故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一也.--廖燕《明太祖论》什么意思?
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/11 14:34:18
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故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一也.--廖燕《明太祖论》什么意思?
故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一也.--廖燕《明太祖论》
什么意思?
故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一也.--廖燕《明太祖论》什么意思?
所以我以为,明太祖通过做八股文选官,跟秦始皇焚书坑儒是一回事,区别就在明朝做的巧妙,而秦朝做的不巧妙,他们企图愚民的心思是一样的!
故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一也.--廖燕《明太祖论》什么意思?
下面的材料为什么会认为明太祖制义取士与秦焚书无异 ?其实质是什么?故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一也.--廖燕《明太祖论》
故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一 也.——廖燕《明太祖论》上文作者为什么认为八股取士“与秦焚书无异”?你是否同意他的意见,请说明理由.
材料故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一也.据材料和所学的知识,指出明代八股取士的消极影响.
历史问题(初一),速答1、材料题: 故吾以为明太祖制义取士、与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一也. ——廖燕《明太祖论》 根据材料回答问题:①、为什么说“其欲
是吾俸禄之余,故以为汝粮耳求翻译
翻译古文:是吾俸禄之余,故以为汝粮耳.
能下人,故其心虚;其心虚,故所广取;所广取,故其人愈高.明.李贽《焚书.高言说》
英语翻译娄圭字子伯,少与太祖有旧.初平中在荆州北界合众,后诣太祖.太祖以为大将,常在坐席言议.其后太祖从诸子出游,子伯时亦随从.子伯顾谓左右曰:“此家父子,如今日为乐也.”人有白者
“明太祖,
吾将以为袜
自夫子之子也,吾无以为质矣吾无与言之矣 翻译
翻译古文:自夫子质死久也,吾无以为质矣!吾无与言之矣
英语翻译古今论谏,常与讽而少直.其说盖出于仲尼.吾以为讽、直一也,顾用之之术何如耳.伍举进隐语,楚王淫益甚;茅焦解衣危论,秦帝立悟.讽固不可尽与,直亦未易少之.吾故曰:顾用之之术何
英语翻译【谏论上】 古今论谏,常与讽而少直.其说盖出于仲尼.吾以为讽、直一也,顾用之之术何如耳.伍举进隐语,楚王淫益甚;茅焦解衣危论,秦帝立悟.讽固不可尽与,直亦未易少之.吾故曰
明太祖制义取士 指的是什么
是吾俸禄之余故以为汝粮耳 见其客朱亥,睥睨,故久立与其客语.下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是:( )A.是吾俸禄之余,故以为汝粮耳.见其客朱亥,俾倪,故久立与其客
唐太宗设宰相与明太祖废宰相有什么相同点