黄帝故里拜祖大典、关于黄帝故里有人说黄帝是河北人有人说是山东人还有就是河南新郑人、到底是哪里人如果是河北人、那 丙戌年黄帝故里拜祖大典又算什么、他们不是像全世界公布黄帝

黄帝故里拜祖大典、关于黄帝故里有人说黄帝是河北人有人说是山东人还有就是河南新郑人、到底是哪里人如果是河北人、那 丙戌年黄帝故里拜祖大典又算什么、他们不是像全世界公布黄帝
黄帝故里拜祖大典、关于黄帝故里
有人说黄帝是河北人
有人说是山东人
还有就是河南新郑人、到底是哪里人
如果是河北人、
那 丙戌年黄帝故里拜祖大典又算什么、他们不是像全世界公布黄帝故里是河南新郑了么、难道国家领导人、国民党来这里拜祖是假的么

黄帝故里拜祖大典、关于黄帝故里有人说黄帝是河北人有人说是山东人还有就是河南新郑人、到底是哪里人如果是河北人、那 丙戌年黄帝故里拜祖大典又算什么、他们不是像全世界公布黄帝
黄帝故里新郑说无可争议.天水说是黄帝的子孙 姓后人迁至此处建立的古鲁国,为纪念先人黄帝而对当地许多地名命名时均与黄帝有关,以致引起误传.鲁人迁至山东后,又将寿丘等有关地名和传说带至此地,以致汉代学者、孔子十一世孙孔安国借机用此抬高先人孔子地位、伪造出了黄帝故里山东寿丘说.后世史学家随其一错再错,误传至今.
　　但通过分析历代史料可以找出明显的错误矛盾之处:
　　一是寿丘作为山东地名为后起,据《清一通志》载：“寿山在州北一里,下有鲁谷水.”寿山不高,故当地人也称之为寿丘.是黄帝后裔 姓鲁国所在地,后鲁国迁于现山东,寿丘这个地名也随之来到了山东.到了东周初期,周公旦被封到此地,这就是后起的周代鲁国.所以,黄帝生寿丘的传说应是源于天水的古寿丘,是黄帝后人迁居天水后思念先祖而作,而非山东后起的寿丘.
　　二是古史记录的前后矛盾.《帝王世纪》作者皇甫谧说：“黄帝生于寿丘,长于姬水.”又说：“（黄帝）受国于有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号.有熊今河南新郑是也.”而黄帝先人少典就是有熊国君,作为有熊国君的少典怎可能到山东寿丘生下黄帝,然后在陕西姬水将其养大,再回到新郑让其继位.
　　三是据古史记载与黄帝同时期的山东是东夷族,其首领为少昊,后来与黄帝大战于涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首领之一,作为同时期的有熊国君少典之子的黄帝怎会生于少昊族的领地.
　　四是根据考古发现,中原古文化是由裴李岗文化而发展至仰韶文化,而山东古文化是由北辛文化发展至大汶口文化,从出土文物及其生活遗迹看,二者文化类型有着较大的区别,各自都能自成体系.所以属于仰韶文化的黄帝在同时期决不可能和属于大汶口文化的少昊同时出生于山东寿丘.
　　而陕西的姬水也是周人（姬姓）迁至渭水后的后起名,真正的古姬水就是《说文》和《水经注》中记载的 水,即今天新郑境内的 水.昆仑说更是来自于《山海经》中的神话,不足为据.只有河南新郑说,从史实到传说,从地名到遗址,从其独特的地理位置都无可置疑地证明了该地是真正的黄帝故里
　　据大量的历史记载和文物佐证,黄帝故里景区位于河南省新郑市区轩辕路北,占地面积100余亩,黄帝故里祠始建于汉代,后曾经毁建,历代都有修复.
　　清朝康熙五十四年（1751年）,新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑.为弘扬中华民族优秀传统文化,缅怀始祖功德.
　　近年来,新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建.扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区.祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参,“乾坤浮雕圆盘”立于中道,轩辕桥下姬水可潺潺横流,“轩辕黄帝之碑”立于其右.故里祠中有前门、正殿、东西配殿,正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像,两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像.祠后建有黄帝宝鼎坛,树九鼎,黄帝宝鼎置于中宫,高6.99米,直径4.7米,重24吨,为天下第一鼎,其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎,置八卦之位,鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊,挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联.在鼎坛的北面是轩辕丘旧址,高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆,采用虚幻手法,展示黄帝风采.轩辕丘一侧,建有黄帝文化艺术苑,荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术.
　　有众多史料记载人文始祖轩辕黄帝出生、建都在河南新郑,故河南新郑也是黄帝故里!
　　明《大明一统志》：“轩辕丘在新郑县境,古有熊氏之国,轩辕黄帝生于此.”现存于轩辕故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑记》曰：“古传,郑邑为轩辕氏旧墟,行在北有轩辕丘遗迹,乃当年故址!后成了旅游景区,每年农历三月三都有亿万炎黄子孙来此寻根拜祖!06年4月1日起景区门票免费