急求内蒙古的风俗习惯(饮食特点,穿着等以及类似话题)

急求内蒙古的风俗习惯(饮食特点,穿着等以及类似话题)
急求内蒙古的风俗习惯(饮食特点,穿着等以及类似话题)

急求内蒙古的风俗习惯(饮食特点,穿着等以及类似话题)
迎宾 ：
　　蒙古族自古以来就有各种迎宾礼节.预约的会客,不论是社会团体还是私人会面,主人总是远远的迎候着客人.有人会在路边等候,有的骑马飞驰而来,有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来,在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人.
　　如果您到大草原旅游,您一定会到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客,因为这是蒙古族从古到今的传统.当来到这里,您一定会情不自禁地赞美主人的住处,“这真是一块好地方,草原的大自然景色多美好!”或者您会用临时学会的蒙语“赛努!赛努(好啊!好!)表示自己的情怀,一句蒙古语说出来,这里的主人会由衷地高兴.
　　当草原上的主人把您迎进蒙古包后,宾主相序而坐在蒙古包的左侧.一般来了十分尊贵的宾客,主人会主动让您坐在正北(男坐进包后的西侧,女坐进包后的东侧)位置上.这时候,主妇会把香甜的奶食品、手扒肉摆在客人面前,然后端上一碗滚烫飘香的奶茶,请客人们品尝.接着在问候和笑声中开始敬酒,主人手捧哈达,托着银碗、齐眉举盘,把美酒敬献在您的面前.如果客人一饮而尽,主人会非常高兴,顿时主客情融,气氛很快会热烈起来；如果您不善饮酒,接过银碗品一品也可以.但最好是把碗中酒喝了,这表达了对主人的尊重与亲密.
　　待客 ：
　　这里的主人首先给客人斟上新熬的奶茶,摆上奶食、糕点、炒米等茶食为客人压饥解渴,有的还做点面条,让客人们少吃一点垫个频祝?然后敬酒.由主人先用小酒?酒盅)向客人们每人敬一杯,这就是敬酒的开始.接着用大杯(比银碗小一点专用敬酒的银制器皿)从客人中的年长者开始,依次一一进行；敬酒达一定杯数就要奏乐唱歌为客人们喝酒助兴；酒后用饭,招待客人的最高礼节为整羊宴,其次为羊背子宴.
　　神奇的蒙古包 ：
　　如果说草原是绿色的大海,蒙古包则是大海中的点点白帆.蒙古包作为草原上特有的建筑,既美观又实用,而且结构简单,便于拆运.
　　蒙古包具有结构简单,便于拆迁组装,就地取材,自产自用等特点,非常适于游牧生活,蒙古包充分反映了游牧民族的聪明才智.在大海般的绿色草原上,星罗棋布的蒙古包白帆点点,会使人感悟人与大自然的和谐!蒙古包其形呈天幕式,圆形尖顶,外用一层或二层羊毛毡围裹,里面用“哈那”和“乌尼杆”支撑.“哈那”是数十根同样粗细、抛光后的木棍,用牛皮绳连接,构成可以伸缩的网状支架.“乌尼杆”是用木棍支撑的伞状包顶支架.蒙古包顶端还有“陶脑”——天窗,既可通气又可采光.整个蒙古包用数根毛绳牢 牢固定,抵御风的侵害.
　　华丽的民族服装 ：
　　蒙古族的服饰包括衣、带、靴及头饰等,款式讲究,装潢精美.蒙古袍是蒙古族人民的主要服装.蒙古袍衣体宽大,袖子较长,下端不开叉,衣领较高,服带中围,非常适应广阔草原游牧生活中的防寒及一衣多用的需要.腰带是蒙古袍必不可少的,腰带一般由绸、缎等料制成,长达数米,颜色视袍子的颜色而定.男子扎腰带时,袍子向上提,下摆束得较短,即显得精干潇洒,骑乘或劳动时也方便.女子之相反,扎腰时一定要把袍子拉展,以显示身材的苗条健美.穿蒙古袍系腰带除装服饰上的需要外,实用价值也很大,系上腰带骑马时可以保持腰和肋骨的稳定和垂直,冬天还可保暖.
　　查干萨日”的祝福 ：
　　蒙古族把正月称为“查干萨日”(汉语意为“白月”)；草原上的春节活动主要有祭火、祝寿、拜年等,并且从农历腊月二十三开始,到正月(查干萨日)达到高潮.
　　祭火
　　蒙古族很早以来以祭火的习俗迎接春节,因为燃旺的火焰象征着一年里一切幸运吉祥.祭火在过去比较盛行,每家祭火的日期和方式也不同.“哈日楚户”(贫民)一般在腊月二十三日祭火,而“台吉”(贵族)在腊月二十四日祭火,有的牧户把系有五色彩绸的五小捆芦苇插在门外树上,将劈成细条的柞树放在燃旺的火撑子上方的四条腿上,户主穿好礼服跪在正门处的垫子上,把用油网包好的羊胸骨奉献给圣火.妇女们则将美酒、黄油洒进圣火,并按顺序站立,叩头.富裕的牧户则搞大型祭火,祭祀时用整羊,并将左邻右舍请来喝茶吃酒.有的将圣火点燃后三天不熄,三天中不许迁场,不许在圣火上烤脚.目前,传统的祭火在新一代牧民中已很少举行了,但是在草原旅游点和庆祝的喜庆日子,人们还是点一堆篝火助兴.
　　祝寿
　　春节期间牧民活动的主要内容之一.祝寿的对象为正当“本年”的长者.祝寿开始时,先为85、73高龄者祝寿,时间一般在腊月25或26日,腊月27至除夕的几天里,则为61、49的本年者祝寿.给长者祝寿时,晚辈除要行礼祝贺外,还要赠送寿礼以示尊敬.祝寿礼的轻重多寡,一般视祝寿对象的年龄大小而定.
　　除夕
　　草原上春节的高潮,附近的牧民们都要相互喝茶,然后人们扶老携幼聚集在年长者的家里,进行除夕“乃日” (宴会)或家人聚集在一起看电视节目.接着牧人们要到邀请自己的每家去作客,有时因户多,宴会往往通宵达旦.
　　除夕时,牧民家家都要摆放“花盘”即将点心、奶食、糖果等整齐地摆放在一个大盘子里,摆放的形式大部分呈圆柱体,也有方形的,每层一种,很有规则.这一习俗,不仅在牧民家中一直保留,而且在城市的蒙古族家中,也沿袭着这传统.
　　拜年
　　草原上春节最隆重的活动,拜年在正月初一晨曦微露时候开始,牧民们先祭敖包,然后开始家庭内部拜年,先是晚辈向长者问安跪拜,然后由长者祝福晚辈幸福长寿.拜年时,晚辈要衣帽端正,手捧哈达进行.
　　家庭拜年后,牧民们相互互拜.互拜时,先到年长者的家里,随着互拜的进行,人们自动结伴而行.每到一家,要以同行者的年龄大小依次而入.拜年时,牧民们一般要献上一两首颂辞或颂歌.对出色的歌手,户主会捧起放有哈达的奶食盘颂祝辞.草原上的春节富有浓郁的民族特色,是牧民们辛勤劳动一年后欢歌笑语的时刻.
　　草原宗教：
　　内蒙古自治区也是一个多种宗教并存的民族地区,现有喇嘛教、伊斯兰教、天主教、基督教、东正教、汉佛教和道教7种宗教.汉佛教在我区有悠久的历史,其它宗教从十七世纪后先后传入.
　　锡盟的喇嘛教是属西藏佛教格鲁派,传播已有200多年的历史.解放前,锡盟有喇嘛教寺庙192座,喇嘛12750人,大多分布在牧区的苏木.1960年庙宇减少为102座,喇嘛 3542人,1966年庙宇减少到92座,喇嘛2290人.在十年内乱期间,党的宗教自由政策遭到破坏,喇嘛受到了很大的冲击,绝大多数寺庙被破坏,经书被焚毁；寺庙停止了活动,造成了严重的后果.粉碎“四人帮”后,特别是党的十一届三中全会以来,政府重申宗教信仰自由政策,锡盟喇嘛教的喇嘛和信教群众逐渐恢复他们的正常宗教活动,有的寺庙国家还拨给维修经费加以修缮,一些年老多病无依无靠的喇嘛领取了生活补贴,自养事业有所发展.