为什么说《易经》是君子的事业（转）求答案

为什么说《易经》是君子的事业（转）求答案
为什么说《易经》是君子的事业（转）求答案

为什么说《易经》是君子的事业（转）求答案
易家认为,一阴一阳,相生相灭,相辅相成叫做“天道”,能继承天道行事的就是“善”,能成就阴阳变化的就是“天性”,丰富万有的叫做“伟大事业”,天天自新向上的叫作“盛大美德”,化生生命叫做变易,形成卦象叫做“乾”,仿效天法的叫作“坤”,穷极象数预知未来的叫做“占”,通晓变易道理的叫做“事”,阴阳变化难以测定的叫做“神”；易德被仁义者称为“仁德”,易理被智慧的人称之为“知识”.《易经》主张君子要设法显示出易卦的仁义美德,这伟大的事业也就至善至美了.所以说,《易经》是君子的伟大事业.
“是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占.”
懂了《易经》后观其象,不是观象来研究《易经》.这个象,是我们的生活,我们的生命,我们自己个人、身体、家庭、国家、世界天下的关系.这一大现象就是一本《易经》,随着八卦的法则在变.平常处在这大环境中,观其象,对这大现象变动的前因后果都知道了,再看文王《周易》中所研究的内容,但并不是说文王怎么说,我们就相信,而是要“玩其辞”,通过他的思想创出自己的思想.于是姓王的也可著一本《王易》,姓李的著一本《李易》.
人生一定要动的,“动则观其变而玩其占”,我们自己有时候动了,要观察动所产生变化的现象,而玩其占,事实上占、卜、筮是三件事.古代用骨头卜卦,把骨头用火烧后,看上面所裂成的纹路,这是卜.各种卜的方法很多.占是用数理来推定结果.筮是《周易》以后的卜卦方法,用筮草的一定数字来卜.以现代来说,庙里的抽签,看签诗,这是近于筮.这是神秘学的范围、精神学的范围、心灵学的范围,有它的道理.如历史上的风角之术,演变为梅花易数,都属于占卜一类.梅花易数,假托是邵康节发明的.
乐天知命“与天地相似,故不违.”
《易经》这个法则与天地相似.天地就是宇宙、太阳、月亮的运行,有一个固定的法则,不能变.春、夏、秋、冬、白昼、夜晚、南极、北极,一切变化的法则都是固定的.而《易经》学问的原则也相似,真理的准确同宇宙的法则一样的固定,所以人类提出来的任何学问,都不能违反《易经》所提出来的法则,超不出《易经》的范围,不管人类任何学问,人类如何伟大.比如人类今日到达了月球,也只到达了月球,并没有超出宇宙,月球、太阳,都在宇宙的范围之内,而《易经》的学问,就有宇宙这样伟大,所以,没有办法违背.
“知周乎万物而道济天下,故不过.”
这里说了,为什么我们要懂得《易经》这个学问?因为懂了以后,才能“知周万物”.知即智——智慧充满了,对万事万物的大原理无有不懂,然后“道济天下”,做人也好,做事也好,做官也好,随便做哪一行职业,都可以达到救世救人的目的,因此不会有错误了.在《论语》上看到孔子的感叹,他在四十九、五十岁的时候,才开始读《易经》,而说“假我数年,五十以学易,可以无大过矣!”假如上天多给我活长久一点去学《易经》,可能达到没有错误.故以他的立场来说,人生的修养必须要学《易经》,才能智慧周乎万物,不致发生错误,也和无违的道理一样.如果欲济世救人,就要很大的学问,大学问的原则,就在《易经》,懂了《易经》才能济世救人,因为任何学
问,没有超过《易经》的.
“旁行而不流,乐天知命,故不忧.”
旁行是什么?研究易数时说过,就是旁通,也是错综复杂的“错卦”,如乾卦的三爻动了,就会成天泽履卦,等于大家坐在这里,只要其中任何一个人动了,都会影响每一个人互相之间的关系,这就是旁通,也是旁行.宇宙万事万物,不能永恒不变的,有纵的关系,还有横的关系,但旁行不流,流是散的意思.它是有规律的,能旁行不流,对人生的生命非常清楚.乐天知命,知道自己,也知道天命,永远是乐观的人生.我曾告诉佛教界的人,一切宗教都是悲观的,尤其佛家的大慈大悲是讲悲的,只有中国儒家讲乐.像《论语》上几乎没有悲字,都是乐.有一本明朝的笔记,曾经统计过《论语》上都是乐字,而不谈悲,这也是中国文化不同的地方.谈生命只谈生的这一头,不谈死的那一头.人多半是悲观的,本来生命是很可怜的,以另一个角度看是很令人悲观,但以《易经》的角度看生命,是乐天知命,很乐观的,没有忧愁.所以人欲达到真正的乐观,只有从观念中懂了《易经》的法则.