作业帮终极思想问题.请.我并非真正的佛教徒 但凭自己的智慧 现在已达到你们佛学中讲的彻底无欲,可以随时涅盘寂灭的境地 我不是佛教徒 不熟悉其中法门 请诸位菩萨教知是否可以涅盘超脱我常
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/16 05:30:09
终极思想问题.请.我并非真正的佛教徒 但凭自己的智慧 现在已达到你们佛学中讲的彻底无欲,可以随时涅盘寂灭的境地 我不是佛教徒 不熟悉其中法门 请诸位菩萨教知是否可以涅盘超脱我常
终极思想问题.请.
我并非真正的佛教徒 但凭自己的智慧 现在已达到你们佛学中讲的彻底无欲,可以随时涅盘寂灭的境地 我不是佛教徒 不熟悉其中法门 请诸位菩萨教知是否可以涅盘超脱
我常听佛教音乐和交响曲,感受到的是智慧的伟大和个体短暂生命的藐小和不足惜 及无杂念无痛苦无烦恼之境地的妙处
另外一个心魔,非常可怕.每当有涅盘清净之念时,可心中一直不忍放下那几个亲人.为什么这种状况会有此矛盾呢 难道至无余涅盘之境地就是要无情么?同意置旁人于不顾而自行超脱么?现在佛能接受我为弟子么.
平心静听诸尊菩萨所言.
【请后来回答的朋友注意我更新的文字,请不用再回答上面一段的问题了】
我明白了 是平净自在的生活而不是去寻死 原来的我是存在无欢趣无喜好的状态
才会导致自弃 这是最大的一个污点 我认识到 以上那段话讲的原来并不是超脱 反而是不能摆脱 是最大的烦恼
我开始以为自己的佛心很纯,谁知有悲苦的成分.如果生活之苦不可改变,而心中常有此一清净平和之心.是否就不能算佛心了?佛心与痛苦相互存在,是否正确?
刚才,我为我一时突发的莽撞误解而惭愧.我明明是因痛苦而想离开,却非要说是因佛心而想离开.为什么我不说实话呢,非要说什么佛心.我以前思考过这个问题了,看平看淡,不是去让人死.而是平静自在随心所欲的活着,且无烦恼.轻生是轻生,佛心是佛心,有些地方相似,却千万时刻要分清.我这样的体会,现在还有错误的地方么?
终极思想问题.请.我并非真正的佛教徒 但凭自己的智慧 现在已达到你们佛学中讲的彻底无欲,可以随时涅盘寂灭的境地 我不是佛教徒 不熟悉其中法门 请诸位菩萨教知是否可以涅盘超脱我常
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
深奥！
但是你要舍弃你亲人，佛主都不会原谅你！！
世界上最要的是亲人，你懂不？你不是一个人在活！！！
不知道你怎么想的，还以为自己高深
我不懂佛法，但相信佛主慈悲，不忘亲人又何妨？
心诚则灵！
佛也是有血有肉的人,他一定会被你感动,收下你
我非菩萨.我佛认为:佛在,一切在.心中有佛就有一切.
很深奥！
不过心诚则灵.
你还不够超脱 记住放弃自我
还有你打错字了
涅盘 不是盘~~！
佛本非圣贤 乃是隔断一切尘缘 升华为圣贤之尊 佛法有情 亦非无情 佛无处不在 又处处不在 他在你的心里 他不想打扰你的生活 只是在关键时刻提醒你 莫做傻事
我送你一句：以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅盘。但是我不支持你去理解它
涅盘是个无有的境界，小乘佛法里讲求的是“灰身灭智，捐形绝虑” 也就是说一切都是无，灰身-无行；灭智-思想也停滞直到消失。我想，任何人当理解了涅盘得到后应该不会再出现任何关于涅盘的信息。
大乘佛法对涅盘的见解比较主观一点，涅盘有四种品德，即是“常乐我净”，意为涅盘是恒常、快...
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我送你一句：以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅盘。但是我不支持你去理解它
涅盘是个无有的境界，小乘佛法里讲求的是“灰身灭智，捐形绝虑” 也就是说一切都是无，灰身-无行；灭智-思想也停滞直到消失。我想，任何人当理解了涅盘得到后应该不会再出现任何关于涅盘的信息。
大乘佛法对涅盘的见解比较主观一点，涅盘有四种品德，即是“常乐我净”，意为涅盘是恒常、快乐、自在、清净的存在，称为“涅盘四德”。又将常、恒、安、清凉、不老、不死、无垢、快乐称为涅盘八德。
佛本一体，为何有多种奥意？就是因为人的定性就是常乐我净，思想当一出现在尘世里就注定是与人间同顿悟
一滴水，你可以看作它是色，但是你远了去看会看作空，因为远一步就代表你的意念在移动。涅盘就是这样一个道理，如果你要达到，你一定要在心种抹掉那一滴水的“色”让思维停滞在滴水间。
这是我所看过的资料再结合自己的感悟的评语，当你有涅盘之念会觉得自己依然有情念时，那是你过于执着，涅盘讲的是超脱之道，你只需要学会“常乐我净”就行了。
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补充后:
成佛后众生平等,爱你家人与爱陌生人同样
建议看一下<六祖慧能>
他是怎么对待他的母亲的
希望对你有所帮助!
找出"集"谛!
这样,建议你到一些大的寺院找他们主持谈一下
或许他们的智慧,可以给你以启发@
我所知道的,如:上海 的静安寺的主持!年龄不大30多,可心智和举首投足之间都 有一代大师风范.
静安寺 位于上海最烦...
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补充后:
成佛后众生平等,爱你家人与爱陌生人同样
建议看一下<六祖慧能>
他是怎么对待他的母亲的
希望对你有所帮助!
找出"集"谛!
这样,建议你到一些大的寺院找他们主持谈一下
或许他们的智慧,可以给你以启发@
我所知道的,如:上海 的静安寺的主持!年龄不大30多,可心智和举首投足之间都 有一代大师风范.
静安寺 位于上海最烦闹的南京西路上,主持大师,能够以平和的心态,看着凡尘,有很深的道行啊!
我听过他的讲座,他说话很平静,很超脱!象是听一位50.60左右的德高望重的老者,在你耳边娓娓道来,听后,整个人都很平静,浮躁的心都没了!整个感觉好舒服!
从此我爱上了佛学.虽说我并不想出家!
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如果无情,那就不是佛不是菩萨了,你又何必自寻烦恼呢?
正如楼上所说,佛在,一切在,心中有佛就有一切.做回你自己,不逃避现实才是对的,祝你好运!
释迦牟尼不会上百度来给你解释
不必为任何事烦恼,你就是你,爱怎样就怎样!
宗教和政党本质上是一致的，都以虚无的的美好未来，蒙骗无知百姓，获取利益
涅盘超脱,无异于等死,要是这样的话,早晚要回归宇宙还不如早点死了算了,这是自弃!不是什么智慧!是一种不正常的心理问题.你放不下那才是正常的!!!
人生最大的错误是（自弃）
人生最大的失败是（贪婪）
人生最大的欣慰是（奉献）
人生最可佩服的是（进取）
人生最大的破产是（绝望）...
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涅盘超脱,无异于等死,要是这样的话,早晚要回归宇宙还不如早点死了算了,这是自弃!不是什么智慧!是一种不正常的心理问题.你放不下那才是正常的!!!
人生最大的错误是（自弃）
人生最大的失败是（贪婪）
人生最大的欣慰是（奉献）
人生最可佩服的是（进取）
人生最大的破产是（绝望）
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一切随心所欲，所谓心魔，其实就是你一直放不下过往
心无二物，何来心魔。在世井中修炼，并不是让你彻底无欲，而是心中不留事，得大自在
在你的理解中所谓“涅盘超脱”其实是一种逃避现实、自甘堕落的想法，你不能说庙里的和尚没有一个是没有欲望的，只不过他们能放下世间的是是非非、功成名利、将那些东西都看淡了的，若是真的像你说的那样，佛教就是叫人随时涅盘寂灭，叫人不顾一切地放下自己，叫人那样的无情，那岂不是和邪教没什么两样了吗？...
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在你的理解中所谓“涅盘超脱”其实是一种逃避现实、自甘堕落的想法，你不能说庙里的和尚没有一个是没有欲望的，只不过他们能放下世间的是是非非、功成名利、将那些东西都看淡了的，若是真的像你说的那样，佛教就是叫人随时涅盘寂灭，叫人不顾一切地放下自己，叫人那样的无情，那岂不是和邪教没什么两样了吗？
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事物是相对的。若无红尘的种种做衬托，何来极了乐世界。佛家所说的佛心，其实是一种大智慧，是对事物的一种认识。佛家主张人们体会自身内在的事物，故才有打坐冥想。
那人们怎么发现自己的佛心呢？这就需要生活的痛苦来衬托。当对待生活的痛苦时，你能做到佛家所倡导的境界时，你就有了佛心。
PS：我个人认为你现在的理解应该是对的。佛教中十分看重人的平常心。佛教中有个典故，讲的是到底是风动，烛火动还是...
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事物是相对的。若无红尘的种种做衬托，何来极了乐世界。佛家所说的佛心，其实是一种大智慧，是对事物的一种认识。佛家主张人们体会自身内在的事物，故才有打坐冥想。
那人们怎么发现自己的佛心呢？这就需要生活的痛苦来衬托。当对待生活的痛苦时，你能做到佛家所倡导的境界时，你就有了佛心。
PS：我个人认为你现在的理解应该是对的。佛教中十分看重人的平常心。佛教中有个典故，讲的是到底是风动，烛火动还是心动。当你有了一颗平常心后，你已能作到处变不惊（这是在具备大智慧后才能作到的），不论是风动还是烛火动，当你将之看的平淡无奇时，就什么都没有动了。
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我可不认为你达到了这种境界。
彻底无欲。
吃饭本就是一种欲，你难道现在不吃饭了？
你在这写下这些文字又是为什么？这也是一种欲，为了未知或是为了炫耀。
所以不要拿这个说词了。
真想达到某种境界，那就出家当个真正意义上的和尚吧。...
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我可不认为你达到了这种境界。
彻底无欲。
吃饭本就是一种欲，你难道现在不吃饭了？
你在这写下这些文字又是为什么？这也是一种欲，为了未知或是为了炫耀。
所以不要拿这个说词了。
真想达到某种境界，那就出家当个真正意义上的和尚吧。
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我根据自己的感受觉得‘佛’只不过是大家对生活的另一种追求。‘涅磐’其实是希望自己能够突破自己现有对生活的看法，从而脱离目前的观点束缚。从另一个更好的角度去诠释生活。也就是让自己在生活中得到更大的满足。而不是逃避，不是避开世界的困扰。
就像哲学里说的：透过现象看到事物的本质！...
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我根据自己的感受觉得‘佛’只不过是大家对生活的另一种追求。‘涅磐’其实是希望自己能够突破自己现有对生活的看法，从而脱离目前的观点束缚。从另一个更好的角度去诠释生活。也就是让自己在生活中得到更大的满足。而不是逃避，不是避开世界的困扰。
就像哲学里说的：透过现象看到事物的本质！
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我是觉得
人生在世
应该懂得珍惜
何谓佛？
何谓魔？
这本来就是再用世俗的眼光去看待
只要快乐
就好
你要用慈爱的心看世间的万物，这样的话，你去爱你的亲人不也是很正常的么。你可能还没有达到忘我的境界，要继续修行。
你为了什么求佛?
你为什么信佛?
我看来 一心求佛也是一种欲望,
人生本来就是欲望的结合
佛主不也是一心想要让别人的思想和他保持高度一致吗?
佛又是什么?(狭隘的民族主义者间无神论者)
放下屠刀，立地成佛。
只要你有这个心
佛能接受你为弟子
所谓放下屠刀
阿弥托佛,无量佛
佛,就是好好的活.
佛心,就是平常心.
佛理,就是没道理.
先生说：
“我并非真正的佛教徒 但凭自己的智慧 现在已达到你们佛学中讲的彻底无欲,可以随时涅盘寂灭的境地 我不是佛教徒 不熟悉其中法门 请诸位菩萨教知是否可以涅盘超脱”
君既非佛教徒，何以知此？
“我常听佛教音乐和交响曲,感受到的是智慧的伟大和个体短暂生命的藐小和不足惜 及无杂念无痛苦无烦恼之境地的妙处 ”
佛只是要教你回避痛苦么？
“另外...
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先生说：
“我并非真正的佛教徒 但凭自己的智慧 现在已达到你们佛学中讲的彻底无欲,可以随时涅盘寂灭的境地 我不是佛教徒 不熟悉其中法门 请诸位菩萨教知是否可以涅盘超脱”
君既非佛教徒，何以知此？
“我常听佛教音乐和交响曲,感受到的是智慧的伟大和个体短暂生命的藐小和不足惜 及无杂念无痛苦无烦恼之境地的妙处 ”
佛只是要教你回避痛苦么？
“另外一个心魔,非常可怕.每当有涅盘清净之念时,可心中一直不忍放下那几个亲人.为什么这种状况会有此矛盾呢 难道至无余涅盘之境地就是要无情么? 同意置旁人于不顾而自行超脱么? 现在佛能接受我为弟子么.
平心静听诸尊菩萨所言.”
请问先生，色即是空，空即是色，何解？亲即非亲，非亲即亲。佛法无边，海纳百川。
“问题补充：【请后来回答的朋友注意我更新的文字,请不用再回答上面一段的问题了】
我明白了 是平净自在的生活而不是去寻死 原来的我是存在无欢趣无喜好的状态
才会导致自弃 这是最大的一个污点 我认识到 以上那段话讲的原来并不是超脱 反而是不能摆脱 是最大的烦恼”
懂即非懂，非懂即懂；先生明白了却还未明白。
“我开始以为自己的佛心很纯,谁知有悲苦的成分.如果生活之苦不可改变,而心中常有此一清净平和之心.是否就不能算佛心了?佛心与痛苦相互存在,是否正确? ”
一心向佛，需先放下佛。心中无佛才是心中有佛，心中有佛却是心中无佛。苦非苦，佛非佛。
“刚才,我为我一时突发的莽撞误解而惭愧.我明明是因痛苦而想离开,却非要说是因佛心而想离开.为什么我不说实话呢,非要说什么佛心.我以前思考过这个问题了,看平看淡,不是去让人死.而是平静自在随心所欲的活着,且无烦恼.轻生是轻生,佛心是佛心,有些地方相似,却千万时刻要分清.我这样的体会,现在还有错误的地方么?”
阿弥陀佛，善哉善哉！色即是空，空即是色。
收起
我非菩萨，但有一言
佛的有无在自己的心中， 你到百度来找答案，或是来请教，又算是什么呢？用自己的心去参透！
不要过与执着与问号！
一因自有一果
一问还需一答
佛与众生并无界限
亲与不亲也无分别
你就是你
我就是我
我也可以是你
你也可以是我
我不知道我是什么
两名西藏僧人用彩沙历经几天细绘出一幅佛图,但完成之际即尽毁去,以此 悬赏分：10 - 解表达世间无常,人世短暂
决时间：2007-10-4 00:21
问题补充：我是想问问哪位见过这组图片,想搜集
提问者： 独孤尘 - 秀才 二级
最佳答案
你要说的后一句是：“一切为空、万事为空！”不知我答对也否？
你后来补充了问题：谈你要收藏这幅画，你前面已经...
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两名西藏僧人用彩沙历经几天细绘出一幅佛图,但完成之际即尽毁去,以此 悬赏分：10 - 解表达世间无常,人世短暂
决时间：2007-10-4 00:21
问题补充：我是想问问哪位见过这组图片,想搜集
提问者： 独孤尘 - 秀才 二级
最佳答案
你要说的后一句是：“一切为空、万事为空！”不知我答对也否？
你后来补充了问题：谈你要收藏这幅画，你前面已经说了“两位大师画完，即将它毁弃了”！想必，你也知道佛已告诉你“人一切都得终归自然，佛的修为实际上就是使自己成为一个由肉体结构的人，最终成为一个由自然思想人格的人的过程——这个过程说穿了，就是把自己的一切奉献给社会，给人类，自己却不求什么！”而你，在明知没有的情况下还要强求‘收藏’，大概不合佛理吧？！如是，我劝你还是赶快‘放下屠刀，立地成佛’吧！
“今天我不在乎”佛陀：这是我才不久在本吧为一个求画佛子解惑的贴子，他选了做最佳答案，我想对你有用。看看吧？如有不解可到我本空间留言交流。
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千古以来的佛法是不无道理的.但可以告诉你.你现在的水平不能达到涅磐的境界.无欲是什么.你在追求这样一个境界吗?那这就是你的欲望.所谓的涅磐是意识超脱于肉身之外而独立出来.用自我的意识去重新创造一个世界.就像做梦一样.你拥有一个你自己永恒的梦.而在你梦中的人也是真实的.而你就是这个世界里的神.这个世界因你而产生.而与你现在的世界相比.只是说在不同的时空内而己....
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千古以来的佛法是不无道理的.但可以告诉你.你现在的水平不能达到涅磐的境界.无欲是什么.你在追求这样一个境界吗?那这就是你的欲望.所谓的涅磐是意识超脱于肉身之外而独立出来.用自我的意识去重新创造一个世界.就像做梦一样.你拥有一个你自己永恒的梦.而在你梦中的人也是真实的.而你就是这个世界里的神.这个世界因你而产生.而与你现在的世界相比.只是说在不同的时空内而己.
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所有的人都荒唐透顶，现在流传的佛教已经背离了人性的根本。各位好好修炼吧，别陷于各种空幻的感觉之中。
须知，佛只渡有缘人。这个缘，不是你追寻就能得到的，其必须吻合康德的美学标准：无目的的目的，必须满足老子的行为规范：无为而无不为。...
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所有的人都荒唐透顶，现在流传的佛教已经背离了人性的根本。各位好好修炼吧，别陷于各种空幻的感觉之中。
须知，佛只渡有缘人。这个缘，不是你追寻就能得到的，其必须吻合康德的美学标准：无目的的目的，必须满足老子的行为规范：无为而无不为。
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你最大的错误就是执着，当你一切都看成空的时候，你就不会在有问题了，何必在意你的对与错，只要你的心向着佛，那不就行了吗
当你能做到:
佛既是人
佛心既人心
佛理既人理
那:
你既佛
你心既佛心
你理既佛理