英语翻译可三峡前面还有2段江水的诶,"江水又东,经广溪峡..."另外,有没有三峡及邵公的词性,一词多译,通假字等具体方面的知识呢?

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可三峡前面还有2段江水的诶,"江水又东,经广溪峡..."
另外,有没有三峡及邵公的词性,一词多译,通假字等具体方面的知识呢?

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三峡
　　自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处；重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜不见曦月.
　　至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也.
　　春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间.清荣峻茂,良多趣味.
　　每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”
　　译文：
　　从三峡七百里中,两岸高山连绵不绝,没有一点中断的地方；重重的悬崖,层层的峭壁,如果不是正午和半夜,就看不见太阳和月亮.
　　至于夏天江水漫上丘陵的时候,下行和上行的航路都被阻绝了.有时遇到皇帝有命令必须急速传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这两地可是相距一千二百多里呀!即使骑上快马,驾着风,也没有这样快.
　　到了春天和冬天的时候,雪白的急流,碧绿的潭水,回旋着清波,倒映着各种景物的影子.高山上多生长着姿态怪异的柏树,悬泉和瀑布在那里飞流冲荡.水清,树荣,山高,草盛,真是妙趣横生.
　　每逢初晴的日子或者结霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,高处的猿猴放声长叫,声音持续不断,异常凄凉,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失.所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”
　　厉王虐（1）,国人谤王（2）.邵公告曰（3）：“民不堪命矣（4）!”王怒,得卫巫（5）,使监谤者.以告,则杀之.国人莫敢言,道路以目.
　　王喜,告邵公曰：“吾能弭谤矣（6）,乃不敢言.”邵公曰：“是障之也（7）.防民之口,甚于防川.川壅而溃,伤人必多,民亦如之.是故为川者决之使导（8）,为民者宣之使言（9）.故天子听政（10）,使公卿至于列士献诗（11）,瞽献曲（12）,史献书（13）,师箴（14）,瞍赋（15）,曚诵（16）,百工谏（17）,庶人传语（18）,近臣尽规,亲戚补察（19）,瞽、史教诲,耆、艾修之（20）,而后王斟酌焉,是以事行而不悖（21）.民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（22）,衣食于是乎生.口之宣言也,善败于是乎兴（23）.行善而备败,其所以阜财用衣食者也（24）.夫民虑之于心而宣之于口（25）,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何（26）?”
　　王不听,于是国人莫敢出言（27）.三年（28）,乃流王于彘（29）.
　　选自上海古籍出版社标点本《国语》
　　【注 释】
　　（1）厉王：周夷王之子,名胡,在位三十七年（前878前842）. （2）国人：居住在国都里的人,这里指平民百姓. （3）邵公：名虎,周王朝卿士,谥穆公.邵,一作召. （4）命：指周厉王苛虐的政令. （5）卫巫：卫国的巫者.巫,以装神弄鬼为职业的人. （6）弭（mǐ米）：消除. （7）障：堵塞. （8）为川者：治水的人. （9）宣：疏导. （10）天子：古代帝王的称谓. （11）公卿：指执政大臣.古代有三公九卿之称.《尚书·周官》：“立太师、太傅、太保,兹惟三公.”九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空.列士：古代官员有上士、中士、下士之分,统称列士.位在大夫之下.诗：指有讽谏意义的诗篇. （12）瞽（gǔ鼓）：盲人.因古代乐官多由盲人担任,故也称乐官为瞽. （13）史：史官.书：指史籍. （14）师：少师,乐官.箴：一种具有规戒性的文辞. （15）瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人.赋：有节奏地诵读. （16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人.瞍曚均指乐师. （17）百工：周朝职官名.指掌管营建制造事务的官员. （18）庶人：平民. （19）亲戚：指君王的内外亲属. （20）耆（qí其）艾：年六十叫耆,年五十叫艾.这里指年长的师傅.修：整理修饰. （21）悖（bèi倍）：违背道理. （22）原隰（xí席）：平原和低湿之地.衍沃：指平坦肥沃的良田.《左传·襄公二十五年》“井衍沃”.疏：“衍沃并是平美之地.衍是高平而美者,沃是低平而美者,二者并是良田.” （23）兴：兴起、表露之意. （24）阜：丰盛. （25）夫（fú扶）：发语词,无义. （26）与：语助词,无义.一说为“偕从”之意,句谓老百姓跟从你的能有多少?亦通. （27）国人：“国”下原无“人”字,据别本补. （28）三年：周厉王于公元前842年被国人放逐到彘,据此邵公谏厉王事当在公元前845年. （29）流：放逐.彘（zhì智）：地名,在今山西霍县东北.
　　周厉王残暴无道,老百姓纷纷责骂他.邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦!”厉王听了勃然大怒,找到一个卫国的巫者,派他暗中监视敢
　　于指责自己的人,一经巫者告密,就横加杀戮.于是人们都不敢随便说话,在路上相遇,也只能以眼神表达内心的愤恨.
　　周厉王颇为得意,告诉邵公说：“我能制止毁谤啦,老百姓再也不敢吭声了.”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴.可是防范老百姓的嘴,比防备河水泛滥更不易.河道因堵塞而造成决口,就会伤害很多人.倘使堵住老百姓的口,后果也将如此.因而治水者只能排除壅塞而加以疏通,治民者只能善于开导而让人说话.所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,无眸子的盲人吟咏诗篇,有眸子的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的内亲外戚都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,年长的师傅再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不背理.老百姓有口,就象大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生.人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来.人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这样社会的衣食财富就会日益丰富,不断增加.人们心中所想通过嘴巴表达出来,朝廷以为行得通的就照着实行,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那又能堵多久呢?”
　　周厉王不听,于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他.过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了.