》中说："先生于古文辞……不事雕饰而自有风味,超然当名家矣."还有人把归有光与欧阳修比较,推崇他为明代第一散文家.直到清代.方苞、姚鼐等人,也对归有光交口称赞.
归有光反对拟古,多从形式着眼,并未达到内容上的真正革新.他的作品以散文为主,十之八九为经解、题跋、议论、赠序、寿序、墓志、碑铭、祭文、行状以及制义之作,其中有些作品表现了对当时政治的不满,有些作品表现出对人民的同情,但也有不少作品内容空洞,思想陈腐.在若干记叙、抒情散文中,能做到"无意于感人,而欢愉惨恻之思,溢于言语之外"（王锡爵《归公墓志铭》）.其艺术特色是：①即事抒情,真切感人.如代表作《项脊轩志》,以"百年老屋"项脊轩的几经兴废,穿插了对祖母、母亲、妻子的回忆,并抒发了人亡物在、世事沧桑的感触.所回忆者人各一事,均属家庭琐事,但极富有人情味.②注重细节,刻绘生动.如《项脊轩志》写景,发扬了唐宋文的优良传统,确非前后七子所及.③篇幅短小,言简意赅.他的散文名作,如《项脊轩志》、《先妣事略》、《思子亭记》、《女二二圹志》等,均未超过千字.《寒花葬志》为悼念夭殇小婢而作,全文共112字,但以两个细节勾勒婢女形象,写出庭闱人情,极为凝炼.④结构精巧,波折多变.如《宝界山居记》由太湖风景写到宝界山居,又对比唐代王维之辋川别墅,并对王维发了议论.《菊窗记》,从洪氏之居的地势、风景写到古人仲长统与陶渊明,夹叙夹议,跌宕多姿.
归氏散文多写身边琐事,未能充分反映明代社会矛盾.但他在《备倭事略》、《昆山县倭寇始末书》、《蠲贷呈子》等文中,刻画了倭寇人侵后昆山一带"屋庐皆已焚毁,□聚皆已罄竭,父母妻子半被屠刳,村落之间哭声相闻"的惨状.在《书张贞女死事》、《张贞女狱事》文中,揭露了恶霸横行、吏治腐败的现实.在《送恤刑会审狱囚文册揭贴》、《九县告示》、《乞休申文》等文中,表达了自己为民请命的心怀.在《可茶小传》、《鹿野翁传》等传记文里,勾勒了一些普通人物的形象.在《己未会试杂记》、《壬戌纪行》等纪行文中,记载了当时一些民情世态,这些作品,也还具有一定社会意义.
归有光死后,其子子宁曾辑其部分遗文,刻于昆山,词句多有改窜,其孙昌世与钱谦益遍搜遗文,细加校勘,编为文集40卷,未能全刻.清康熙年间,曾孙归庄又增益部分遗文,经董正位等人襄助刻成《震川先生全集》,正集30卷、别集10卷,共40卷.内收各种体裁之散文 774篇、诗歌113首.今通行本为四部丛刊本《震川先生集》共40卷,系据明常熟刊本影印.
历史遗迹
为纪念归有光,清道光8年（1828）,江苏巡抚陶澍奏请道光皇帝批准,动用菩提寺东边空地,建造震川书院.于道光8年（1828）动工,3年后竣工.书院占地11.7亩.
书院与古刹菩提寺相连,南有和尚浜溪流,对岸为大熊墙,缀以绿树翠蔓,清净异常.东与因果树相通,北又有和尚浜小溪.书院门首镌刻"震川书院"四个篆字.
清道光15年（1834）,江苏巡抚林则徐因兴修水利事,过访震川书院,留下了“儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食；经师偏晚达,专家论定,狂如七子也心降”的字联.
清光绪25年（1903）,震川书院停办.翌年毛 源等人借书院原有经费,在原地开办震川小学堂.至光绪32年（1906）增办中学.现为安亭中学（位于上海市嘉定区安亭镇）.
归有光纪念像(附图,位于震川书院遗址)