历史上的薛平贵是什么样的人物

历史上的薛平贵是什么样的人物
历史上的薛平贵是什么样的人物

历史上的薛平贵是什么样的人物
薛平贵,民间传说中唐朝时期人物,出身贫寒,宰相王允的三女儿王宝钏抛绣球选其为婿,其后,薛平贵从军远赴西凉征战,辗转成为西凉国王,回到中原与王宝钏相聚.相传,王宝钏是唐朝宰相王允的三女儿,她天生丽质,聪明贤慧.到了婚嫁年龄,她看不上诸多王公贵族的公子,却偏偏对在家里做粗工的薛平贵产生了爱意.经过彩楼抛绣球,她选中了薛平贵.不料其父嫌贫爱富坚决不允.无奈之下,她与父亲三击掌后断绝了父女关系,嫁给薛平贵住进了寒窑.后来,薛平贵从军征战,远赴西凉,王宝钏苦守寒窑18年.18年来,王宝钏贫病困顿,挖光了周围的野菜,苦度日月.薛平贵历尽风险,屡遭垂涎王宝钏美色的魏虎暗算,同时也屡闯难关,战功赫赫.后来,薛平贵娶了西凉国公主玳瓒,当上了西凉国的国主.18年后归来,与王宝钏寒窑相会,封王宝钏为正宫皇后,可王宝钏却在被封为皇后之后十八天就死了.
　　我国民间传说的薛平贵故事来源甚古,过去人都以为是由薛仁贵故事转变出来的；实则以薛仁贵为中心的旧剧《汾河湾》,绝不如以薛平贵为中心的旧剧《武家坡》在民间传说里占有势力,恐怕《汾河湾》反倒是根据《武家坡》改编的.薛平贵故事显是人民喜爱的古代传说；王家三位姑娘,金川、银川、宝川的命名,以及剧中若干穿插都带有民间的朴实的风味,虽然薛平贵故事不见于元曲,然而可能在元代以前就存在而只流传在西北一带.京剧《武家坡》本是由秦腔借来的,其事既不出正史而偏偏附会到唐代,且提到西凉,所以故事可能是唐宋间西北边疆的产物.　　西安武家坡王宝钏寒窑,作为一个古迹,已在多年前修复并对外开放,其中还塑有薛平贵、王宝钏像及红鬃烈马.这一古迹的产生,实际上只是出于一种传说,它是由旧剧《武家坡》 ---薛平贵与王宝钏的故事而来的.但是薛平贵与王宝钏在历史上并无其人其事,那它是怎样形成的呢?说法倒有多种.　　薛、王故事的出现,最早约在唐、宋之际,因此,较多的看法认为它是薛仁贵与迎春故事的演变,因为演薛、王故事的《武家坡》,与演薛、柳故事的《汾河湾》情节十分相似.过去持这一观点的较普遍,今天也仍大有人在.　　另一种说法是认为薛平贵即是后晋石敬塘,见于近人崇彝的《道咸以来朝野杂记》.其说云：薛平贵、王宝钏故事,计由花园赠金、彩楼配、三击掌、探寒窑、平贵别窑、赶三关、武家坡、银空册、算粮大登殿为止.石为后唐李氏婿,又为契丹所立,国号晋,即戏中由西凉归来即皇帝位；其岳父丞相王允,实指长乐老冯道,故薛平贵实乃石敬塘之化名.但考证,石敬塘实为后唐明宗李嗣源之婿,而这里既称他是李氏婿,不知为何又拉到冯道身上.所以,其事虽略有相符,看来却有穿凿附会之嫌.
　　王宝钏
　　还有一种说法,认为故事系改编来的.今人杨宪益先生在一篇题为《薛平贵故事的来源》的考证文章中说：薛平贵故事最早流传于西北民间,颇为人们所喜闻乐道,后来编成戏曲,是为秦腔,而京剧《武家坡》正是由秦腔借来的.故事可能是唐、宋间西北边疆的产物,而在元代以前只流传于西北一带.因此,故事虽不见于元曲,也不会是薛仁贵故事《汾河湾》的翻版；相反倒有可能《汾河湾》是根据《武家坡》改编的.理由是《格林兄弟童话》中,有篇题为《熊皮》的,与此十分相似.《熊皮》故事大意是：一个军士遇到一个妖人给他一张熊皮,叫他7年不得沐浴修饰,此后就可得到极大财富和终身无忧.这军士后来来到一人家,有三姐妹都非常美丽,但大姐、二姐嫌他丑陋,独有三妹因他救过她的父亲而愿意嫁给他.结婚后,这军士将一枚指环剖分为二,以一半交给妻子作为信物,又出外漫游.他的妻子穿了敝衣,随便两个姐姐如何耻笑,总是安贫守节.7年期满后,这军士衣锦荣归,她们都不认识他；他取出指环认了妻子,大姐、二姐羞愧而死.把这个故事对照《武家坡》中的王氏三姐妹金钏、银钏、宝钏,由三妹宝钏嫁给薛平贵,婚后平贵投戎直到荣归,其中情节都相符.至于“熊皮”怎么会变成薛平贵,杨文认为那是因为在古人的北欧语里,“熊皮”(The bear hide)的译音与“薛平贵”三个字的音完全相符.为此,杨文认为故事必出于一源,它是由欧洲经西域通过回鹘人传过来的,而当时回鹘在西北地区为中西文化交通的媒介.　　综观以上诸说,来自欧洲之论似乎合情理,但是,《格林兄弟童话》是18世纪初的作品,而薛平贵故事却在10世纪左右已流传于我国西北地区.因此,是《童话》取材古中国西北地区民间故事,还是武家坡故事来源于西方,这还是一个疑问.看来,要弄清这一故事究竟是怎样产生的,还需进一步的研究探索.