荆轲失败了然而我们不能以成败论英雄

荆轲失败了然而我们不能以成败论英雄
荆轲失败了然而我们不能以成败论英雄

荆轲失败了然而我们不能以成败论英雄
是的,荆轲失败了然而我们不能以成败论英雄.我们应该以是否顺应历史大势顺应天意民心论英雄.
那么,我想说的是如果荆轲成功的刺秦难道他就是英雄吗?历史潮流晃晃荡荡顺之则昌,逆之则亡.春秋战国历经500余年的战乱、割据.诸侯争霸、列国争雄.中华民族经历了550年的腥风血雨,经历了550年的干戈战乱.天下百姓无不翘首企盼天下统一,四海一体.大秦帝国秦王嬴政雄才伟略上顺天意,下达民心励志一统河山消弭战祸顺应历史潮流.得道多助,天下归心.
而燕太子丹以一己之私,妄图列土分疆割据一隅.即便站在燕国的立场.太子丹当励精图治锐利革新,造福黎民安定社稷才是正途.对外合纵抗秦,对内变法图强.用贤才为相以良将统兵才是与强秦问鼎天下逐鹿中原才是英雄之举.抗秦不是不对也不是不可以.而是太子丹当亲贤臣远小人招募贤能之士挽救危亡扭转危局.对外合纵齐楚代国策划光复三晋,走抗秦、灭秦、统一之路一样可以开创如秦皇大业成就大燕国一统河山之壮举,太子丹也可以成为中国历史上取代秦始皇的千古一帝.
而太子丹却用荆轲刺秦.太子丹把荆轲当做英雄.结果落得粉身碎骨.荆轲不过是一个微不足道的剑客、刺客何以堪称英雄?真正的英雄是商鞅、乐毅以大才图强弱国.真正的英雄是芈原（屈原）、韩非.尽管失败但以自己一己之力担当江山社稷.不是英雄无能,而是国君昏庸导致英雄无用武之地.荆轲?呵呵!刺秦无论成败都会导致燕国灭顶之灾粉身碎骨.于燕国百害无一利,于赏识他启用他倚重他荆轲的太子丹则是身首异处.如此给燕国给视其为知己太子丹带来灭顶之灾的人何勇可言何为英雄?
当年赵文王喜好剑术,击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人.
在赵文王面前日夜相互比试剑术,死伤的剑客每年都有百余人,
而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足.
像这样过了三年,国力日益衰退,各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国.
太子悝十分担忧,征求左右近侍说：“谁能够说服父王停止比试剑术,赠予他千金.”
左右近侍说：“只有庄子能够担当此任.”
太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子.
庄子不接受,跟随使者一道,前往会见太子.
说：“太子有什么见教,赐给我千金的厚礼?”
太子说：“听说先生通达贤明,谨此奉上千金用以犒赏从者.
先生不愿接受,我还有什么可说的!”
庄子说：“听说太子想要用我,意欲断绝赵王对剑术的爱好.
假如我对上游说赵王,却违拗了赵王的心意,对下也未能符合太子的意愿.
那也就一定会遭受刑戮而死去,我还哪里用得着这些赠礼呢?
假如我对上能说服赵王,对下能合于太子的心愿,
在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到?”
太子说：“是这样.父王的心目中,只有击剑的人.”
庄子说：“好的,我也善于运用剑术.”
太子说：“不过父王所见到的击剑人,全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,帽缨粗实,
衣服紧身,瞪大眼睛而且气喘语塞,大王竟喜欢见到这样打扮的人.
如今先生一定是穿儒服去会见赵王,事情一定会弄糟的.”
庄子说：“请让我准备剑士的服装.”
三天以后剑士的服装裁制完毕,于是面见太子.
太子就跟庄子一道拜见赵王,赵王解下利剑等待着庄子.
庄子不急不忙地进入殿内,见到赵王也不行跪拜之礼.
赵王说：“你想用什么话来开导我,而且让太子先作引荐.”
庄子说：“我听说大王喜好剑术,特地用剑术来参见大王.”
赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢?”
庄子说：“我的剑术,十步之内可杀一人,行走千里也不会受人阻留.”
赵王听了大喜,说：“天下没有谁是你的对手了!”
庄子说：“击剑的要领是,有意把弱点显露给对方,再用有机可乘之处引诱对方,
后发制人而攻击,同时要抢先击中对手.希望有机会能试试我的剑法.”
赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知,我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武.”
赵王于是用七天时间让剑士们比武较量,死伤六十多人,
从中挑选出五六人,让他们拿着剑在殿堂下等候,这才召见庄子.
赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了.”
庄子说：“我已经盼望很久了.”
赵王说：“先生所习惯使用的宝剑,长短怎么样?”
庄子说：“我的剑术长短都适应.
不过我有三种剑,任凭大王选用,请让我先作些说明然后再行比试.”
赵王说：“愿意听听你介绍三种剑.”
庄子说：“有天子之剑,有诸侯之剑,有百姓之剑.”
赵王说：“天子之剑怎么样?”
庄子说：“天子之剑,拿燕溪的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,
拿晋国和卫国做剑脊,拿周王畿和宋国做剑环,拿韩国和魏国做剑柄；
用中原以外的四境来包扎,用四季来围裹,用渤海来缠绕,用恒山来做系带；
靠五行来统驭,靠刑律和德教来论断；
遵循阴阳的变化而进退,遵循春秋的时令而持延,遵循秋冬的到来而运行.
这种剑,向前直刺一无阻挡,高高举起无物在上,按剑向下所向披靡,
挥动起来旁若无物,向上割裂浮云,向下斩断地纪.
这种剑一旦使用,可以匡正诸侯,使天下人全都归服.这就是天子之剑.”
赵文王听了茫然若有所失,说：“诸侯之剑怎么样?”
庄子说：“诸侯之剑,拿智勇之士做剑尖,拿清廉之士做剑刃,
拿贤良之士做剑脊,拿忠诚圣明之士做剑环,拿豪杰之士做剑柄.
这种剑,向前直刺也一无阻挡,高高举起也无物在上,
按剑向下也所向披靡,挥动起来也旁若无物；
对上效法于天而顺应日月星辰,对下取法于地而顺应四时序列,居中则顺和民意而安定四方.
这种剑一旦使用,就好像雷霆震撼四境之内,没有不归服而听从国君号令的.
这就是诸侯之剑.”
赵王说：“百姓之剑又怎么样呢?”
庄子说：“百姓之剑,全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,帽缨粗实,
衣服紧身,瞪大眼睛而且气喘语塞.
相互在人前争斗刺杀,上能斩断脖颈,下能剖裂肝肺,这就是百姓之剑,
跟斗鸡没有什么不同,一旦命尽气绝,对于国事就什么用处也没有.
如今大王拥有夺取天下的地位,却喜好百姓之剑,我私下认为大王应当鄙薄这种做法.”
赵文王于是牵着庄子来到殿上.
厨师献上食物,赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈.
庄子说：“大王安坐下来定定心气,有关剑术之事我已启奏完毕.”
于是赵文王三月不出宫门,剑士们都在自己的住处自刎而死.