介绍一个民族

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傣族,现有人口102.5万.傣族主要聚居在云南西双版纳傣族自治州,其余分布在云南各县市.傣族自称“傣仂”、“傣雅”,后定名傣族.
傣语属汉藏语系壮侗语族,傣文为传统的拼音式文字.
傣族信仰小乘佛教.
傣族历史悠久,公元前1世纪汉文史籍就有关于傣族先民的记载.公元前109年,汉武帝设置益州郡,傣族地区属益州郡管辖.公元69年,傣族地区属永昌郡.至明清两代,在少数民族地区实行废除世袭土司,改由临时官员(即流官)统治的“改土归流”政策起,傣族地区渐归朝廷直接统治.民国时期在傣族地区成立了县,设置了局.
傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑.竹楼近似方形,以数十根大竹子支撑,悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖,竹墙缝隙很大,既通风又透光,楼顶两面的坡度很大,呈“A”字形.竹楼分两层,楼上住人,楼下饲养牲畜,堆放杂物,也是舂米、织布的地方.
傣族男子一般上穿无领对襟袖衫,下穿长管裤,以白布或蓝布包头.傣族妇女的服饰各地有较大差异,但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征.筒裙长到脚面,衣衫紧而短,下摆仅及腰际,袖子却又长又窄.
傣族人以大米为主食,最具特色的是竹筒饭.其制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水,放在火上烧烤,吃起来清香可口.普洱茶是云南西双版纳的特产,在唐代就已远销中国各地,清代时远销东南亚及南亚,现已进入日本和西欧等国家和地区的市场,成为中外驰名的名茶.
傣族有自己独特的历法.傣历和公历纪元相差638年,即公历的639年为傣历元年.傣历的年是阳历年,月却是阴历月.傣历分为三季,一至四月为冷季,五至八月为热季,九至十二月为雨季.
傣族人民十分喜爱诗歌,尤其是叙事长诗.叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产.
傣族舞蹈种类很多,动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动,在此基础上加以人格化.孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿,也来源于傣族美丽动人的传说.著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外.
泼水节是傣族最富民族特色的节日.泼水节是傣历的新年,节期在六月六日至七月六日之间,相当于公历4月.泼水节这一天人们要拜佛,姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘,然后彼此泼水嬉戏,相互祝愿.起初用手和碗泼水,后来便用盆和桶,边泼边歌,越泼越激烈,鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片.泼水节期间,还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传 统娱乐活动和各种歌舞晚会.
西双版纳傣族自治州特产非常丰富,仅水果就有110多种,这里动植物品种繁多,是有名的“植物王国”和“动物王国”.1991年西双版纳国家自然保护区正式向外界开放,人们可以亲身游历大自然的宝库,体味浓郁的亚热带风情.
傣族风俗
西双版纳傣族信奉万物有灵的原始宗教.南传上座部佛教传入后,原始宗教的信仰仍保留下来.傣族先民早期认为,世间万物,包括人和动物、植物,以至一切无生物都有灵魂,而且灵魂是不死的,它可以离开物而存在.认为生病是灵魂受到了某种伤害；而死亡,则是灵魂离开肉体不再回来了.人们出于对各种疾病和灾害的恐惧,也出于对制服病痛,战胜灾害的强烈愿望,力图通过招魂（也称叫魂）把受到伤害或游离了的灵魂招回来.不仅可以为人招魂,也可以为家畜家禽和谷物等招魂.
西双版纳傣族替人招魂的主要方式有“唤欢龙”（招大魂）、“唤欢囡”（招小魂）、“菲欢”（换魂）和“唤欢南朗”（招黑姑娘魂）四种.替家畜家禽和庄稼招魂的主要有“唤欢为怀”（招牛魂）、“唤欢盖”（招鸡魂）和“唤欢毫”（招稻谷魂）等 三种.
据调查,西双版纳傣族共有81种招（叫）魂方法.他们认为,人身上有32 个大鬼,92个小鬼.只要其中某一个鬼魂受到伤害或离开人体,人体的某个部位就会生病,甚至死亡.为了治病,就要用81种招魂方法中相应的一种来招魂.所有叫魂方式中,最著名的是“唤欢南朗”,即叫黑姑娘魂,它有长篇叫魂词 .
招魂仪式因地区而异：有的地区,要请村寨中专门负责祭祀的波占来念诵叫魂词招魂；有的地区,由年迈的家长来进行.替人招魂有招魂词,例如招“儿女魂”的招魂词是这样的：“今天是吉祥的日子,我来把魂叫.魂啊魂,爹妈爱的魂,别去躲在山洞独自悲哀,别去躲在河边眼泪汪汪,别钻进树林草棵,别去钻在牛马身上.头魂要回到头里住,牙魂要回到牙里居,耳魂眼魂要回到头上来,皮魂要回到人身上,脚魂不要到处奔走.32魂要今天回来,92魂要今天回来!所有的魂啊魂,今天要集中,父母亲要给你们拴线.撒!魂回来了!”叫谷魂、牛魂、鸡鸭都有一套礼仪,也有固定的叫魂词.
除了招魂礼仪,西双版纳傣族还有一套丧葬礼仪.傣族传统的葬法是土葬和火葬,火葬较为普遍.
以前,傣族内部有严格的等级区分,不同等级人对“死”的叫法不同,墓地不同,葬法也不同.家中死了人,首先是报表.家中有人死了,要立即通知全寨乡亲及亲戚朋友.邻居和亲友们闻讯赶来后,立即分头做各种丧葬的准备工作.
家中人要抓紧时间给死者沐浴更衣,若死者是男性,还要剃光头发.洗浴后,给死者穿上两套新衣服,里面一套最好是白衣白裤.
接着要请寺庙的僧 侣为死者诵经超度,亲属哭丧.接下来是先择出殡的吉日和选择坟地.选择坟地要根据死者的身份地位,到规定的坟山用抛鸡蛋法确定坟地.
最后是按择定的吉日出殡和火葬.出殡那天,要把竹楼清扫一遍.搬开火塘上的铁三角架,将火灰清扫干净.再把死者生前的生活用物清理出来,或火化或丢进江河让水冲走.同时还要用一只砂埚、一个布袋,装上谷物种子送到墓地,以供死者灵魂到阴间去播种.
出殡时,僧侣和尚走在前头,为死者引路,亲友及寨人排成长队跟在遗体后面.提砂埚、布袋的人到达墓地后,迅速返回家中,重新安放火塘上的铁三角架,重新点燃塘火.送葬队伍要敲锣打鼓,鸣放火枪,以示隆重.到达坟地后,大多数送葬者即可返回,留下数十名壮年男子挖坑掩埋或火化遗体.送葬结束后,还要请僧侣诵一部《芒嘎拉》经文,送家神家鬼.至此,丧事才算办完.
若是夫妻中的一方死去,还要举行一个断绝夫妻关系的仪式：生者取来一条栓有槟榔的白线和一对蜡条.自己握住线的一端,另一端系在死者的棺木的或抬尸板上.一位长者将白线从中间斩断,就表示断绝了夫妻关系.之后,男的可以重娶,女的可以改嫁,不受约束.
婚礼
傣族是一夫一妻制的个体家庭,一般有父母和子女两代,也有祖孙三代同堂的.儿女长大结婚以后,便与父母分居另立家庭.父母大多随幼子或幼妇女同住,家庭财产由幼子女继承,幼子女负责赡养父母；已分居的儿女也可以得到部分财产,数量很少.家庭中男女平等,经济独立,
妇女在结婚前就开始有个人积蓄,结婚带男方家的财物一旦离婚可以携带回娘家；男方到女方家上门期间,若夫妻关系破裂,男子也可以搬着自己的东西回父母处.寡妇可以改嫁,也可以招男子上门.如果男方离家数月没有音信,女方可以另找配偶.夫妇死去,不管年纪多大,都要办离婚手续,手续简单,将一对蜡烛放在亡者棺上,即表示与死者离异.
祭祀
傣放禁忌很多.客人、长辈、男子居下时,妇女不和早楼.男人所用衣物和工具,妇女不得过.媳妇不能与公公、叔伯直接传递东西,必须传递时,媳妇要把传递的物品放在桌上或适当的地方,再请公公、叔伯去取.男女相遇,女的让路于下方.路遇公婆,媳妇要把裙子拉紧躬身让路.祭龙时,外族人不能参加祭典；参加祭典者不能抽烟,不得讲外族话,不得作农活,不得带一枝一叶进村寨.住房正中的柱子不能靠.勐拉普洱上、中、下三寨,入佛寺时须脱鞋,不许摸小和尚的头.客人上竹楼禁坐火塘上方及跨火塘,不能入主人卧室.

傣族历史悠久，文化丰富多彩，有自己的历法、语言文字，并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、舞蹈、民歌等富有民族特色。傣族有人口162万多人，其中云南有101.4万，主要聚居在西双版纳州和德宏州等热带、亚热带的平坝地区，村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼，竹篱环绕，果树、翠竹掩映，环境十分优美，傣族人民性格温和，喜爱歌舞。...

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傣族历史悠久，文化丰富多彩，有自己的历法、语言文字，并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、舞蹈、民歌等富有民族特色。傣族有人口162万多人，其中云南有101.4万，主要聚居在西双版纳州和德宏州等热带、亚热带的平坝地区，村寨多临江河湖泊，住宅通常每户一座竹楼，竹篱环绕，果树、翠竹掩映，环境十分优美，傣族人民性格温和，喜爱歌舞。

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