世界上有多少关帝庙?

世界上有多少关帝庙?
世界上有多少关帝庙?

世界上有多少关帝庙?
关公信仰遍九州
　　要知道答案,还得从关羽崇拜、关公信仰说起.
　　关公姓关名羽（160--219年）字云长,解州（今山西运城）常平乡人.在他近六十年的军事生涯中,策马横刀,驰骋疆场,征战群雄,辅佐刘备完成鼎立三分大业,谱写了一曲令人感慨万千的人生壮歌.作为三国蜀将的关公,在当时并无什么特殊之处,与关羽武功处于同档水平的将领还有不少,甚至还有超过他的.他也是常人,曾被俘过两次,败走麦城是败在东吴一位名不见经传的小将马忠手下.
　　关羽在陈寿《三国志》、司马光《资治通鉴》等史书中,是英雄,是义士,但还不是圣人和神人.关公从“义勇倾三国”的蜀汉将军,到“万古祠堂遍九州”的神像,是中国历史上社会各界对关公不断美化、圣化和神化的结果.宋、元时期,是关公被美化、圣化和神化的开端；明、清两代,则是将关公圣化、神化到极致的时期.关公的封号,生前曹操封他为汉寿亭侯,并不显赫.以下是关公去世后受封的“简历”：
　　☆公元260年,蜀汉后主刘禅追谥为“壮缪侯”；
　　☆北宋徽宗崇宁元年（1102年）,追封为“忠惠公”；
　　☆大观二年（1108年）,复封“武安王”；
　　☆宣和五年（1123年）,再封为“义勇武安王”；
　　☆南宋高宗建炎二年（1128年）,封为“壮缪义勇武安王”；
　　☆南宋淳熙十四年（1187年）,封为“壮缪义勇武安英济王”；
　　☆元文宗天历元年（1328年）,封为“显灵义勇武安英济王”；
　　☆明太祖洪武二十七年（1329年）,敕建首都（今南京）关庙；
　　☆明神宗万历十年（1528年）,封为“协天护国忠义帝”；后敕赐解州关帝庙“英烈　庙”号；
　　☆万历四十二年（1614年）,加封关公为“三界伏魔大帝威远震天尊关圣帝君”.
　　☆清世祖顺治元年（1644年）,封关公为“忠义神武关圣大帝”.
　　☆世宗雍正三年（1725年）,追封关公曾祖父为“光昭公”,祖父为“裕昌公”,父亲为“成忠公”.
　　☆德宗光绪五年（1879年）,封关公为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”.长达 26字.
　　据统计,历史上有16位皇帝23次为他御旨加封（上文只是撮举其要）,爵位由侯而王,由王而帝,乃至关圣大帝,可谓荣宠非凡,独步千古,于是就完成了他“侯而王,王而帝,帝而圣”由人而神的改造过程.在这一历史过程中,上至高居庙堂的帝王将相,下至终生劳作的庶民百姓,从舞文弄墨的文人学子、挥枪弄剑的草莽义士,到勾栏瓦肆中的说书艺人、梨园演场中的戏子优伶,乃至远避尘世的僧尼道姑,几乎都陆陆续续汇入了美化、圣化和神化关公的潮流.在这一浪高过一浪的关公崇拜浪潮中,从关公身上发掘出来的和被追加到关公身上的美德与美誉,远远超过了历史上真实的关公,几乎达到了无人可及而又无以复加的地步,关公也就成了中国历史上上至帝王将相,下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像.于是,生活于三国时代的关公,在宋元明清之际,便渐渐地超凡脱俗、青云直上,由一个充满悲壮色彩的人间英雄,变成了万民礼拜的神圣偶像.在成千上万的历史人物中,名声越来越大、由侯而王、由王而帝、由帝而大帝,进而上升为“神”的,恐仅有关羽一人.
　　应该说,在普及关公信仰的过程中,《三国演义》起到了巨大的推动作用.作者罗贯中不仅吸收、采用了宋元时代美化、圣化和神化关公的大量故事,而且进行了大胆而大量的艺术想象和艺术虚构,终于把关公塑造成了“忠”、“义”、“信”、“勇”集于一身的完人、圣人和神人.自此,关公“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象,随着《三国演义》的广泛传播,在社会上更是家喻户晓,妇孺皆知,受到更为普遍的崇拜.清人毛宗岗点评道,在罗贯中笔下关公成了“古今第一将”.鲁迅也说,在《三国演义》中“惟于关羽,特多好语,义勇之概,时时如见矣”.
　　“县县有文庙,村村有武庙”,这是中国历史晚期社会各界普遍祭拜孔子和关公的真实反映.据有关资料记载,在宋元明清社会中,对“武圣”关公崇拜的虔诚和普及,超过了被人们盛赞为“千古一圣”的孔子.有人假设,如按每县设一座孔庙,清代全国的孔庙也不过三千余座；而每村建一座武庙的话,那么清代全国的关公庙宇竟达三十余万座——关公庙数竟是孔子庙数的一百倍!无怪乎早在明代,王世贞就惊呼：“故前将军汉寿亭侯关公祠庙遍天下”；而清人赵翼,则更加惊叹道：“今且南极岭表,北极寒垣,凡儿童妇女,无不震其（关公）威灵者.香火之盛,将与天地同不朽”.
　　所以,要说中国什么庙最多,关羽庙当之无愧,关羽的祠庙遍布神州大地,几乎每一部府志、县志等地方志书都有“关帝庙”、“关公庙”的记载.清代中叶,仅京城之内,拜祀关公的庙宇,便多达116座.关羽是山西解州池南常平人,在解州至今还耸立着全国最大的关帝庙,每年举办关公文化节.右图荆州关帝庙,在江陵城南纪门内,相传为关羽督荆州时故居.关羽败走麦城被杀,孙权将其首级献给曹操,曹操刻沉香木为躯,厚葬于洛阳,孙权以侯礼将其身躯葬于当阳.这就是今天洛阳关林和当阳县玉泉山关公庙的由来.洛阳关林的庙会已有四百多年历史,前往关林朝圣的海内外游客每年都络绎不绝.
　　清代,随着统治势力不断向边疆推移,关公崇拜也迅速蔓延到东北、蒙古、新疆、西藏、台湾、香港、澳门.宁古塔（今黑龙江宁安）、墨尔根（今嫩江）、归化城（今呼和浩特）、库伦（今乌兰巴托）、巴里坤、惠远城（今伊宁）、拉萨等边疆诸地均先后建起了关公（帝）庙.拉萨帕玛日山上的关帝庙,建于乾隆年间,是中央政府在西藏有效行使主权的铁证,也是不同信仰的各族人民在古城拉萨和睦相处的历史见证.
　　中国历史步入近、现代之后,对关公的敬重乃至崇拜,更是有增无减；尤其港、澳、台同胞对于关公的祭祀、崇拜,依然热潮如昨,形成了一道独特的文化风景线.台湾岛面积不算太大,但全岛却有大大小小的关公庙至少有二百座（或说有四百多、或说有一千多座）；全岛人口不足四千万人,却拥有关公崇拜者八百多万人之多.左图为澳门关帝庙,每年农历五月十三日及六月二十四日在这里还举行“关帝诞”.
　　中国的关羽崇拜,对周边国家有着强烈的影响.先是,这种民间信仰传到朝鲜、日本、流求国（今日本冲绳县）、越南、马来亚等东北亚、东南亚国家.侨居东南亚的华人之中,对于关公的崇拜和祭奉,非常普遍.后来随着旅居海外的华人华侨闯荡世界,关公信仰也随之遍布全球.
　　“关公庙貌遍天下,五洲无处不焚香”.据不完全统计,世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座,仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座.1999年,马达加斯加印发了大量关公画像的邮票.2000年,印度还在兴建大型关公公园.这种自上而下和海内外广泛的关公崇拜,具有鲜明的民族性和极为丰富的文化内涵,它表达了人们对英雄人物的渴望,流露出人民百姓向往忠义的感情.
　　“当时义勇倾三国,万古祠堂遍九州；阶下苍松高百尺,气冲霄汉未能休”.关公当年赤面骑赤马、舞动青龙偃月刀厮杀疆场的雄壮场面,挑灯夜读《春秋》的感人情景,忠心、忠诚、忠义报效蜀汉的浩然气节,都早已化为历史烟尘.但是,关公自身所具有的和被后世所叠加上的那些道德观念和道德精神,却成了中华民族传统道德文化中的一份丰厚的文化遗产.正如于右任先生为关公庙题的一副楹联中所说：“忠义二字团结了中华儿女,《春秋》一书代表着民族精神”.