如何理解西方人道主义理论具有虚无主义和悲观主义的色彩急用,拜托

如何理解西方人道主义理论具有虚无主义和悲观主义的色彩急用,拜托
如何理解西方人道主义理论具有虚无主义和悲观主义的色彩
急用,拜托

如何理解西方人道主义理论具有虚无主义和悲观主义的色彩急用,拜托
人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系,提倡关怀人、爱护人、尊重人,做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观.法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由”“平等”“博爱”等口号.人道主义在资产阶级革命时期起着反对封建制度的积极作用.　　人道主义一词,由出　Humanitarianism　译述而来.著名慈善公益组织国际君友会王爱君在其《人道》中有如下记载：人道主义,在文艺上系鼓吹自由思想的主义,原在排斥教会的束缚,以人道取代神道,亦为人文主义的展现,在伦理上则与博爱主义相同,主张超越人种、国家、宗教等所有的差别,承认人人平等的人格,互相尊重,互相扶助,以谋人类全体之安宁幸福为理想的主义.法国哲人孔德（Auguste　Comte）所创的人道教（Religion　of　Humanity）,其教义亦与人道主义相通,以仁爱为原理,秩序为基础,增进人类幸福为目的.并主张僧侣不宜有财产与职业,必须舍弃名利,专致力于布施教化,息争弭乱,方足以保障人类的和平与福祉.中国过去的词汇,虽无人道主义一词,但经传中早已出现人道两字.如礼记丧服小记云：「亲亲、尊尊、长长,男女有别,人道之大者也.」周易有云：「立天之道,曰阴与阳；立地之道,曰柔与刚；立人之道,曰仁与义.」中庸有云：「诚者天之道也,诚之者人之道也.」诚之一字,有成己成物之义,亦即孟子「亲亲而仁民,仁民而爱物」之旨,此等语意,都和西方的人道主义相通.看过一些和性格有关的论述,以及观察周围的人群,大概的浅见是：人的性格可以分型,每个人性格中都有一部分是从娘胎里带来的,比方说：某某天性敏感,某某天性倔强,某某天性清高孤傲,某某天性冷漠自私等等之说.这部分性格似乎是没有办法的事情,一个成熟的婴孩呱呱落地,他或她的肉体之中就携带了这些遗传密码,是与生俱来的,终生不变,无法选择.就像一个人的相貌.还有一部分就是唯物主义学说的范畴------后天获得.
后天的一切,一切围绕着你的大大小小的可能影响着你的因素统统会注入你的身躯和魂灵,慢慢的,你成为具有自己性格特征的与所有人不尽相同的自己,我就是我,不是别人.可能有两个人很相似,但终究不会也不可能是一个人,同卵双胞胎也不例外,
扯远了,我不是这个专业,不懂.或者以上所说还有根本性错误,请看者辩晰.
想说的是我自己的已经延续了几十年的困扰.
我以为自己是属于一个悲观主义倾向较重的人,记得在我十几岁的时候,一次外出,与几位同行者一同困在了被大水冲毁的半路上,一等就是三天.其中有一位当时已年过四旬的长者,他因为我屡屡的胡思乱想和奇奇怪怪的问题而得出答案：“你的一生将会多忧多虑!”这句话,我会记一辈子.
果然不出他之所料,我常常把一些命中率很低的可能而且一定是坏的可能无限的扩大化和细腻化,甚至幻想出当时的场景,1,2,3,4.直至把自己吓的够戗才算罢休.而且凡是遇到类似的情况就会不由自主的再重复一遍,循环往复,陷在其中.再具体的说,比如家中的人到了应该回来的时候没有回来,我就犯病了.专门往坏处想.
还有,忘了从何年何月开始,每每到黄昏的时候,就有一种难以名状的压抑和悲凉感罩在我的头上,挥之不去.当然如果当时正在忙乱就会忽略,只要当时闲着,就有感觉.是多愁善感?还是悲观主义色彩呢?我不得而知.
强迫症是一种精神疾病,我的感觉是我属于比较轻的一族,但的确有.举例,锁门后不放心,有时走出很远了,还要回来再确认一下,除非锁门时注意力集中.例2,只要手碰过钱和自己认为很脏的东西就非要洗手不可,否则就很难受.
这些毛病让人很累,而且很难纠正,如果从遗传的角度讲,我的奶奶和妈妈的确有一些迹象,但他们好象并不在乎.到了我这儿,是我过于矫情,过于追求人格完善完美呢?还是庸人自扰多此一举,没事找事呢?
我去过心理诊所,做过题,得分远远达不到我自己认为的严重性.可是我怀疑自己有问题!因为我厌恶这些毛病,它折磨我.
若干年前,我还一直喜欢把自己夸的跟花儿似的,听不得人家说我不好,小心眼着呢.可能是随真年龄的成长,心思成熟一些了,反而很自愿的喜欢找找自己的毛病,听听别人的见解,所谓慢慢理解了忠言逆耳吧,为什么不呢,多一个角度,多一种思考,多一份智慧的点拨,求之不得!
离题了,这两天赶一份报表,有点累.虽然忙,但好象开始惦记论坛了,想到那儿说到哪儿而已.就此打住.