鸠摩罗什是否娶妻,生平事迹,还有妻子是谁?而且,他有什么书籍?我们可以买的.

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而且,他有什么书籍?我们可以买的.

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鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年,一说公元（350—409）本名叫鸠摩罗耆婆什,他的父亲名叫鸠摩罗炎,母亲叫耆婆,连名父母的名字合称,汉译“童寿”,就是说他虽是童年,而有青年的德气.又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆,罗什三藏之具名.
关于名字的误鸠摩罗是姓氏,什是名字.其姓鸠摩罗未译,如果要译,就译成童,姓童,童子的童.其名什,实在略了一个字,应该叫什婆,鸠摩罗什婆.什婆未译,如果译呢,要译成寿字,寿命长短的那个寿字,全名即童寿.现在我们混混沌沌,糊糊涂涂,就说他童年有长老之德,叫做童寿,没有这个道理.其实童是他的姓氏,他的名字叫阿寿.
东晋时后秦高僧.与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家.另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师.
原籍天竺,生于西域龟兹国（今新疆库车县）.幼年出家,初学小乘,后遍习大乘,尤善般若,并精通汉语文,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义.他年少精进,又博闻强记,于是备受瞩目和赞叹.在东晋后秦弘始三年（公元401年）,姚兴派人迎至长安（今陕西西安西北）从事译经,成为我国一大译经家.率弟子僧肇等八百余人,译 出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论,共七十四部,三百八十四卷. 由于译文非常简洁晓畅,妙义自然诠显无碍,所以深受众人的喜爱,而广为流传,对于佛教的发展,有很大贡献.所介绍之中观宗学说,为后世三论宗之渊源.佛教成实师、天台宗,均由其所译经论而创立.著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿,时称“四圣”.
◎ 龟兹国智慧之子 ◎
鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎,天竺人,家世显赫,世代为相,其父鸠摩达多,倜傥不群,驰名遐迩.鸠摩罗炎天赋异禀且有高节,本应嗣继相位,然而他不但推辞不就,而且毅然出家.随后东度葱岭到龟兹国,龟兹王非常敬慕他的高德,便亲自到郊外迎接,并延请为国师.
鸠摩罗什的母亲,是龟兹王白纯的妹妹耆婆,聪敏才高,能过目不忘且解悟其中妙义.其身体有红痣,依命相之法来说,正是必生贵子的特徵.已届双十年华,虽有各国显贵竞相提亲,但她却不肯答应.等到一见鸠摩罗炎,十分倾心,决意嫁他.
当鸠摩罗什的母亲怀孕时,不论记忆或理解,都倍增于从前,甚至能无师自通天竺语,众人都感到非常的讶异.有位阿罗汉达摩瞿沙说：「这种现象,必定是怀有智慧的孩子.舍利弗在母胎时,其母智慧倍常,正是前例.」等到鸠摩罗什出生时,其母便顿时忘却天竺语.
不久,鸠摩罗什的母亲想要出家,但丈夫不允许,后来又生下一个男孩,名叫弗沙提婆.当她出城游览,看到荒冢间枯骨散乱各处,于是深深思惟色身是苦本,就立誓要出家修行.但是丈夫鸠摩罗炎坚持不答应,于是她绝食抗议,经过六天,气力衰竭,命若悬丝.她的丈夫,只好忍痛答应.然而她在尚未落发前,坚决不吃任何食物,于是即刻命人剃除头发,方才进食.隔天,正式受戒,进而修习禅法,专精不懈,终于证得须陀洹初果.
当时,鸠摩罗什年方七岁,也跟随母亲一同出家.鸠摩罗什依从老师学经,每天背诵千偈,一偈有三十二字,总共三万二千言,如此背诵完《阿毗昙经》,老师为鸠摩罗什解释经义,没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛,不须逐句指导.
◎ 参学弘化菩萨心 ◎
由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹,因此全国人民都特别供养他们母子.鸠摩罗什的母亲深怕丰厚的利养,影响修行的道业,所以带著儿子走避他国.此时,鸠摩罗什的年纪才九岁,他随著母亲渡过辛头河到罽宾国,遇见了名德法师盘头达多（即罽（JI）宾王的堂弟）,鸠摩罗什依止他学《中阿含经》、《长阿含经》,共四百万言.盘头达多每每称赞鸠摩罗什的神慧俊才,罽宾国王听到了赞誉,即延请鸠摩罗什进宫,同时召集许多外道论师一同问难鸠摩罗什,结果外道全被折服.因此,罽宾国王更加敬重鸠摩罗什,并以上宾之礼供养他.
当鸠摩罗什十二岁时,母亲又携带他返回龟兹国.鸠摩罗什的高名远播,有许多国家争相延聘他,但鸠摩罗什都丝毫不动心.当时,罗什的母亲带领著他到月氏北山,有一位阿罗汉见到鸠摩罗什,非常惊异地告诉罗什的母亲：「应当常守护这位小沙弥,假如他能到三十五岁而不破戒,那么将会大兴佛法,度无数众生.」
不久,他们母子到达沙勒国,小小年纪的鸠摩罗什,竟然轻而易举地把佛钵放在头顶上.此刻,他心中暗自忖道：「佛钵的形体非常大,为什么这么轻呢?」才有这种念头,马上感到佛钵的重量太大,力气不够,不觉失手,佛钵立即掉下来.他的母亲问什么缘故,他回答：「孩儿的心有分别执著,所以佛钵有轻重的差别.」
鸠摩罗什跟随著母亲,在各地参学和弘化,不仅在佛法方面更上层楼,而且名满天下.
龟兹王还亲自前往温宿国,迎请鸠摩罗什母子回国教化.龟兹国原属小乘的教法,鸠摩罗什广开大乘法筵,听闻者莫不欢喜赞叹,大感相逢恨晚.此时,鸠摩罗什正值二十岁,于是在王宫受戒,从卑摩罗叉学《十诵律》.
不久,鸠摩罗什的母亲决心到天竺修行.她辞别龟兹王说：「你的国运不久就会衰微了.」她只身前往天竺,勇猛精进,证得阿那含三果.
当她要到天竺时,曾经对鸠摩罗什说：「大乘方等甚深的教法,要传扬到东土（中国）,全得仰赖你的力量.但是这件宏伟的事,对你而言,却没有丝毫的利益,要怎么办呢?」
鸠摩罗什回答说：「大乘菩萨之道,要利益别人而忘却自己.假如我能够使佛陀的教化流传,使迷蒙的众生醒悟,虽然我会受到火炉汤镬的苦楚,我也没有丝毫的怨恨.」

鸠摩罗什在印度有无妻子不知，按理是应该没有。
鸠摩罗什在凉为吕光所敬，光认为高僧无后，不妥，欲使龟兹国公主为其妻，不应。于是吕光灌醉了他，因成好事。但史书未提及生子。
但鸠摩罗什为后秦姚兴讲经时曾语兴“有两子登我肩上，致生欲障，不得不求御妇人”（此时龟兹公主估计死了，那时打仗，医疗条件差，十有八九是死了），兴送了个宫女，果然生了两子，后又赠十女，一代高僧也就索性肉身说法，呵呵

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鸠摩罗什在印度有无妻子不知，按理是应该没有。
鸠摩罗什在凉为吕光所敬，光认为高僧无后，不妥，欲使龟兹国公主为其妻，不应。于是吕光灌醉了他，因成好事。但史书未提及生子。
但鸠摩罗什为后秦姚兴讲经时曾语兴“有两子登我肩上，致生欲障，不得不求御妇人”（此时龟兹公主估计死了，那时打仗，医疗条件差，十有八九是死了），兴送了个宫女，果然生了两子，后又赠十女，一代高僧也就索性肉身说法，呵呵
佛家也有欢喜大法嘛！
其死时七十有四，病死的。
罗什居秦九年，那么他生子时应在六十六岁以后，历害。
鸠摩罗什死前要求按西域法火化，并说自已舌不会化灰。果然，死后，火化，薪灭形碎，唯舌尚存。历害，口生莲化也不过如此啊！
要买他的书那就太多了，他译了太多经文，最有名的是《摩诃般若》和《金刚经》。

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很不错的书 作者小春

简介
鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一说公元（350—409）本名叫鸠摩罗耆婆什，他的父亲名叫鸠摩罗炎，母亲叫耆婆，连名父母的名字合称，汉译“童寿”，就是说他虽是童年，而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏之具名。
关于名字的误鸠摩罗是姓氏，什是名字。其姓鸠摩罗未译，如果要译，就译成童，姓童，童子的童。其名什，实在略了...

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简介
鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一说公元（350—409）本名叫鸠摩罗耆婆什，他的父亲名叫鸠摩罗炎，母亲叫耆婆，连名父母的名字合称，汉译“童寿”，就是说他虽是童年，而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏之具名。
关于名字的误鸠摩罗是姓氏，什是名字。其姓鸠摩罗未译，如果要译，就译成童，姓童，童子的童。其名什，实在略了一个字，应该叫什婆，鸠摩罗什婆。什婆未译，如果译呢，要译成寿字，寿命长短的那个寿字，全名即童寿。现在我们混混沌沌，糊糊涂涂，就说他童年有长老之德，叫做童寿，没有这个道理。其实童是他的姓氏，他的名字叫阿寿。
东晋时后秦高僧。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师。
原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人迎至长安（今陕西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人，译 出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十四卷。 由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍，所以深受众人的喜爱，而广为流传，对于佛教的发展，有很大贡献。所介绍之中观宗学说，为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗，均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿，时称“四圣”。

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