"沉繁削尽留请瘦,画到生时是熟时"体现的是什么哲学道理?要求答案在马克思主义哲学的“唯物辩证论”“辩证唯物论”“认识论”以及“历史唯物主义”这几个范围中所体现的哲学道理。

"沉繁削尽留请瘦,画到生时是熟时"体现的是什么哲学道理?要求答案在马克思主义哲学的“唯物辩证论”“辩证唯物论”“认识论”以及“历史唯物主义”这几个范围中所体现的哲学道理。
"沉繁削尽留请瘦,画到生时是熟时"体现的是什么哲学道理?
要求答案在马克思主义哲学的“唯物辩证论”“辩证唯物论”“认识论”以及“历史唯物主义”这几个范围中所体现的哲学道理。

"沉繁削尽留请瘦,画到生时是熟时"体现的是什么哲学道理?要求答案在马克思主义哲学的“唯物辩证论”“辩证唯物论”“认识论”以及“历史唯物主义”这几个范围中所体现的哲学道理。
不要生气哦,一看就知道你对马克思主义哲学一知半解,马克思主义分为两大部分:辨证唯物主义(包括唯物论、辩证法、认识论)和历史唯物主义,因此关于马克思主义哲学的专业表达就有唯物辩证法、辨证唯物论等等,没有一个唯物辩证论的说法,言归正传,回答你的问题:
这是郑板桥诗中的句子,全诗是这样的:
四十年来画竹枝,日间挥写夜间思,
冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时.
（1）这首诗写诗人画竹技巧由生到熟的过程,可以归属认识论的范畴,那就与“认识过程是由感性到理性、由现象到本质的过程”这一原理相应,主要体现在“冗繁削尽留清瘦”这一句,显示诗人对画竹技巧由简单的模仿、复杂混乱的竹子表象经过四十年的摸索最终进入到抽象单一的“清瘦”本质,掌握了画竹的本质.
（2）最后一句体现了认识过程的复杂性,可以运用辩证法中的“否定之否定”规律来解释.规律的内容是：事物的发展经历两次否定、三个阶段（肯定——否定——否定之否定）,形成一个周期,其中否定之否定阶段仿佛是向原来出发点的“回复”,但这是在更高阶段的“回复”,是“扬弃”的结果,事物的发展呈现周期性,上一个周期和下一个周期的无限交替,使事物的发展呈现出波浪式请进或螺旋式上升的总趋势.针对本诗,诗人画竹经历了一个生——熟——生的过程,第一个“生”是刚开始的真正的“生”,后一个“生”其实是“熟”,是在抛弃了绘画过程矫揉造作的人为添加后的回归淳朴,回归到竹子天然的“清瘦”,这才真正抓住了画竹的本质.
（3）郑板桥对于画竹也有类似的论述：
“江馆清秋,晨起看竹,烟光、日影、霞气,皆浮动于疏枝密叶之间,胸中勃勃,遂有画意.其实胸中之竹,并不是眼中之竹也.因而磨墨、展纸、落笔,倏作变相.手中之竹,又不是胸中之竹也.”
这也是同样的意思.
至于说其中涉及到矛盾、质量互变规律,个人觉得虽有那么点意思,但不太切题,还是以上两点最主要.

体现的是唯物辩证法的观点，物质是发展变化的，矛盾是可以相互转化的！
不知道合不合你的要求？

全诗是这样：
四十年来画竹枝,日间挥写夜间思，
冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时。
后两句逐句分析如下：
陈繁削尽留清瘦，
首先，体现了发展，一切事物都是不断发展的
第二，体现了因果联系的观点
第三，体现了联系的客观性，不以人的意识为转移；
画到生时是熟时，
唯物论方面：
首先，体现了物质是运动的，物质运动是有规律的（体...

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全诗是这样：
四十年来画竹枝,日间挥写夜间思，
冗繁削尽留清瘦,画到生时是熟时。
后两句逐句分析如下：
陈繁削尽留清瘦，
首先，体现了发展，一切事物都是不断发展的
第二，体现了因果联系的观点
第三，体现了联系的客观性，不以人的意识为转移；
画到生时是熟时，
唯物论方面：
首先，体现了物质是运动的，物质运动是有规律的（体现了一种作画达到极处的而产生此认识的规律）
第二，物质决定意识，意识是物质的反映（通过作画这一客观行为，产生了生时是熟时的认识这一意识）
第三，统一辩证：发挥主观能动性能认识和利用客观规律（画到生时是熟时，这是在发挥主观能动性，通过思考得出的结论。
第四，意识反作用于物质（认识到画到生时是熟时，这样在每次作画时，就能以此作为标准，让作画水平日渐提高）
辩证法方面：
第五，体现了矛盾的道理，（生时而熟时，熟时而生时）
第六，体现了发展的道理，量变到质变的道理（生时积累到一定程度发展到熟练的感觉，熟时经过积累发展到生疏的感觉）
认识论方面：
第一，感性认识与理性认识的辩证统一，现象与本质的辩证统一（这是一种感性认识，一个现象，由此反映出来的是本质，是理性认识）
第二，认识来源于实践，这个观点实在不断的作画这一实践过程中产生的，而不是凭空想象的。
人生观：
树立积极人生观（不要因为越画越生疏，就放弃，生疏的时候正是量变积累，质变即将到来的时候）
个人观点，敬请参考

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物极必反