作业帮老子在格物致知一篇中提到过“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.”其中损指的是什么呢?但为什么他又说“实际上就是损物,就是格物”?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/02 23:27:39
老子在格物致知一篇中提到过“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.”其中损指的是什么呢?但为什么他又说“实际上就是损物,就是格物”?
老子在格物致知一篇中提到过“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.”
其中损指的是什么呢?但为什么他又说“实际上就是损物,就是格物”?
老子在格物致知一篇中提到过“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为.”其中损指的是什么呢?但为什么他又说“实际上就是损物,就是格物”?
为学就是求对于外物的知识,知识要积累,越多越好,所以要日益,为道是求对于道的体会,道是不可说,不可名的,所以对于道的体会是要减少知识,见素抱朴,少私寡欲.老子并不是完全不要知识,所以还要用观的方法来求取外界的知识.为学目的是求外在的经验知识,经验知识愈积累愈多,而为道则是摒除偏执之见,开阔心胸视野以把握事物的本根,提升主题的精神境界.所以,其实在老子那里,所损所益并不是一个方面的事情,日损,损的是欲望感情之类,日益,则是指积累知识的问题.这两者并不矛盾.
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”出自老子的《道德经》。
“学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。
“益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。
“无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无...
全部展开
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”出自老子的《道德经》。
“学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。
“益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。
“无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。
“为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。
损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。
收起
学是知识、经验、价值观等。道是存在的本源的秘密。
为学是外 ，是头脑，是知识。就像我们盖大楼，一层一层，不断往上。要不断添砖加瓦。就像一棵树，要不断的长出叶子和枝条。
是为道是内，是心，是存在的本源。就像土地，我们要回到我们的根，我们要倒着走，从高楼下到地下，才能贴近土地。我们要从枝叶一直摸索，返回树的根部。
所以，内外是两个相反的方向，但同时也是存在的硬币的两面。而我们的...
全部展开
学是知识、经验、价值观等。道是存在的本源的秘密。
为学是外 ，是头脑，是知识。就像我们盖大楼，一层一层，不断往上。要不断添砖加瓦。就像一棵树，要不断的长出叶子和枝条。
是为道是内，是心，是存在的本源。就像土地，我们要回到我们的根，我们要倒着走，从高楼下到地下，才能贴近土地。我们要从枝叶一直摸索，返回树的根部。
所以，内外是两个相反的方向，但同时也是存在的硬币的两面。而我们的人，正好觉知了这两个层面。所以也只有人才有成道成佛的机缘。
存在的本质是无限的，而学习知识的头脑和逻辑已经被哲学的悖论证明是有限的了，所以也只有利用非头脑的心，才能领悟无限。摒弃偏见、经验、思考、概念、判断，而回归到全然的感知，才能打开我们跟无限的连接之门。这需要我们把所有事情都由大脑处理的方式改变成心的方式。也就是要为道日损了，直到我们剩下了我们自己，剩下了我们的心时，才会真正回归到存在的一体的存在。
我们的自我是头脑的经验、记忆、观念、概念、执着等形成的。为道就是要去除自我的虚假意象。所以需要去叶剪枝。直到真实的本性存在。
收起