比较洪秀全和曾国藩的政治思想请详细一点,等着用

比较洪秀全和曾国藩的政治思想请详细一点,等着用
比较洪秀全和曾国藩的政治思想
请详细一点,等着用

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洪秀全还是小农思想,利用当时农民没有知识、没有饭吃,来组织反抗反动的政府,借用拜上帝教这个四不像的宗教反对儒学,反对“清妖”.在定都天京之后,权力基本已经完全交给东王杨秀清,后期都交给李秀成、陈玉成了,自己完全不理朝政声色犬马.到最后,他谁都不肯相信,任人唯亲,导致太平天国的实力越发虚弱,领地渐失.老实说他只是识得时势,善于利用农民的来造反,他没有什么政治思想.
曾国藩的政治思想很丰富,最重要的一点就是忠君,曾国藩后来势力遍布总共18个省中的13个,有很多人劝说他反清,但是他没有同意；第二点就是曾国藩十分推崇孔儒文化,他在军中也十分推崇儒学,让士兵习读,最后他的士兵都很忠诚勇敢,这与他的军中文化有很大关系；其次是曾国藩知人善用,有很多人才都是在他手下提拔起来；最后,曾国藩很有眼光,使中国较早的一批认识到西方文化有优势的一批人,他上书朝廷每年派30学童留学,这批人最后对中国的新式文化发展起到了重要的作用.
总之,曾国藩的政治思想很丰富,几句话是说不完的,希望有时间找找他的资料多读读,不知我的回答对你是否有帮助

曾国藩与洪秀全不是处在一个档次上的。
一个有民族意识，一个是汉奸。
“满清崛起东北，入主中华二百余载，其间热血之士，慨胄之胥溺，抱恢复之壮图，随时随地以发难者，不绝记载，而促其亡，以启后人之思，莫若太平天国。按洪杨诸子，起自金田，揭竿举义，纵横十余省，历时十余年，改正朔，易服冕，定制度，开科举。建国规模，亦已粗备。虽胜败非常，兴亡飙忽，然种族思想之磅礴，奇才异能之荟萃，革命建...

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曾国藩与洪秀全不是处在一个档次上的。
一个有民族意识，一个是汉奸。
“满清崛起东北，入主中华二百余载，其间热血之士，慨胄之胥溺，抱恢复之壮图，随时随地以发难者，不绝记载，而促其亡，以启后人之思，莫若太平天国。按洪杨诸子，起自金田，揭竿举义，纵横十余省，历时十余年，改正朔，易服冕，定制度，开科举。建国规模，亦已粗备。虽胜败非常，兴亡飙忽，然种族思想之磅礴，奇才异能之荟萃，革命建设之伟大，新制善政之俸施，炳炳麟麟，至今犹有生意。” (摘自白崇禧《翼王亭记》 1935/7/7 《新夜报》)
论疆域，太平天国曾在江苏、浙江、江西、安徽、福建、湖北等省建立国地方政权，实施过有效统治，如果加上遥奉太平天国为正朔的政权，则还有云南、贵州西，势力所及约半个中国，其相对稳定行政区划下统治过的人口累计在五千万到一亿之间。所谓的有效统治，最低限度要求建立过地方政权，任命过地方官员，并且实施过有效的治安、税赋管理，光是占几座城池，杀几个地主贪官，搞几次打富济贫，是不算数的。而历代其余农民起义，在大多数时间不是划地为城偏安一隅，就是居无定所四处流窜，无论是稳定疆域，御下人口，还是推行有效统治的时间、空间，都远远不能和太平天国相比。
论军事，太平天国攻下过600多座城池，自金田起义到大塘覆军，一共坚持了22年之久， 其中有一半以上的时间几乎处在无日不战中，无论战略的层次(动辄跨省)，战斗的规模，对手的强大(湘军、淮军+洋人，远胜历代那些腐朽官军和地主团练)，还是著名将领和著名战役的数量，乃至兵种(步兵、骑兵、水军、工程兵)、武器(太平天国有自己的兵工厂、造船厂)、战术的多样性(冷热兵器结合的战术特色，大量独创的战法阵法)，整个太平天国战史的宏伟与多样性，也不是历代能及的。
在当时，太平天国建立了一整套独特的的政体(不同于历代封建王朝的军师负责制)、官制、军制、法制、礼制，拥有自己的历法、服饰、徽帜、科举、印书、文书格式乃至文字、标点符号、绘画风格、医疗卫生组织，对内建立农业、商业、手工业的税赋制度，使用了自己的货币(太平天国钱币的质量远好于清朝的货币，直到天京失守后，湘军的老家湖南还有这种货币在流通)，对外建立了海关关税制度，太平军攻占过的地区，及遥奉太平天国的起义政权，几乎遍及内地十八行省，影响力远及欧美、日本，在其主导中国对外贸易的几年间，将对英国的商业出口额推上了历史新高。。。。。。对后世，不管在精神还是实质上，太平天国都实现了汉民族的一次振兴，以孙中山、黄兴为首的大批辛亥革命党人都曾在很多场合表示过深受太平天国的影响、以太平天国后继者自居的思想，可以说太平天国起义为后来的辛亥革命奠定了重要的思想基础(辛亥革命首先是民族革命，其次才是民主革命)。。。。。。。凡此种种，亦均非史上任何一次农民起义可及。
《资政新篇》是太平天国己未九年（1859年）洪仁玕到天京担任军师初时上奏天王洪秀全陈述他向西方学习草拟的建国方案。洪仁玕(公元1822—1864年)是洪秀全的一个族弟，在洪秀全创“拜上帝会”的时候，他就积极参加，随同洪秀全做宣传工作。他于太平天国后期才到南京。洪秀全封他为干王，任命他为军师，“总理朝政”。他一跃成为太平天国的第二号人物。他接受了这个任务之后，向洪秀全呈奏了一篇文章，称为《资政新篇》。这是他的一篇施政纲领， 倡导向西方学习，进行经济、政治和文化改革。
简要内容：
政治方面，主张统一政令，以法治国；各省设新闻官，听取社会舆论，设投票箱，由公众选举官吏。
经济方面，主张学习西方，发展工商业，奖励技术发明，兴办保险事业等。
文教方面，反对迷信，提倡兴办学校，医院和慈善机构；严禁买卖人口和吸食鸦片。
外交方面，主张同外国自由通商，交流文化，平等往来，但不准外国干涉中国内政。
《资政新篇》没有成功实施的原因应该不是那些什么不符合中国当时国情之类的没有实际意义的话，应该主要是因为到了太平天国后期，曾国藩等汉奸军军事包围压力过大，使得太平天国忙于军事，无法腾出时间具体实施，建立近代化的文明国家。
曾国藩忘记了儒家学说中最重要的“华夷之辨”，和君与民两者关系哪个是第一位的关系。
传统的儒学，人民是国家的主人，天下是天下人之天下，非君主一人之天下。所以武王伐纣是“吊民伐罪”，是正义的。
“民贵君轻”。

而统治阶级出于奴化人民的目的，他们要宣扬的“儒学”是天下乃君主家的私产。皇帝是乃是“君父”。这是颠倒了君主和人民的关系，天下应该是人民的天下，人民是国家的业主，朝廷只是个物业公司，皇帝是人民的“大管家”。当物业公司把社区当成自己的私产的时候，被判人民的时候，业主自然有权换掉物业公司，取回自己的社区。
曾国藩奉行的那套“忠君爱国”的儒学实际是统治阶级灌输的那套“奴学”，农民起义的首领或许有些也想当欺骗人民的皇帝的私心，但是至少都看透了那套“奴学”，知道那是皇帝骗人的，从这点上看，曾国藩和洪秀全就不是一个档次的。
洪秀全清楚的意识的自己是汉族，自己的民族遭受着另一个民族的压迫统治，所以拜祭了明孝陵。意思是继承了朱元璋驱除鞑虏恢复民族独立的使命，后来孙中山也是如此就任中华民国临时大总统后拜祭了明孝陵。
曾国藩继续为压迫本民族的朝廷服务，维护背叛万民的朝廷。既不懂儒学也没有意识。就是一个汉奸。

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太平天国是一群乌合之众。曾国藩是千古名臣，二者有天壤之别。
以前，受历史教科书误导，我对曾国藩不怀好意，后来，我用我自己的眼睛去看历史，受益匪浅，曾国藩成了我非常敬仰的人。
你应该学会不相信，要用自己的眼睛去看历史，建议你去自己去看看曾国藩的著作，会有收获的！...

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太平天国是一群乌合之众。曾国藩是千古名臣，二者有天壤之别。
以前，受历史教科书误导，我对曾国藩不怀好意，后来，我用我自己的眼睛去看历史，受益匪浅，曾国藩成了我非常敬仰的人。
你应该学会不相信，要用自己的眼睛去看历史，建议你去自己去看看曾国藩的著作，会有收获的！

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