忌嗔是什么意思

忌嗔是什么意思
忌嗔是什么意思

忌嗔是什么意思
嗔的意思是
怒,生气 对人不满,怪罪
忌嗔就是忌讳生气 要平和

不要发怒生气等的意思，好像是佛家的。

嗔主要是佛家用语，比如我们常说的戒嗔。
阿弥陀佛~~~~~
以下是资料
贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使。
一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。
二、瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。
三、痴：心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一...

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嗔主要是佛家用语，比如我们常说的戒嗔。
阿弥陀佛~~~~~
以下是资料
贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使。
一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘，或财、色、名、食、睡等五欲境界，产生执着贪爱的妄想心。
二、瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界，产生恼怒、厌恶等心念。
三、痴：心念混混沌沌、无有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生。佛法之智慧，并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理，若不明了，则属愚痴无智。
四、慢：指目空一切，眼中无人，贡高我慢，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。
五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑，妄生猜忌，是非纷起，因此生诸烦恼，造作恶业。例如怀疑众生本具佛性，或怀疑佛法的道理，无法信受奉行等等。

脾气不好的意思。西游记中孙悟空就是嗔的代表老猪是贪的代表老沙是痴的代表

怒的意思

是怨恨的意思.....但是还没有达到恨的层度

嗔 (chēn )
1.怒，生气：嗔怒；
2.对人不满，怪罪：嗔怪，嗔责。
根据字面意思相信您会有更好的解释、发挥、悟处。
以往无数劫以来的时间里,所做的恶业均是由贪嗔痴而始作
贪心、嗔恨、执著的愚痴心
一切事物都有他原来的本质，遇事不惊才是明者
放下不执
诸恶莫作，以往的都要放下，今后不能再犯才是不执
不明事理的怀疑就是痴念
信佛是明事理，而不是迷信
万物皆是因缘聚合，缘到而聚，缘尽而散，执着是没有任何作用的
处世的方法就是应该随时而动就是一切随缘
戒嗔
以瞋报瞋者，是则为恶人；不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋。
——《杂阿含经》——
一、瞋心的起因
瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒；又因为能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火；此外，由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为三病。
据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为瞋。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以瞋的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。
瞋有三种相，即：
一、非理瞋：他不来恼，而自生瞋。
二、顺理瞋：他人来恼，尔乃生瞋。
三、诤论瞋：己法言是，他法言非。
瞋唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪，乃从喜爱的对境所生起；相反地，瞋则从不顺心，即逆己的对境而产生。
二、瞋心的过患
《华严经》云：“一切恶中，无过是瞋，起一瞋心，则受百千障碍法门。”《法苑珠林》亦云：“瞋是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。”由是可知，瞋是修学佛道上最大的障害。因此，经论中常告诫之，如《佛遗教经》说：“瞋恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知瞋心甚于猛火，常当防护，无令得人。劫功德贼，无过瞋恚。”《大智度论》亦载：“当观瞋恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。瞋恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。”
所以，《正法念处经·观天品》载，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，应当要以忍灭瞋。
三、瞋心的果报
据《地持论》载，身苦多瞋恚，死后当堕于三恶道。若生人中，得二种果报：
一、常为一切求其长短：因前世瞋恼，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。
二、常为众人之所恼害：因前世瞋恼众人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害之。
四、瞋心的对治
瞋之为害，具说难尽；要获得安稳无忧，唯有杀瞋。如《大智度论》载，“杀瞋心安隐，杀瞋心不悔。瞋为毒之根，瞋灭一切善。杀瞋诸佛赞，杀瞋则无忧。”那么，要如何对治瞋心呢？《正法念处经》载，能忍之人，则具第一善心。能舍瞋恚，即为众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动，善净深心，离身口过，离心热恼，离恶道畏，离恶名称，离于忧恼，离怨家畏，离于恶人恶口骂詈，离于悔畏，离于恶声畏，离无利畏，离于苦畏，离于慢畏，具足一切功德，名称普闻，得现在未来二世之乐。
又《摄论》载，由观五义可以去除瞋恚：
一、观一切众生无始已来于我有恩。
二、观一切众生常念念灭，何人能损？何人被损？
三、观唯法无众生，有何能损及所损？
四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？
五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？
总而言之，对治瞋心的方法，不外以“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心来化解之，这犹如“赠礼不受，物归原主”，也就是所谓“不以瞋报瞋，不瞋胜于瞋”。

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