法家的现实意义是什么?如题

法家的现实意义是什么?如题
法家的现实意义是什么?
如题

法家的现实意义是什么?如题
法家的历史哲学 可以说,法家的历史哲学观相对于其他哲学流派完全是一种全新、革命的观点.儒家、墨家、道家三家虽然思想主张各有不同,但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去,而不在将来.自古代的“黄金时代”以来,历史在逐渐退化,因此,人的拯救不在于创新,而在于回到古代.这就是三家的“历史退化观”.三家的这种观念,来源于中国依循过去经验的传统思维方式.中国人大多是农民,农民通常被耕种的土地所束缚,很少外出旅行.农民种地,按时令变化耕耘种地,只需凭借过去经验,遇到新事,就想过去有什么经验可以依循.孔子喜欢援引古代权威周文王和周公来支持自己的学说,这对后世韩愈等许多哲学家有较大的影响.墨子与儒家争辩,援引比周文王、周公更古老的夏禹；孟子为能凌驾墨家之上,往往援引尧舜,传说中比夏禹更古老的圣王.道家为能胜过儒家和墨家,请出伏曦、神农等三皇五帝比尧舜更早几百年.法家是先秦各哲学流派中最后出现的一派,他们认为,每个时代的变化都有其不得不变化的原因,因此只能现实地对待当今世界.古代地人民比较淳朴,只是当时物质条件的低下所造成的,古代人民的品德未必普遍高于当代人民.古者,“人民少而财有余,故民不争.……今人有五子不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙.是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争.”韩非子曾对守株待兔的故事做了评价：今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也.“是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备.”商鞅也提过：“世事变而行道异也.” 法家的治国之道 1、制定法律：“法者,编著之图籍,设之于官府,而布之于百姓者也.”法的作用是约束百姓的行为.而君王拥有权势可以惩罚违法之人,可以奖赏顺服王法的人.通过赏罚来督促百姓的理论依据是人性趋利避害.同时韩非子不补充道：“夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也.恃人之为吾善也,境内不什数；用人不得为非,一国可使齐.为治者用众而舍寡,故不务德而务法.”圣人治国,不是要人人为善,而使人人不作恶,国家便能太平.君王治国,应着眼于大多数,而少数人无关宏旨.所以着力于执法,非立德.据此推论,君王只需掌握法律和威势,不需要特殊德才能和品德,以法治民,非以德感化民众,这是徒劳的. 2、循名而责实：这是法家对“正名”的解释.君王需要有一套驾驭臣子的权术.而担任一定职务的官吏有责任去完成其职务所要求的各项工作.君王的职责是把某项名义的职务授给某人,这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定,君王只关心某个官吏是否恪尽职守,至于怎样完成工作要求,是臣子本身的事,不需要君王指导.君王要做的只是：完成任务有赏,完不成任务受罚.关键是君王如何选择合适人去担任某项职务.“为人臣者陈而言,君以其言授之事,专以其事责其功.功当其事,事当其言,则赏；功不当其事,事不当其言,则罚.”这样,能者居上位,无能者淘汰. 3、因此,总的说来,法家并不寄希望于通过教育将大众改造成新人.而是通过从实际出发,制定法律,配以君王的权术与威势,统治臣民.那为何韩非子对“立德”的文化教育如此不屑呢?其根源在于韩非子深信人性恶.因为他是荀子的学生. 法家作用 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派.他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了一整套的理论和方法.这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体. 法家在法理学方面做出了贡献,对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨,而且卓有成效. 但是法家也有其不足的地方.如极力夸大法律的作用,强调用重刑来治理国家,“以刑去刑”,而且是对轻罪实行重罚,迷信法律的作用.他们认为人的本性都是追求利益的,没有什么道德的标准可言,所以,就要用利益、荣誉来诱导人民去做.比如战争,如果立下战功就给予很高的赏赐,包括官职,这样来激励士兵与将领奋勇作战.这也许是秦国军队战斗力强大的原因之一,灭六国统一中国,法家的作用应该肯定,尽管它有一些不足.