《兰亭集序》作者“乐”“痛”“悲”的原因各是什么?找出文中集中表现这些原因的句子

来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/18 01:25:13
《兰亭集序》作者“乐”“痛”“悲”的原因各是什么?找出文中集中表现这些原因的句子
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作者为何而痛为何而悲?作者认为人生本来各有所乐,虽静躁有别,所好不同,但乐在其中,不知老之将至.不过,一则天下没有不散的筵席,好花不常开,好景难长留,有聚合必有别离,所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪；另则再美的事物,随着时间的流逝,也容易使人产生审美疲劳,曾经的美景能给心灵带来的欢乐难再.这里不涉及庸常所鄙视的喜新厌旧的道德问题,而是说人和事物本身会有一个新生兴盛与衰颓的过程.于此,感慨时光易逝,美景难常,是作者之一痛!时间是组成生命的材料,作者进而联想到生命的长短只能听凭造化,自己难于把握,而且生命最终都要走向寂灭.以前人们常说“人生七十古来稀”,如今随着社会的进步,文明的发展,人类的平均寿命已大大延长,但人生难过百,今天能有个八九十也够称高寿了,偶有百岁老人在,那也是生命的奇迹.在浩浩的宇宙时空中人生几十年真如白驹过隙,转瞬即逝.由此可知,感慨人生苦短,寿夭无常,这更是作者感受的大痛!作者在与众人游而乐中独生一种沉痛的人生感叹之后,又站在历史时空中叩古问今,遥想未来,思及曾读古人诗文,看到古人兴发人生感慨的理由与自己若符契一样相合,产生过许多情感的共鸣,但斯人已逝；已辈如今写诗撰文抒发情怀,设想后人读之或许也会生发同样的悲慨,但彼时今人已没,后人看今人,犹如今人思古人,真是“人生代代无穷已,江月年年望相似”,虽风景犹存,但岁岁年年人已不同!作者在一个更为辽远的时空中叹惜着年华易逝,人生短暂.于是,作者之悲,已不再是个我之悲,而是对整个人类生命的悲叹!2、 作者此痛此悲是消极的吗?要深入理解作者的情感,我们除了源自文本的解读,还要联系当时的时代背景和作者的人生经历,也就是平时所说的要“知人论世”.魏晋时期,统治集团内部互相倾轧,残杀现象时有发生,政治极为黑暗,魏晋名士之中玄学清谈之风盛行一时.士大夫普遍崇尚老庄,多以庄子的“齐物论”为口实,故作放旷而不屑事功.他们追求清静无为自由放任的生活,大谈玄理,不务实际,思想虚无,寄情山水,笑傲山野.他们认为人生如寄,死是归家,行动无为,就像浮萍之于海水,随波荡漾,飘到哪里就是哪里.当然,死了就死了,无所谓,因为死就是生,生就是死,“一死生”“齐彭殇”.受这种思想的影响,文学创作内容消沉,出世入仙和逃避现实的情调很浓 .士族文人王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人,但在政治思想和人生理想上,王羲之与一般谈玄文人不同.他曾说过：“虚谈废务,浮文妨要”(《世说新语 · 言语篇》) 在这篇序中,王羲之也明确地指斥“一死生”“齐彭殇”是一种虚妄的人生观,这里暗含着对人生的眷恋和热爱,表现了对个体生命价值的关注,这是敢于直面人生的客观务实的人生态度的反映,在当时谈玄成风时代气氛中,这一观点尤为可贵.就在今天看来,我们也认同生和死是两码事,不能等同起来的观点.生各有异,有的人活得庸庸碌碌,有的人活得意气浩然；死亦不同,有的人死得默默无闻,有的人死得轰轰烈烈.司马迁说：“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.”臧克家说：“有的人死了,他还活着；有的人活着,他已经死了.”毛泽东说：“生的伟大,死的光荣.”……生与生、死与死尚各不相同,生与死又怎么可以等同呢?由此得知,作者的在文中表述的痛悲之情,不但不是消极的,更是一种难能可贵的积极入世的情怀!而且他思行并重,与后来的醉翁欧公一样“醉能同其乐,醒能述之以文”,列叙时人,录其所述,撰之以序,传之后世,以警“后之览者”!《兰亭集序》这篇脍炙人口的散文,今人读来,不仅能欣享其中的于良辰美景之中饮酒赋诗畅叙幽情之乐,更能深入理解作者缘情而作,借题发挥的人生慨叹,更多地思考生命的价值,热爱生命,善待人生,使生有所乐,生而所为.借诗人泰戈尔的一句诗再次激励人们：使“生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美”吧!乐”---“信可乐也”“痛”--死生亦大矣“

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