唐僧取经用了多长时间

唐僧取经用了多长时间
唐僧取经用了多长时间

唐僧取经用了多长时间
到了唐代初年,出现了玄奘西天取经的壮举.玄奘取经是了不起的事情,虽然他并不是第一位去天竺取经的僧人,但他的成就特别大,影响特别大,具有的文化意义特别深远.玄奘取经,一是为了解决佛经中的疑惑,再一个是当时东土的经文太少,他要看更多的经文.所以,玄奘取经也是对公元3世纪以来不断往西天求法这个传统的继承.他决定去西天取经,用我们通俗的话来说,这也是真理的追求.宗教不管是否能称得上真理,但是对于教徒信徒来说,他们所追求的就是真理.这种追求真理的精神,从3世纪西天取经的事情中就能看出来,这是我们中华民族的一种美德.唐代时佛经更加难读,玄奘的一个徒弟慧立在一本书里说,众人对于佛经是“先贤之所不觉,今者之所共疑”,也就是说,南北朝时的先贤没有解决的问题,到现在更成了今天学者共有的广泛的疑难,佛教的发展到了一个非常关键的时刻.玄奘就是在这样的时代背景下开始了去西天取经的历程,所以意义非常重大.关于玄奘取经的记载有很多,比如玄奘年谱,传记.但原始的材料是玄奘回来后写的两部书,一个叫《大唐西域记》,一个是他的弟子所写的《慈恩寺三藏法师传》.玄奘取经的真正价值不可估量,具体情况我们无法详细讲.不过和《西游记》中的唐僧有几点可以对比一下.比如《西游记》中写唐僧出世,那完全是个传说,他父亲陈光蕊,唐僧是江流儿,出生年代都是虚构的.玄奘的出生虽然还没有完全确定,但大家多数的看法是一致的,是在隋文帝时候,公元600年.他是河南偃师县人,俗姓陈,名祎.玄奘的出生和《西游记》所写完全不是一回事.玄奘从小就苦读经书,他不是那种在无奈之中作和尚的人,他出身于仕宦之家,父亲是个县令.他在四个孩子中是最小的一个,他二哥很早就出家了,成为一个法师.玄奘的母亲在他五岁时去世,九岁时父亲去世,十岁时就跟了他的哥哥长吉法师到洛阳的净土寺里,十三岁时正式出家.很多材料都有记载,玄奘对经史的阅读是非常广泛的,进入寺院以后,对佛经的阅读也很刻苦,所以他是个从小就有大志的哲人.公元618年,他19岁,正值隋唐易代之际,当时战乱频繁.洛阳是兵家必争之地,在战乱的威胁下,兄弟二人离开洛阳到了长安的寺院.不久,战火又烧到了长安,他们又从长安到了四川成都.成都是个佛教根基很深的地方,他们在那里拜师学法.这时玄奘已经是个成年人了,在成都,他接触了很多高僧,向他们学习,学识大有增长.24岁离开四川,经过三峡,到了荆州,然后顺流而下到了扬州,由扬州北上到了赵州,再由赵州回到长安.此时他26岁.从四川到湖北到江苏的六七年的时间,他把中国主要的佛教兴盛地都走了一遍,他这不是旅游,而是游学.每到一个地方他就拜师求教,26岁时回到长安时,已经能综合各家学说,成为一个很有学养的高僧了.这段经历对他很重要,是他后来成为一个在世界上都产生重大影响的高僧的基础.他深入学习各宗的经论,学得越深,了解越广,怀疑和困惑就越多.到长安后,他就决心到天竺求法.恰好此时长安有个从天竺来的僧人,向他介绍了印度佛教的情况,特别提到了那烂陀寺,这是个了不起的佛教中心.那烂陀寺是个寺庙,但实际上是佛学最高学府.经过这个印度僧侣的介绍,玄奘更下定决心要去印度,要去那烂陀寺.玄奘求经显示了他的意志,他完全是有目的有追求的.那个时候,要出国有个申请批准的问题.他向朝廷上表说要去天竺取经,但是朝廷没有批准,他屡次申请都没被批准.公元627年,贞观元年,玄奘28岁.朝廷知道玄奘的佛学修养,请他去庄严寺做主持,玄奘谢绝了,因为他的求法之心无法动摇.这时在河南等很多地方发生了灾害,出现灾荒,饥民四处流窜,朝廷也只好允许灾民四处觅食,各路关卡就放开了.玄奘就趁此机会混在饥民之中出去了.所以从某种意义上说,玄奘取经是偷渡出去的.每到一个关卡都心惊胆战,有时也被捉住,要送回去.这不同于《西游记》说的,是唐太宗盛宴相送.他是偷偷摸摸出去的,历尽艰辛,不是常人所能忍受的.我觉得用“九死一生”来形容他的经历是最准确的,他遇到了无数灾难,比如说通过沙漠,遇到野兽,强盗洗劫,结识的伙伴离开以致于他孤独前行,在沙漠中水流失了,几天几夜没吃一口饭,没喝一滴水.《西游记》中写的九九八十一难符合玄奘取经困难的情况,不过《西游记》把自然社会的艰险幻化成了妖魔的阻拦,但其中所表现的艰难是一致的.除了这些自然灾难艰险以外,他也遇到人世间的种种困难.他到的有些国家很欢迎他,有的国家对他并不友好.比如最有名的是高昌国,高昌国的国王非常尊敬玄奘,要留下他,供奉他,让国人都听从他的教诲,这是善意好心要留他,但是玄奘取经之心是不会改变的,所以他拒绝了.可拒绝以后,关系就紧张了,经过了一些挫折,最后国王和他还是结为兄弟把他送上了取经路.这些国家的善意或恶意都给他形成了困难,大家有时间可以看看玄奘的传或年谱.古代的丝绸之路有南线和北线之分.玄奘走的大体是丝绸之路的北线,从新疆到中亚,