以水为话题的议论文

以水为话题的议论文
以水为话题的议论文

以水为话题的议论文
有志者当做作时代的弄潮儿
长江后浪推前浪,有志者当做时代的弄潮儿.
----题记
问世间最有志者为何物?水当之不愧也.
为什么大海总被人们形容是壮观的?是因为总有波涛的汹涌让浪花呈现一朵朵的壮观景象.为什么生活如此精彩如此充满活力?只因坚持和坚强为生活提供了动力.我们就像大海中的一滴水,谁更有志气,谁就是大海中最耀眼的浪花.
东坡惨遭乌台诗案,被贬黄州.他没有消沉,而是做了一滴最有志气的水,苏堤便是他坚强的见证.他就是大海中最闪亮的浪花.
时代在发展,历史在变迁,水依旧奔流不息,依旧有着浪花一朵朵,尽管时间不会记载,有志气的水总是积蓄自己的力量,开出最炫最美的浪花.
是啊,有志者当做时代的弄潮儿.
爱迪生一天24小时都是在实验室度过的,他心中一直怀着一个信念：只要坚持,就能够实现自己的梦想.终于,他发现了又廉价又耐温的钨丝,给千家万户送去光明.他像水一样,走在了时代的前列,开出了属于自己的最美的浪花.
生活在现代转型期的社会,更需要我们的“志气”.袁隆平意识到人口形势的险峻,他觉得必须研究出一种产量更高的水稻,才能供应全国十多亿人口的生活.经过多年努力,籼型水稻杂交成功了,产量比普通水稻增加了一倍多,使得我们这样的人口大国,粮食也能自给自足.
相反,那些没有志气的人,比如清末的统治者,自夸国力大,没有勇气承认西方世界的先进,视西方科技为“旁门左道”,而没有真正了解到外国的强大,实施闭关锁国,中国便渐渐落后于世界的潮流,清政府成了列强统治中国的工具,中国变成了一条任人宰割的“虫”.可悲啊,清末的统治者闭关锁国,就犹如把自己变成一潭死水,默默等待着被天收做天上的云,毫无目的地被风把弄着,漂浮着.
有志气的人,总是走在时代的前列,在属于自己的位置上,开出最美的浪花.
水,有志气的水,总是不思辛苦,积蓄力量,坚持自己的目标,凭坚强冲向更辉煌的高度.
水,没有颜色,没有形状,看似很渺小,却揭示给我们巨大的哲理：有志者当做时代的弄潮儿.

水——攻坚者
当你想用手捧起水,水竟会从你的手指间流走,无以成形,或许此时你会觉得“天下柔者莫过于水”,但我却认为“能攻坚者莫过于水”!
水的确是刚强的,钢刀想要斩断它的腰身,只是徒劳；石头想阻挡它的去路,反倒被击穿；严寒想冻住它的热忱,却使它更坚强；烈火想焚尽它的身躯,它的灵魂却通入空气,无处不在.
其实,人不就像水一样吗?没有东西可以阻挡人的前进,除非他自己放弃,然而人是不会放弃的,因为人类是如此的坚强!
大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学.17岁时他患了伤寒和天花,之后肺病和关节炎等又接踵而至；26岁时他又不幸失去了听觉,爱情上也屡遭挫折……就是在如此境遇下,他发誓要“扼住命运的喉咙”,而《命运交响曲》等也因此而诞生.一个如此不幸的人,他的生命之火居然能熊熊地燃烧,只因他像水一样坚强!
又如众所周知的卧龙先生,他一生追求汉室统一天下的理想：从躬耕陇亩到名扬天下的隆中对,从荆州的退让到城头镇定自若的琴曲,从白帝托孤到出师表的感天动地,卧龙先生一直在为自己的理想奋力奔走；纵使步履艰难也从未放弃,直到五丈原英雄散尽,理想才随他而去.为什么一个生活经历如此坎坷的人却成了世人眼里的英雄?因为他具有水的本质特征——坚强,即使遇到再大的困难也要勇敢面对,为的只是自己的理想和目标.
对于我们学生来说,具有像水一样坚强的性格显得尤为重要.想想看,如果我们遇到难题,不会解答了,就采取逃避的方法；如果我们受到别人的冷眼和不解,就一蹶不振；如果我们遭遇不幸,就失去信心,甚至失去人生的方向,那,我们会怎样呢?我们能看到的只是那隐藏着太阳的乌云,而不能看到那乌云后面的太阳.
人的一生总会经历风吹雨打,如果你想见到风雨后的彩虹,那么你就需要像水一样的坚强,一样的奋勇前进.
相信我们都会是攻坚者!
水
冥冥远古,当第一股充满活力的气息注入那混沌的原始海洋,生命由此诞生.
这后来,水以其博大宽广的胸怀纯洁透明的品质,肉重油缸的特韵,感动着古往今来多少文人墨客的笔触,书写了多少荡气回肠的激烈,可歌可泣的悲壮.
博 大
秋风萧瑟,洪波涌起,滚滚长江东逝水,洗不尽内心的怅惘与无奈.“既生瑜,和生亮?”草船借箭,借法东风,赤壁之战的熊熊烈火烧去了周公瑾诸多的自矜和倨傲.浩浩江水,川泽迂回,何似这百转之肠?
没有水的博大,于是你没有海纳百川的气度,你妒贤疾能,容不得瑜亮共生于世.气煞羞煞,终命丧黄泉.也许身处天堂,会有一股清泉涤荡你嫉妒的心肠,不知在看着蓝色星球上的水,你是否会有似曾相识的坦荡的欣慰.
水教人宽容,正如那一望无际的海,无私,宽广,博大.
纯 净
“巍巍呼高山,汤汤乎流水.”飞涧旁这段以诚相待,曲论相和的一瞬定格为千古佳话.知音难求,伯牙奏琴为子期,摔琴亦为子期.这情意如何不令人感动.“巍巍呼高山,汤汤乎流水.”飞涧旁这段以诚相待,曲论相和的一瞬定格为千古佳话.知音难求,伯牙奏琴为子期,摔琴亦为子期.这情意如何不令人感动.
而今,披肝沥胆的知音再也难觅.只缘人们拥有的纯洁太少.没有水的纯净,没有透明敞开的胸怀,着世间就无真诚可言.何不收其虚伪,展示真诚.
看着这透明如水晶的水,我们那颗被世俗之尘掩埋得太久的心,怎能没有冲见天日呼吸真诚的冲动.拥抱纯真,拥抱真诚,去成就一段马克思恩格斯般高尚的友谊,去结交一位誓友,莫逆,忘年,只要心相知,手相牵,意相同.
水教人真诚,正如叶尖那滴雨露,透明纯洁,折射出太阳的光芒.
力 量
“天下之柔莫过于水.”昼夜不舍的滴坠去赋予水无穷的力量.因渺小而被忽视,因忽视而暗中积攒着力量,直到将万年磐石一点点磨蚀,在世人惊叹的注目中有了穿石的壮举.
明白了持之以恒,竺可桢数十年如一日,观察记录天气情况,终成举世著名的气象学家,懂得了锲而不舍,贝多芬在静寂的世界中,用心灵演奏了命运交响曲的豪壮,有了水刚柔相济的力量,这世上多了几份执著,几份坚持.
水教人执著,正如那穿石得滴水,下坠,下坠,最终拥有成功的欢悦.
水,这就是水,水以其博大,纯净,力量感动着我,而我亦将用博大,纯净和力量去书写自己的人生,我不敢奢求拥有一段辉煌的人生,我只企盼—－今生无悔.

上善若水
世间至柔者,是水.
“抽刀断水水更流”.造物者赋予水的,不仅是体态的娇柔,更赐予水一颗心,一颗无敌的、能包容万物的、纯净的、温柔的心.因为它太纯净、太温柔了,找不出一丝的瑕疵,也就使敌人的攻击无从下手.
太极拳的特点是借力发力,以柔克刚,正是这让其名满天下更几近无敌于天下.水不以为然.再厉害的太极大师在水面前,也只算是学徒.因为水不与之争,“以其不争,故天下莫能与之争”.水用一颗温柔的心,慈善地包容着他,不战而胜.水的柔,胜过太极之柔,胜于一切.谁能说,水不是世间柔之极致?
佛,慈悲者也.佛是慈悲、温柔、善良的.佛曰：上善若水.佛无疑是善的,却仍钟情于水的至上之善.佛无疑是温柔的,却更倾心于水的极致之柔和.水的柔,高于天空,包容万宇.
每天,我们都与水一起生活,我们蹲在乡间的小河边,捧起些许清水,闭上眼把水洒在脸上,感受着水,它正在温柔地抚摸着我们,如母性之温柔,如清风之温柔.每人都有过这样的感觉.有时,你会伤心,水会从你眼中流出,静静滑过你的脸颊,无言地安慰着你的伤痛；有时,你会在球场上欢乐地跳跃,水会在你额头沁出,甚至从你身上跳出,在阳光下挥洒着柔美的姿态.每个人都有过这样的感觉.水之柔,是展现给世间万物的；水之柔,是世间万物崇敬的至柔.
至柔者,足以渺视尘世万物矣.可是水有这么做吗?没有.因为水有一颗柔美的心,它,公平地对待着一切,如母亲般温柔地呵护着地球,帮助地球哺育着生灵们.我们中的一些却不被水之温柔感化,一意要污染破坏水甚至整个自然.水会发怒,但不久,又重归于温柔的一面,因为水知道,我们只是一群无知的生灵.我们,要受其感化,要学会温柔地待水,待人,待一切.
有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道,这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面.屋里的一切东西都布满了灰尘.唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的.虽然杯子底下沉淀了许多灰尘.哲学家说：“人就要活得像水一样,当你能容纳尘灰,又使它沉淀后保持自己原有的清澈时,你就会变得快乐.”在这里哲学家认为水是大度的象征,大度是水的化身.
王立群教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候,曾作了一个非常形象的比喻：建功立业,夺得江山如同是做一道汤,要想做好一道汤,水重要,但调料固不可少,于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官,但这文武百官只是调料,如何放置这些调料,如何使它们的作用恰到好处,那就要看水——刘邦的功夫了.由于水容得下各种调料,那么一道好汤很自然地就做成了——刘邦夺得了江山.相反由于不能容纳其它“调料”,最终决定了项羽的失败,决定了项羽的“无颜再见江东父老”,也决定了项羽的乌江自刎.水能纳“百川”方能成“大海”,水能纳“百味”方能成“靓汤”.王立群教授亦认为水是大度的,它能容纳“百味”.
上善若水,至柔体现于有一颗纯净的心,而水,当之无愧是最柔的.

上善若水 感恩似泉
它是昏黑中为你守望的光源,它是彷徨中为你指示的路标,它是寒风中为你保暖的外衣,它是流言中为你抵挡的臂膀.如果善良是一泓清澈的碧水,那么它——感恩就是一汪奔涌的灵泉,时刻为你滋润着生命的繁花.
在这条人流熙动的大道上,三个人沉默地对望着,仿佛连那都市浑浊的空气此刻也发酵出微酸的尴尬.就在刚才,这位衣衫褴褛的人轻轻扶起了那脸上还挂着泪的孩子,可那母亲却不由分说地拎起孩子的手,一脸敌意地瞪视着这可怜的乞丐.这位可怜人的眼睛瞬间黯淡了下去,就连刚刚才燃起的光芒也仿佛被一盆冰水浇灭.可就在这时,那孩子却天使般的笑了,大声地喊出了“谢谢你!”,于是,我惊讶地看着那乞丐干枯无神的眼里再次充满了光芒,满满地地仿佛要溢出来.
那母子快速地离开了,那乞丐也摇摇晃晃地走了,而我却仍立在那儿,品味着那甘美的感恩,感恩于陌生人,即使他们衣着举止不尽人意,但我相信这份感恩的泉水会滋润他们尘封的心.感恩中没有贫富的差距,没有隐藏的机心,有的只是那甜甜的笑容.
在一个空气中弥漫着清甜的午后,一树丁香灿灿烂烂地纷扬着,香气氤氲飘散着.无数的人在树下走走停停,几个孩子定定地站在树下,贪婪地吮吸着美妙的清香；一位妇人走来,面带微笑地拾起一片掉落的花瓣；接着又有几个学生打打闹闹地在树下停住了脚步……
　　树仿佛安静地沉睡着,又安静地接纳着这些人.没有人采摘,没有人心存杂念,人们只是在心中感恩,在脸上微笑.树用一树繁花来感恩于天地,人用恬静的配合来感恩于树的美丽与香气,就如泉水无声地流过,一切感恩都是那么浑然天成.
　　上善若水,清如明镜；感恩似泉,清凉甘美.从古到今的珍珠链串着无数感恩的故事,使得我们的世界缤纷多彩.回首历史,感恩于朋友,就有李白“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的真意；感恩于自然,就有陆游“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门”的欣悦.俯察现今,感恩于亲人,就有孝心儿媳李传梅感动鹏城的佳话；感恩于社会,就有比尔．盖茨捐出家产的善举,……这样的感恩方式还会永远传承不息.
　感恩似泉,你对别人的滴水之恩应当涌泉相报；感恩似泉,投桃报李的恩德间更会无形地把两人的距离缩近；感恩似泉,在泉水源源不断地流淌中自然会有越来越多的人汇聚起来,用一份份善良让感恩汇聚成江河,最终汇集成一片汪洋.
　让我们也学会感恩吧,就像生命离不开水的滋养,我们也离不开感恩的相伴.上善若水,感恩更当如泉,就在于让这个世界在感恩的滋润中变得更加美好吧!

【“上善若水”释义】
“上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”
翻译成白话就是：最善的人好像水一样.水善于滋润万物却不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎.
这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人,老子认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争（不与别人争功争名争利）.最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情.
但是,不论水有多少值得我们学习的东西,其最根本的就是一条：“善利万物而不争”,这才是真正的“上善”.
世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚.
不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
“以其不争,故天下莫能与之争”是什么意思?
老子说：“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也.水几于道；道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测.善为渊也；损而不竭,施不求报,善为仁也……
“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源.所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的.水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利.它避高趋下,因此不会受到任何阻碍.它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖.它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测.它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报.这样的德行,乃至仁至善……