道德经疑问渊兮,似万物之宗：挫其锐,解其纷；和其光,同其尘．湛兮,似或存．吾不知谁之子,象帝之先．最后一句：我不知道是谁产生了它,只知道它出现在上帝之前．这里的”帝”翻译成上

道德经疑问渊兮,似万物之宗：挫其锐,解其纷；和其光,同其尘．湛兮,似或存．吾不知谁之子,象帝之先．最后一句：我不知道是谁产生了它,只知道它出现在上帝之前．这里的”帝”翻译成上 道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.是什么意思?麻烦了!是老子《道德经》第四章里的. 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先. 道冲,而用之久不盈.深乎!万物宗.挫其锐,解其忿,和其光,同其尘. 道冲,用之或不盈.渊兮似万物之宗.挫其锐,解其分,和其光,同其尘.湛兮似若存.吾不知谁之子,F这段话取自什么地方? 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先.补充一句：浑浑然于无极.静动然于万象更新. 道冲,而用之或不盈.渊兮,似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮,似或存.吾不知谁之子,象帝之先.小弟没看明白 大家能说一下大概意思不/ 道冲,用之或不盈.渊兮似万物之宗.挫其锐,解其分,和其光,同其尘.湛兮似若存.吾不知谁之子?象帝之先.四个“其”分别是什么意思?“用之”中的“用”和“之”又分别是什么意思? 老子的道德经是什么意思老子》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　道、可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始；有名万物之母；故恒无欲,以观其妙；恒有欲,以观其徼.此两 挫其锐,解其纷老子道德经中的,挫其锐,解其份,和其光,同其尘,是谓玄同.应该怎么解释,写作文的话,有哪些积极立意?急…… 道德经第一章怎么断句?第一章内容为：“道可道非常道名可名非常名 无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼”关键在：无,名天地之始；有,名万物之母.还是：无名,天 《老子道德经》第十五章古之善为道者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮其若凌释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊澹兮其若海□兮若无止 英语翻译道冲而用之,或不盈.渊兮似万物之宗.解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存.吾不知谁之子,象帝之先.这句话怎么翻译?只要翻译、、 老子的道德经,到底哪种才是原著?有一种是：道可道也,非恒道也.名可名也,非恒名也.无名,万物之始也；有名,万物之母也.故恒无欲也,以观其眇；恒有欲也,以观其所徼.两者同出,异名同谓.玄 道德经第一章的意思道可道,非常道.名可名,非常名. 无,名天地之始,有,名万物之母.故常无欲,以观其妙； 常有欲,以观其徼[jiao(三声)]. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门.我不要 《道德经》第一章的翻译道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始；有名万物之母.故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.翻译完整(别整 道可道,非常道.名可名,非常名.无名,天地之始；有名万物之母；故恒无欲,以观其妙；恒有欲,以观其徼.此两者,同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门.老子道德经第一篇在告诉我们什么.我 道德经前三章新断句,第一章道,可道非,常道名；可名非,常名无.名,天地之始；有名,万物之母.故,常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼.此两者同,出而异名,同谓之玄,玄之又玄众妙之门.第二章天