天干要怎样做才能相合.比如甲与已合化土

天干要怎样做才能相合.比如甲与已合化土
天干要怎样做才能相合.比如甲与已合化土

天干要怎样做才能相合.比如甲与已合化土
天一生水,地六成之”
　　它源自远古时代对天象的观测,是为“河图”.
　　河图和洛书,乃由天象观察中产生的,在三代时期就成为帝王的宝贵之物.河图和洛书构造简明,它是中国古代的文化基石之一.清代经学家廖平,曾将诗经,易经,内经三者反复印证,证实了内经的理论本于易经,而易经之数理又取则于河洛.
　　河图以十数合五方,五行,阴阳,天地之象.图式以白圈为阳,为天,为奇数；黑点为阴,为地,为偶数.并以天地合五方,以阴阳合五行,所以图式结构分布为：
　　一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之；二与七为朋居南方,因地二生炎,天七成之；三与八为友居东方,因天三生木,地八成之；四与九同道居西方,因地四生金,天九成之；五与十相守,居中央,因天五生土,地十成之.河图乃据五星出没时节而绘成.五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星.五行运行,以二十八宿舍为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日.五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度.由此可见,河图乃本五星出没的天象而绘制,这也是五行的来源.因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的.七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火行的概念就是这样形成的.三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓"春到人间草木知",木行的概念就是这样形成的.九月秋分,金星见于西方,古代以多代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金行由此而成.五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土行的概念就是这样形成的.
　　天干地支的合化问题是命理预测学中比较难以掌握的问题,现将本人多年来的经验
　　1、天干既合且化的条件,古籍上说要对照月份来确定是否合而化气.实践中本人发现只要那相合的两个天干坐的是要化的五行,也化!
　　（1）甲已合化土,必须是辰、戌、丑、未、午月才化,干有戊字不化,为妒合.为什么要辰、戌、丑、未、午才化呢?因为,甲已 合土是否能化成土气,关键是月份,是否占月份的天时,辰、戌、丑、未都是土月,午月不是土月,但它能生土,所以也得土气.干有戊字不化,为妒合.如两兄弟同时争夺一美女,大家都争,所以难以化气.如：
　　己酉 甲戌 壬戌 丁未,甲己合土化土气,因为在戌月出生.
　　（2）乙庚化金,必须是巳、酉、丑、申月才化,有甲字不化,为妒合.注意：根据实践,在巳月不能看成化气,因为火是金的克星,怎么能化气呢?这个观点与古籍上的不同.但酉、丑、申能化,因为酉本身为金么,丑为金库.如：庚辰 乙亥 乙未 丙子,乙庚只合不化,因为在亥月,没有在酉、丑、申月.
　　（3）丁壬化木,必须是亥、卯、未、寅月才化,有丙字不化,为妒合.理解和上面是一样的道理.如：己酉 甲戌 壬戌 丁未,丁壬合化木,化的原因是丁坐未,未虽为土,但它是木库.
　　（4）戊癸化火,必须是寅、午、戌、巳月才化,有己字不化,为妒合.如：戊午 癸亥 己亥 丙寅,戊癸合火,但不化,因为有己字不化,还有亥月不化.但如果没有己字要考虑化气,因为戊坐午火为刃,午里面有己土.
　　（5）丙辛化水,必须是申、子、辰、亥月才化,有丁字不化,为妒合.如：辛酉 丙申 丁亥 庚子,丙辛合水,丙辛合水不化,因为有丁字,妒合.
　　2、地支既合且化的条件
　　地支要合化必须是天干要有合化后的五行引化才能化气.如：丁酉 甲辰 已未 丙戌,辰酉合金,但天干无庚或辛引化,所以不化.而象丁巳、癸卯、丙戌、戊子,卯戌合而化火气,因为天干有两火引之.
　　3、只合不化和既合且化的用途
　　只合不化能否以合论?比如某命局：丁酉 乙巳 庚午 丙子,其一,不能把乙木看成比劫,仍然看成偏财,因为合而不化.其二,其性格、品德、相貌仍然以合论.女子地支遇合,管它化不化气,皆有偷情之事.
　　既合且化除了要按合看其性格、品质,相貌等,还要按所化之气论十神,如一命局,丁酉 甲辰 己未 丙戌,此命天干甲已合土化土气,甲的十神不按正官论,而按比劫论,地支辰与酉合金而不化金气,故二者的十神仍然按未化论,即酉为食神,辰为杀、劫、财.