林语堂,曾点,金圣叹,郑板桥,基督的简介选其中的两个作解

林语堂,曾点,金圣叹,郑板桥,基督的简介选其中的两个作解
林语堂,曾点,金圣叹,郑板桥,基督的简介
选其中的两个作解

林语堂,曾点,金圣叹,郑板桥,基督的简介选其中的两个作解
林语堂
林语堂(1894—1976),原名玉堂,福建省龙溪县人.现代散文家、小说家,曾留学美国、德国,获哲学博士学位.1922年回国后,在北京大学、北京女子师范大学任教.曾是鲁迅主持的《语丝》撰稿人.1926年任厦门大学文科主任,次年到国民党武汉政府外交部任外文秘书.30年代在上海编辑《论语)《人世间》等刊物,提倡幽默闲适.抗战开始,赴美国任教并写作,1976年病故在香港.著作有《剪拂集》《我的话》等.他在美国写的长篇英文小说《京华烟云》(又译名《瞬息京华》),在我国有译本出版.
曾点 （生卒年月不详）字子晰,亦称曾晰,春秋时期鲁国武城(今魏庄乡南武城)人.曾参之父,孔门弟子七十二贤之一.与颜回之父颜无繇、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠.《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子,谈个人志趣时,他"铿"然一声,停止鼓瑟,说暮春时节,换上春装,和五六位志同道合的成年人,带上六七个少年,去沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱歌回来.孔子听后大加赞赏,喟然叹曰：你和我想的一样!鲁国大夫季武子死,曾点吊唁"倚其门而歌",被称为鲁之狂士.739年（唐开元二十七年）追封" 宿伯".1009年（宋大中祥符二年）加封"莱芜侯".1530年（明嘉靖九年）改称"先贤曾氏".曾点墓在其故里南武城.
金圣叹(1608—1661),名采,字若采,明亡后改名人瑞,字圣叹.一说本姓张,名喟.吴县人.清初文学家、文学批评家.
郑板桥
（1693-1765年）清书画家、天文学家.名燮,字克柔,号理庵,又号板桥,清杨州府兴化人.1693年生,是康熙秀才、雍正举人、乾隆进士.1742年（乾隆七年）任范县知县,兼署朝城县事.1746年调淮县知县,1753年罢官回家,1765年卒,寿73岁.板桥多才多艺,工诗词 ,善书画,时称“郑虔三绝”,尢擅画兰、竹、石,皆独具风格,后世把他和李鳝、金农等聚集扬州"领异标新"的八名画家称之为“杨州八怪”.史载,郑板桥“知范县,爱民如子,绝苞苴,无留牍,公余辄与文士觖咏,有忘其为长吏者.”现存在范县的诗作百余首诗,中多表现他对黑暗的不满和对民间疾苦的同情,也真实地刻划了当地的风俗民情.郑板桥对范县有深厚感情,他离任后,原在衙中的一个小吏去看望他,他在赠诗中写道：“范县民情古风,一团和蔼又包容,老夫去后相思切,但望人安与岁丰.”还表示“罢官后,当移家于范”.
耶稣（也称为基督,意思是王或弥赛亚）2000年前生于以色列.现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生.耶稣30岁以前是个木匠过着犹太人的传统生活.当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下,包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒.
耶稣三十岁以后开始教导众人,行神迹,并被记载下来.但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方.耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调,但他的名声还是传遍了全国,引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意.耶稣传讲的信息主要有：

耶稣（也称为基督，意思是王或弥赛亚）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣30岁以前是个木匠过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的...

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耶稣（也称为基督，意思是王或弥赛亚）2000年前生于以色列。现代文明把时间分为公元前（即基督前）和公元（即主年）的纪年方式来纪念耶稣的诞生。耶稣30岁以前是个木匠过着犹太人的传统生活。当时以色列全境都处于罗马皇帝恺撒的独裁统治之下，包括耶稣出生的伯利恒和成长的拿撒勒。
耶稣三十岁以后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。但他从来都没有远行到距离出生地200英里（大约320公里）以外的地方。耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖（宗教律法师）的注意。耶稣传讲的信息主要有：
神爱你并与你同在
彼此相爱
每个人都极其宝贵
福音：神的国度已经临到地上
关乎天堂或地狱的审判的实际情况
若求告神，神就必赦免
耶稣最受争议的就是他一直声称自己就是神，直接干犯了律法。因而宗教领袖要求罗马政府处死他。罗马当局几次审讯都没发现耶稣触犯了罗马的法律。就连犹太人的领袖也承认，耶稣除了自称为神之外，完好地遵行了犹太人的律法。但他们还是以对政府不利为由，说服以色列南省的罗马总督彼拉多下令将耶稣处决。
耶稣残忍地遭到严刑拷打，然后双手被人挂起来，钉在一根水平的木梁（十字架）上。这种行刑方法使得空气无法戏入肺部，三小时以后他就死了。然而，有500多人却见证说，他三天以后从死里复活了，而且此后的40天里在以色列的南北两省走动。很多人认为这就足以证明耶稣自称为神是真实的。后来，耶稣返回了自己不久前遇害的城市耶路撒冷，见证人说他从那里离开了地球，升到天上去了。
因为这些神奇的事件，跟随耶稣的人数大大增加了。根据史料记载，仅仅几个月之后，也是在耶路撒冷城一天之内就增添了大约3000跟随者。宗教领袖执意镇压跟随耶稣的人，但他们当中许许多多的人宁愿去死也不肯否认耶稣就是真神的信仰。
不到100年的时间，罗马全境（小亚细亚、欧洲）到处都有人跟随了耶稣。公元325年，跟随耶稣的信仰（基督教）被罗马皇帝君士坦丁确立为官方宗教。500年以后，希腊境内希腊诸神的庙宇也都改造成了教会，成为跟随耶稣的人聚会的场所。虽然耶稣传讲的部分信息在宗教机构扩张的过程中没有受到应有的重视，甚至被人错误地传播，但耶稣的原话以及他的生命本身仍然万古长存。

清代的郑板桥，是历史上的杰出名人，“扬州八怪”的主要代表，以“三绝诗书画”闻名于世的书画家、文学家。他 的一生可以分为“读书、教书”、“卖画扬州”、“中举人、进士及宦游”、“作吏山东”和“再次卖画扬州”五个阶段。
郑燮（1693--1766），字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。祖籍苏州。他的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内 至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生，

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