对地震中关于政治哲学问题要求就是对地震中各类方面进行政治哲学方面的分析.基本上是比较浅层的,是现在高一学的内容.方面越多越好.

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对地震中关于政治哲学问题要求就是对地震中各类方面进行政治哲学方面的分析.基本上是比较浅层的,是现在高一学的内容.方面越多越好.
对地震中关于政治哲学问题
要求就是对地震中各类方面进行政治哲学方面的分析.
基本上是比较浅层的,是现在高一学的内容.
方面越多越好.

对地震中关于政治哲学问题要求就是对地震中各类方面进行政治哲学方面的分析.基本上是比较浅层的,是现在高一学的内容.方面越多越好.
矛盾的两面性:灾难,但又锻炼了人民
抗震救灾:前途是光明的,道路是曲折的
地震的不可控制:物质是客观的
逃生:人具有主观能动性
四方救助:联系的普遍性
先救人再抓生产:主要矛盾与次要矛盾
地震是一次灾难:事物的主要方面决定事物的性质

好久没接触马哲啦
政治哲学和马哲不一样吧
大灾检验的是国家机器运作的效率

矛盾的对立统一性:灾难,但又锻炼了人民
地震的不可改变性:物质客观性原理
逃生:人具有主观能动性
四方救助:联系的普遍性
先救人再抓生产:主要矛盾与次要矛盾
政治方面：党的地位和性质
国务院 ：国家机构的组织和活动原则
军队的地位...

全部展开

矛盾的对立统一性:灾难,但又锻炼了人民
地震的不可改变性:物质客观性原理
逃生:人具有主观能动性
四方救助:联系的普遍性
先救人再抓生产:主要矛盾与次要矛盾
政治方面：党的地位和性质
国务院 ：国家机构的组织和活动原则
军队的地位

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5.12四川汶川大地震最大烈度达十一度，是中国1949年以来破坏性最强、波及范围最大的一次地震，重灾区的范围已经超过10万平方公里，地震的强度、烈度都超过了1976年的唐山大地震。现以造成数万人伤亡,许多人痛失亲人和家园损失惨重,天崩地裂的地震不仅带来的是伤痛,更给我们以哲学的思索。
首先,我们必须尊重自然规律善待自然，学会同自然和谐相处.自然界的存在和发展是不以人的意志为转移的,这次...

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5.12四川汶川大地震最大烈度达十一度，是中国1949年以来破坏性最强、波及范围最大的一次地震，重灾区的范围已经超过10万平方公里，地震的强度、烈度都超过了1976年的唐山大地震。现以造成数万人伤亡,许多人痛失亲人和家园损失惨重,天崩地裂的地震不仅带来的是伤痛,更给我们以哲学的思索。
首先,我们必须尊重自然规律善待自然，学会同自然和谐相处.自然界的存在和发展是不以人的意志为转移的,这次汶川大地震是地球自身运动变化的必然结果,是印度板块向亚洲板块俯冲，能量的长期积累，最终在龙门山北川-映秀地区突然释放的运动。只能说是”天灾”而绝不是”人祸”，任何对地震发生的主观联系想象都是唯心主义是错误的.因此，在我们的生产生活中一定要尊重自然顺应自然，绝不能因过分陶醉于人类取得的成果而违背自然规律，我们知道：整个世界是一个普遍联系的整体，而规律是客观的，当人们遵循规律的时候，似乎感觉不到它的存在，而一旦违背了规律，就必然会受到它的惩罚。反思今天，如果我们对自然肆意破坏，为了经济的一时发展而采取杀鸡取卵的做法，到时我们必然得不偿失。
其次，我们必须坚持”以人为本”.胡锦涛总书记在得知四川地震后当即指示：尽最大可能救人.温家宝总理在灾区反复强调:要不惜任何代价先救人.把人的价值放在首位是人本主义的核心。我国历史上的人本思想，主要就是强调人贵于物，"天地万物，唯人为贵"。《论语》记载的《马棚失火》谈到：对于着火，孔子首先问火伤人了吗？却没问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，都时刻强调以人为本思想。人本在当代，作为一种哲学价值观，还相对于官而言， "民为贵，社稷次之，君为轻"，就是中国儒家政治哲学的集中表述。
还有，人们可以通过发挥主观能动性，认识和利用规律，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直至变害为利，为人类造福。马克思说："世界上没有不可认识的事物,只有尚未被认识的事物"。虽然目前人们对地震的预测还认为是一个难题，但地震的规律只要我们认真研究，更多的关注并加强国际合作，一定会被人所认识和掌握，从而为人类的可持续发展创造条件。
总之，我们要共同努力维护好我们的美好家园--地球。

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