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银杏 郭沫若
　　原文：
　　银杏,我思念你,我不知道你为什么又叫公孙树.但一般人叫你是白果,那是容易了解的.
　　我知道,你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实,核皮是纯白如银,核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了.
　　但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进,你的花粉和胚珠具有着动物般的性态,你是完全由人力保存了下来的奇珍.
　　自然界中已经是不能有你的存在了,但你依然挺立着,在太空中高唱着人间胜利的凯歌.你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有中国才有呀,一般人似乎也并不知道.
　　我到过日本,日本也有你,但你分明是日本的华侨,你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧.
　　你是真应该称为中国的国树的呀,我是喜欢你,我特别的喜欢你.
　　但也并不是因为你是中国的特产,我才是特别的喜欢,是因为你美,你真,你善.
　　你的株干是多么的端直,你的枝条是多么的蓬勃,你那折扇形的叶片是多么的青翠,多么的莹洁,多么的精巧呀!
　　在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠,你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖.
　　梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；
　　白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重.
　　熏风会媚妩你,群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神,我相信每当皓月流空,他们会在你脚下来聚会.
　　秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶.
　　你不是一位巧妙的魔术师吗?但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息.
　　当你那解脱了一切,你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候,你对于寒风霜雪毫不避易.
　　你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒,但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”,你超在乎一切的草木之上,你超在乎一切之上,但你并不隐遁.
　　你的果实不是可以滋养人,你的木质不是坚实的器材,就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?
　　可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你,而且忘记得很久远,似乎是从古以来.
　　我在中国的经典中找不出你的名字,我很少看到中国的诗人咏赞你的诗,也很少看到中国的画家描写你的画.
　　这究竟是怎么一回事呀,你是随中国文化以俱来的亘古的证人,你不也是以为奇怪吗?
　　银杏,中国人是忘记了你呀,大家虽然都在吃你的白果,都喜欢吃你的白果,但的确是忘记了你呀.
　　世间上也尽有不辨菽麦的人,但把你忘记得这样普遍,这样久远的例子,从来也不曾有过.
　　真的啦,陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐,满园都是幽加里树呢?
　　我是怎样的思念你呀,银杏!我可希望你不要把中国忘记吧.
　　这事情是有点危险的,我怕你一不高兴,会从中国的地面上隐遁下去.
　　在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌.
　　银杏,我真希望呀,希望中国人单为能更多吃你的白果,总有能更加爱慕你的一天
　　积累：
　　你这东方的圣者,你这中国人文的有生命的纪念塔,你是只有中国才有呀,一般人似乎也并不知道.
　　熏风会媚妩你,群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神,我相信每当皓月流空,他们会在你脚下来聚会.
　　秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶.
　　那是多么的嶙峋而又洒脱呀,恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧.
　　你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒,但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”,你超在乎一切的草木之上,你超在乎一切之上,但你并不隐遁.
　　赏析：
　　我觉得,作者并不仅仅是在写银杏,在他的笔下,银杏这种美丽的树是中国,以及中国人的代表.作者说它古老,它美,它真,它善,也恰恰是在赞美我们的祖国历史悠久,美丽,真,与善.而后文中又写到银杏的蓬勃,端直,挺立,坚牢,庄重,嶙峋,洒脱……难道不也正是作为一个中国人应有的正直,坚强与不屈吗?
　　可是,作者却又在开篇写道“我想念你”,这意味着,银杏正一点点在人们的记忆与思想中消逝.而不仅是银杏,它所传载的中国人的正直,坚强,种种几千年流传下来的美德,也正随之隐遁,消亡.
　　而文中“遍街的洋槐”,“满院的幽加里树”,“日本的华侨”都是那些盲目追随洋人,崇拜日本,作了汉奸走狗的人的讽刺与抨击他们的忘本,正如忘记美丽而古老的银杏,而宠尚洋槐一样.“大家虽然都在吃你的白果,都喜欢吃你的白果,但的确是忘记了你呀”这一句又一次讽刺了那些汉奸,作为一个中国人,受过中国的哺育与滋润,却忘记了自己是炎黄子孙!