请举例说明,政治文化的基本特征?政治文化的基本特征：（1）政治文化的阶级性.（2）政治文化的民族性与国别性.（3）政治文化的延续性与变化性的对立统一.

请举例说明,政治文化的基本特征?政治文化的基本特征：（1）政治文化的阶级性.（2）政治文化的民族性与国别性.（3）政治文化的延续性与变化性的对立统一.
请举例说明,政治文化的基本特征?
政治文化的基本特征：
（1）政治文化的阶级性.
（2）政治文化的民族性与国别性.
（3）政治文化的延续性与变化性的对立统一.

请举例说明,政治文化的基本特征?政治文化的基本特征：（1）政治文化的阶级性.（2）政治文化的民族性与国别性.（3）政治文化的延续性与变化性的对立统一.
随着我国经济、政治体制改革的逐步开展和深入,批判地继承我国传统的文化,剔除其糟粕,合理地吸收其精华,是建立和发展适应我国现代化建设的新文化的一项重要任务.本文是我们在对中国传统文化再认识过程中所作的初步探索.不当之处,望不吝赐教.
文化是一种非常复杂的社会现象.对文化一词从来就有各种各样的解释,总的看来,有广义和狭义两种.广义的解释,把文化看作是人类社会历史实践中所创造的全部物质财富和精神财富的总和；狭义的解释,将文化理解为人们在社会实践中所形成的思想意识,观念的积淀.本文是从狭义的角度来讨论文化的.所谓政治文化,主要是指人们在长期的社会生活和政治实践中所形成的各种政治思想、理论、政治价值观念等的总积淀.
至于中国传统政治文化,应当是自我国进入文明社会直到新中国这一漫长的历史时期内所形成的政治文化.但在实际上,在我国封建社会长期形成的以儒家为代表的封建的政治文化一直是我国政治文化的主体,至今仍有着深厚的影响．本文所谓传统政治文化,主要是指中国封建社会的政治文化.
一、 中国传统政治文化的基础
人类总是按照不同的地域,组成一定的社会结构创造其文化的.一定的社会结构对一个民族文化的形成、发展有着极为重要的影响.决定着它的特征.关于中国封建社会的社会结构,除了具有封建社会的一般特征外,更具有自己的特点.只有揭示其具体的特点,才能认识中国传统政治文化赖以存在的基础,才能认识中国传统政治文化的特点.那么,中国封建社会有哪些独特的特征呢?我们认为,基本上有以下几点.
1．在国家最高所有权支配下的小农经济
中国封建社会是由在没有外族入侵的情况下,由奴隶社会逐步发展变化而来的.中国奴隶社会实行的是土地国有制度,国家的全部土地都属于国家的最高统治者,有所谓“普天之下,莫非王土．率土之滨,莫非王臣”之称（《诗经·小雅·北山》）.春秋以后,随着 生产力的发展,原有的土地制度受到破坏,新兴的封建势力在夺取政权后,相继实行变法改革,确立了土地私有制度,允许“民得买卖土地”.从这时起,土地私有制度,成为中国封建社会土地制度的主要形式.
土地私有制度的产生．一方面存在小土地私有制.同时也必然导致土地兼并的现象,出现“富者田连阡陌.贫者无立锥之地”的情况.形成了大土地私有制的形式.这些大土地所有者就是中国封建社会的地主阶级,他们先是以隐户奴役制的形式,自唐以后又以租佃制的形式剥削在兼并中失去土地的个体农民.因此,中国封建社会的农民一直是由占有少量土地和生产资料的自耕农和依附于地主阶级的佃农（其前身是隐户农民）两种人物构成的.但不论是哪种农民,都是一家一户．男耕女织、自给自足的小农经济.
中国封建社会的土地私有制度,不管是小土地私有制形式还是大土地私有制形式,都不是纯粹的私有制形式,而是在国家最高所有权支配下的土地私有制度.这既是因为中国奴隶社会土地国有制的传统影响,也是因为战国时期各国在变法中都是以国家名义确认土地私有制度.因此,奴隶社会“普天之下,莫非王土”的神圣原则在封建社会得以继承,并以新的形式与土地私有制度结合起来.在中国封建社会,国家对土地的最高所有权,不仅表现在人们的思想观念中,如秦始皇在琅琊石刻上所作的宣告：“六合之内,皇帝之土,人迹所至,无不臣者”（《史记·秦始皇本纪》）,和自魏．晋、唐以国家名义推行的均田制；而且更主要地表现为历代国家最高统治者所拥有的对国家地籍册上的每一亩土地的最后处分权和户籍册上的每一个人口的直接课税权.
这种建立在国家最高所有权支配下的土地私有制度基础上的小农经济,一方面使个体农户具有较多的自由,即使是佃农也是如此.他们除了受地主阶级的剥削外,人身并不受其支配；另一方面,他们又不得不受国家权力的支配,这与西欧封建社会领主制的庄园经济和农奴制有很大的不同.
这种在国家最高所有权支配下的小农经济是中国封建社会经济结构的根本特征,也是全部封建的政治、文化等上层建筑赖以建立和长期存在的深厚而坚实的基础．
2、以专制王权为核心的庞大官僚系统
中国封建社会独特的经济结构对社会政治结构的最大影响,就是以专制王权为核心的庞大官僚系统的长期存在.
小农经济本身缺乏社会的凝结力,要靠外在的行政力量.马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中,对小农经济的这一特点作过深刻的分析.他指出：小农的“生产方式不是使他们互相交往,而是使他们互相隔离”.他们没有“形成一个阶级”,“他们不能自己代表自己,一定要别人来代表他们.他们的代表一定要同时是他们的主宰,是高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力.这种权力保护他们不受其它阶级的侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光.归根到底,小农的政治影响表现为行政权力支配社会.”（《马克思选集》第一卷．第693页）因此,与小农经济相适应的政治结构,只能是君主制度,而国家对土地享有的最高所有权则为君主的专制提供了根据；同时它又使国家的兵力来源和财政收人直接来自农民,因而也就使对农民的管理成为国家一项十分重要的内容.这与西欧封建社会王权微弱,缺乏全国行政系统情况是很不相同的.中国封建社会专制王权和庞大的官僚系统的长期存在,固然有奴隶社会的传统及其他多种原因,但在国家最高所有权支配下的小农经济不能不是根本的原因.
中国封建社会政治结构上的这—特点,对中国传统政治文化有着重要的影响.
3．以血缘关系为纽带的宗法关系
以宗法关系作为维系社会的主要纽带并以此作为专制王权的社会基础,是中国封建社会结构的又一主要的特征.
中国奴隶社会一开始就是建立在血缘关系的基础之上.到西周时,奴隶主阶级还根据以血缘关系为纽带的族制系统把人分为不同等级,确立了分封制与等级制.从此,这种根据族制来区别人们等级地位和决定财产与权力继承的宗法关系就成为维系社会的纽带的主要社会基础.在这种宗法关系为基础的等级社会中,家、族就具有十分重要的地位.财产与政权,而且家、族与国家结合成为一体,家被看作是国的基础,国被看作是家的扩大；国王不仅是政治上的统治者,还是全国最高的家长.这样,维系这种以血缘关系为纽带的宗法关系便成为政治生活中的大事.
进入封建社会以后,虽然中央集权的专制制度代替了分封的君主制,政治权力集中于君主一人手中,除王室外,取消了家、族的世袭权力,但是宗法关条仍然作为维系社会的纽带被继承下来,并得到巩固发扬.这首先是由于奴隶社会长期存在的宗法关系的传统已深深刻印在人们的意识中,仍像一种巨大的惯性力一样起作用；二是由于新兴的地主阶级也是旧制度下,享有某种特权的宗族的后裔,宗法关系的继承是符合他们利益的．三是由于小农经济的出现为宗法关系的存在发展提供了新的物质条件,缺乏凝结力的小农经济需要宗法关系来维系,而一家一户长期在一小块土地经营的生产方式对家族的存在起到了巨大的稳固作用.由此,宗法关系不仅得到继承巩固发扬,而且以纲常伦理原则赋予了“天理”、神意的权威,并受到“国法”、“家规”的保护.反过来,它又象一个巨大的网一样,束缚着人们,对维护封建的社会秩序、维护专制王权起到巨大的作用.
以国家最高所有权支配下的小农经济为基础,外靠以专制王权为核心的行政力量,内靠以血缘关系为纽带的宗法关系,这构成了中国封建社会社会结构基本特点,是我们认识中国传统政治文化的基础和锁匙.