作业帮道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/27 18:11:37
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道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见
道德经
其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤.
道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见
本问题是道德经的第七十七章,但还差第一句“天之道”.
自然的规律,不是很像张弓射箭吗?弦拉高了就把它压低点.低了就把抬高点.拉得过满了就松点,拉得不足就再用点劲.自然的规律,是减少有余的补给不足的.可是人类社会的规律却不是这样的,是减少不足的人去补给有余的人.那么,谁能够减少有余的东西,以补足天下不足呢?只有有道德的人才可能这样做.因此,圣人就可以从中有所作为,而又不居功.圣人是不愿意显示自己的贤德.
老子的时代已经存在着严重的社会问题.所以,老子只好假设圣人会去做好事,也不会显能.
道德经 其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见
下面这段文字运用的论证方法?天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之；有余者损之,不足者补之.天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下,唯有道者.是以圣人
“张弓之志,
断句 取材子 老子•七十七章天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不足者朴之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃
《道德经》“无名无物之始,
《道德经》-【仙凡天录 之 仙道经】
道德经 是以圣人犹难之,故终无难矣讲的是什么
为什么老子《道德经》真本说反者道之用,弱者道之动.与流传的道德经正好相反呢?弱者,道之动,
为什么老子说:将欲取天下而为之,吾见其不得已?出自道德经
《道德经》里 心知其空而为之 网上查的原文不要，
道德经——翻译 祸兮,福之所倚；福兮,祸之所伏.孰知其极?
《道德经》中“古之所谓曲则全者,其虚言哉!诚全而归之.”最后一句作何解释?
反者道之动 道德经点的
道德经读后感之我为什么要读书
《道德经》出自老子之手吗?
《老子道德经》第十一章三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以为利无之以为用
道德经原文与译文正确的版本是什么?我崇尚道家之风,
结合道德经原文与社会现实分析老子的合道之德的现实意义!