作业帮造男造女是指造亚当夏娃吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/15 04:59:23
g
/sng-;w|Yj2O* ک5"T&5U՝-O8F}82ZI~P+
JڭWJ$!1Y/Ԏ)Y,zB%jyw(/2x8ݞCN %]= =JT\Qeӛkͱ5r&]4 6 ߋ#CUFc
4HYL0#FcsGx
`0, D&Kjlq9N] Aq" d/r`љ $<.TG/; _|f pU 6/YBrD,G3t{~=:w&cr f)*Ks.f< ~ TG!&zתBYǯ: 'V>(a;Ӈ?\? i4
造男造女是指造亚当夏娃吗?
造男造女是指造亚当夏娃吗?
造男造女是指造亚当夏娃吗?
在我问过的所有人中,无一例外,都告诉我,圣经上说的造男造女指的就是造了亚当夏娃.
这里有很多难点,首先,低级的创造在前,高级的创造在后,最重要的在最后.如果说夏娃－女人是最重要的,显然与圣经不符.毫无疑问亚当才是最重要的,神将天地万物交托给他,只是“那 人 独 居 不 好 , 我 要 为 他 造 一 个 配 偶 帮 助 他 .” 才造了夏娃,夏娃是一个帮助的角色（帮助的所指是什么,说法不一,有人说是生育,有人说是弥补男人的缺陷,这个暂且不讨论放到一边吧）.
听过一种观点认为女人作为帮助者是最重要的,就像神帮助亚当一样,神比亚当重要,所以夏娃也比亚当重要,所以最后造.这个很荒唐,显然是未经思考,牵强附会的说法,混淆了造物主作为恩赐的自上而下的帮助与人之间的帮助的概念.
最近阅读特洛依茨基的《基督教的婚姻哲学》一书,该书对婚姻的目的有详尽的论述,获益良多.以下是该书其中关于造男造女的观点的一些论述.
－－－－－－－
的确,圣经讲到的不是创造夏娃,而是她从亚当而来.为了表示夏娃的来源,圣经没有采用“创造δapa”这个动词,而是用了“δaha”-组成,建成. 在七十士译本用的是ωχδζσμηδευ（他们创造了）,在通俗拉丁语用的仍是atdificavit－组成建成.英文钦定本用的是一个广义的词made,但注释中说明,犹太文本这个词意为bulided,即建造.
约伯对神说：“你的手创造我”（约伯记 10:8）在诗篇中我们读到：你的手制造我,建立我（诗篇 119:73）正如我们看到的,生育也是创造.生育同最初的创造唯一不同之处在于,在生育中新的身体并不是凭空创造的,也不是从无机物质创造的,而是从其他同样的身体所造,夏娃不是凭空和不是用泥土所造,是从亚当的身体所造.
创世纪说,夏娃的创造在于她是“从男人身上取出来的.”（参创世纪 2:23）
使徒保罗重复说女人原由男人而出.“起初 , 男人不是由女人而出 . 女人乃是由男人而出”（哥林多前书 11:8）
创世纪谈到：耶和华神使他沉睡 ,他就睡了 .于是取下他的一条肋骨 ,又把肉合起来 .耶和华神就用那人身上所取的肋骨 , 造成一个女人 ,领她到那人跟 前 .（创世纪 2 ：21-22）
所以亚当说：“这是我骨中的骨,肉中的肉”（创世纪 2:23）这话指明的正是血缘关系,按生育而言的亲缘关系.拉班对外甥说：“你实在是我的骨肉”（创世纪 29 ：14）亚比米勒对自己的众母舅说：“我是你们的骨肉”（士师记9:2）.无论是在使徒保罗的书信中,还是在古代教会文献中,夏娃从亚当而生乃是事实.他们从这个事实得出许多重要的教义和道德教训.
John Zlatoust说：要注意圣经的准确性.圣经没有说塑造了,而是说创造了,不是产生另一种创造,而是从已创造的人身上取下某一部分,用这部分建造成一个完整的人.（《关于创世纪的谈话》,15,3,Mg.53,122；俄译本 XV,112）
人们把创世纪1:27同2:22混为一谈,把前一章看做是概括,后一章是详细叙述.但是,不能停留在这种理解上,因为下列理由将取消这种理
1.不能把创世纪 1:27的“男”和“女”同2:23-24的“夫”和“妻”等同起来,前者表示男性和女性,后者才表示作为个人的丈夫和妻子.
2.创世纪 5:1-2:亚当的后代记在下面 .当神造人的日子 ,是照着自己的样式造的 .并且造男造女 . 在他们被造的日子 ,神赐福给他们 , 称他们为人 .－－如果不故意曲解这些话,那将很清楚,起始时,只造了一个人（亚当）,但既有男性也有女性的本质.
3.恩赐夏娃的存在是取自亚当.由此必然得出结论：亚当里边已经有了女性本质,因为只能从已经有的东西中才能取出.
－－－－－－－－－
由此,我们需要从“神造人”和“神设立婚姻”两个角度来考量亚当和夏娃的身份.藉此我们就可以知道,神起初造的是一个人（亚当）,他里边的男性本质和女性本质是结合在一起的,神从亚当身上取出夏娃,设立了婚姻.所以,现在两个人的本质,又在婚姻中结为一个人,在超越个人的结合中,这个结合不仅恢复了最早创造的结合,而且比世间一切其他关系都更重要,甚至超过了同父母的关系.