英语翻译观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故

英语翻译观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故
英语翻译
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.受想行识,亦复如是.舍利子,是
诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼
耳鼻舌身意,无色身想味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,
乃至无老死,亦无老死尽.无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故.菩提萨陀,
依般若波罗蜜多故,心无挂碍.无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘.
三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿褥多罗三藐三菩提.故知般若波罗蜜多,是
是大明咒,是无上咒,是无等等咒.能除一切苦,真实不虚.故说般若
波罗蜜多咒.即说咒曰：
揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃.

英语翻译观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄.舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.受想行识,亦复如是.舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故
【注解】
1.波若波罗密多心经,是梵语.般若的般字,要圈入声,读做不字音.梵语是印
度国的话.翻译中国文,般若,就是智慧两个字.波罗密多,就是中国文的到彼
岸三个字.彼字,是那边的意思.那边的岸,就是阿弥陀佛所在的西方极乐世界
,要到彼岸,一定全靠这个智慧,但是要用这个智慧,又全靠这个心,所以叫波
若波罗密多心经.
2.观自在菩萨（观字,要圈去声,读做贵字音）,就是观世音菩萨.观,本来是
看的意思.还有不是用眼光来看,是用心光来看的意思.心光,是自己真实心里
头本来有的光.自在,是自由自在,受用得很的意思.观自在,是自己观照自己
的心,觉得自在的很.所以能够自在,就是明白了下边所说种种道理的缘故.这
尊菩萨,因为明白了这个心自在得很的道理,所以称观自在菩萨.
3.行字,是依照用智慧到彼岸的方法,去修的功夫.深字,是说修的功夫很深了
.时字,是说修到功夫深的时候.
4.蕴字,是把梵语塞建陀,翻译做中国文的.也有翻译做阴字的.都是包藏在里
头,不显露在外头的意思.还有积聚盘结的意思.五蕴,就是色受想行识五种.
众生都被这种五蕴,把原来有的真性,包藏.遮盖.迷惑住了.所以生生死死,永
远受不尽种种的苦.观世音菩萨用智慧光来观察自己的心,觉得这五蕴都是空的
,实在没有什么东西的,容易破得很的.
5.度字,是救度的意思.实在同了渡字差不多的意思.从这边岸上坐了船,撑到
那边岸上去,叫摆渡.把苦恼世界上的众生,教他们修了智慧,使得他们生到快
乐的世界上去,叫救度.厄字,是灾难的意思.度厄,就是救度一切众生的苦难
.
6.异字,是不同的,两样的意思.即字,是就是的意思.
7.亦复两个字,都是也字的意思.如字,是像的意思.是字,是这个的意思.就
是说受想行识四蕴,也都像上边听说的色不异空等四句一样的,受想行识同了空
,是没有什么两样的,空同了受想行识,也是没有两样的,受想行识就是空,空
就是受想行识,同了上边所讲的色一样的道理,这是因为受想行识,也都是虚假
不真实的,所以也就同了空一样了.
8.垢字,是污垢不洁净的意思.增字,是加添的意思.观自在菩萨又叫舍利子道
,这个许多的法（这个许多法,是指上边所说的五蕴.）,都是空的相.既然都
是空的,还有什么能够生出来,还有什么能够灭掉呢.所以说不生不灭.既然没
有生,没有灭,都是空的.那么还有什么叫做污垢,有什么叫做洁净,有什么叫
做加增,有什么叫做减少呢.所以说不垢不净,不增不减.
9.是故,是这个缘故,就是所以的意思.无字,是本来没有的意思.因为一切的
法都是空的,那么空里头,本来没有色的了,也就没有受想行识了.
10.眼耳鼻舌身意的六根,色声香味触法的六尘,色声香味触,叫五尘,前边已经
解释过了,这里又加了一个法字,所以叫六尘.合并拢来,叫十二入,也叫十二
处.这两句,是说真空里头也没有眼耳鼻舌身意,也没有色声香味触法,完全是
空的.
11.眼,就是上边六根里头的眼,在佛法里头,不论什么法,都可以称界的.这六
根.六尘.六识,既然都可以称做法,就都可以称作界.乃至两个字,是一直到的
意思.就是说从眼界起,一直到意识界,中间所有的耳界.鼻界.舌界.身界.意界
的六根,色界.声界.香界.味界.触界.法界的六尘,眼识界.耳识界.鼻识界.舌识
界.身识界.意识界的六识,完全都包括在里头了.这六根.六尘,同了六识,合并
拢来,就叫十八界.因为要说得简便些,所以就用乃至两个字,来包括十八界,
省得一样一样都说出来了.识,是识神,就是我们现在所说的心.因为六根对了
六尘,就生出种种的分别心来,这个分别的心,就叫识.
12.这是缘觉所修的十二种因缘（因字,是种子的意思.缘字,是帮助成功的意思
,又有从他生出来的意思.在佛法大意开头,有详细解释的）.就是无明,行,
识,名色,六入,触,受,爱,取,有,生,老死,十二种.无明,是不明白真
实道理的意思.尽字,是完了的意思.真空里头,一些东西没有的,哪里来的无
明,既然无明也本来没有的,哪里还有什么完尽不完尽呢.老同了死,是这种虚
假的躯壳,老了死了,虚假的躯壳,是妄心变现出来的虚假相,尚且没有,还有
什么老死,也更加没有什么老死尽了.详细说起来,总共要有十二句.中间还应
该有无行,亦无行尽；无识,亦无识尽；等十句哩.现在说的简单些,所以用乃
至两个字来包括中间的十句了.`
13.苦、集、灭、道,是声闻修的四谛（谛字,是见闻真实道理的意思）.声闻明
白了苦集灭道四谛的真理,就专心在这四谛上用功.但是声闻只晓得修这四谛法
,不晓得这四谛法也是空的,本来也是没有的.
14.智,就是智慧.上边说了种种都是空的,那么还有什么叫做智慧,还有什么可
以得着呢.
15.以字,是因为的意思.菩提萨棰,是梵语.现在大家说得简单了,就只说菩萨
两个字.因为没有什么可以得到的缘故,才能够成菩萨.
16.挂,是牵挂的意思.碍,是阻碍阻隔的意思.能够依照了般若波罗密多的方法
去修,所以心里头就自在得很,没有什么牵挂阻碍的了.
17.恐,是怕的意思.怖,是吓的意思.
18.颠倒,是迷惑的意思.究竟,是到底的意思.颠颠倒倒的梦,都要远远的离开
,不可以有的.能够远远的离开了这种颠倒的梦想,到底终能够成涅盘了.
19.世,是时代的意思.三世,是过去世,现在世,未来世.未来,是没有来,就
是将来的意思.诸佛,是说十方三世一切的佛.说了三世,就是把十方包括在里
头了.阿耨多罗三藐三菩提,是梵语,就是成佛的意思.这三句,是说三世十方
一切的佛,依照了修般若波罗密多的法门,所以都能够成佛了.
20.咒,梵语叫做陀罗尼.翻译成中国文,是总持两个字（持字,本来是用手来拿
东西的意思,总持是拿了一种,就各种都拿到的意思,譬如念一种经,就各种经
都念到了,念一种咒,就各种咒都念到了,拜一尊佛,就各尊佛都拜到了,一可
以通无量数,无量数可以合归一,所以叫总持）.大神,是有大神力的意思.大
明,是有大光明的意思.无上,是没有能够胜过的意思.等字,是一样的意思.
无等等,是没有同他一样的意思.因为依照了般若波罗密多的法门去修,就可以
成菩萨,成佛.所以晓得修这个般若波罗密多的的法门,就是修了有大神力的咒
,修了有大光明的咒,修了没有能够胜过这个咒的咒,修了没有可以同这个咒一
样的咒,这是说这个般若波罗密多的法门,实在是了不得的.
21.上边所说的般若波罗密多的功用,能够灭除一切苦的话,是真实的,不是虚假
的.
22.因为这个般若波罗密多咒,能够灭一切的苦,所以观自在菩萨说这个秘密的咒
,就说出这四句咒来.