”理性“是西欧近世初期思想解放运动的主导观念,它以”人道主义“或”人文主义“的形式席卷整个欧洲大陆,能否从”人的存在“和”人的权利“两个方面谈谈你的认识.

”理性“是西欧近世初期思想解放运动的主导观念,它以”人道主义“或”人文主义“的形式席卷整个欧洲大陆,能否从”人的存在“和”人的权利“两个方面谈谈你的认识.
”理性“是西欧近世初期思想解放运动的主导观念,它以”人道主义“或”人文主义“的形式席卷整个欧洲大陆,能否从”人的存在“和”人的权利“两个方面谈谈你的认识.

”理性“是西欧近世初期思想解放运动的主导观念,它以”人道主义“或”人文主义“的形式席卷整个欧洲大陆,能否从”人的存在“和”人的权利“两个方面谈谈你的认识.
人文主义是一种哲学理论和一种世界观.人文主义以人,尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点.对人文主义来说,人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则.
现代的人文主义开始于启蒙运动,在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案.在启蒙运动的人文主义中,超自然的解释一般被忽略,人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”.
在各个主要的宗教中也有人文主义,在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合.也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要.
人文主义作为历史概念
在欧洲历史和哲学史中,人文主义主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想.一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴,而将教育上的变化运动称为人文主义.
人文主义这个词实际上很晚才出现,它来自与拉丁文中的humanitas,古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了.德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanität,当时的人文主义者称他们自己为humanista.而Humanism这个词却一直到1808年才出现.
人道主义的思想可追朔至二百五十年前,比较权威的说明有1973年《人道主义宣言第二条款》“HUMANIST MANIFESTO II”,和1980年的《一个现世的人道主义宣言》“A SECULAR HUMANIST DECLARATION”.1980年的宣言有超过二百个著名学者签署,其中赫赫有名的 A.J.Ayer, Francis Crick, Raymond Firth, Sidney Hook, Ernest Nagel, Willard Quine, Andrei Sakharov, and B .F.Skinner; 美国当代哲学家Paul Kurtz在他的“In Defense of Secular Humanism”的书中,将人道主义归入以下七个原则：
1,理性价值.即：逻辑和经验是发展知识,检验断言的标准.到目前为止,还没有其它的思惟方法能比逻辑和经验更为有效的方法,有利于人类智识的进步.
2,自由探索的价值.人道主义反对任何形式的对人的思想进行独~裁专~制,这些形式包括教会的、政治的、意识形态的、社会体制的各种有可能对人的思想进行钳制的压迫形式.当然我们也主张对各种差异的容忍,尊重个人表达其信仰的权利,无论这种信仰是多么不入流,不主张用社会的、法律的和制裁的方式对其进行压制.
3,个人尊严的价值.人的高贵和尊严是人道主义的核心价值.所以人道主义反对一切宗教的、意识形态的、伦理道德中具有那种：贬损个人、压制自由,愚弄智识,或非人化的信条.人道主义坚信最大程度的个人自主性与社会责任感是合谐一致的.
4,道德平等原则.这个原则贯穿于反对一切基于种族的、性别的、宗教的、年龄的、国别的岐视.这个原则的相应结果就是对一切人的智力和美德提供平等机会.
5,自由的理想.人道主义总是捍卫自由的理想,它不仅仅是支持那些因为教会的、政治的、经济的利益而遭受压制的自由意识,而且,也支持真正的政治自由,民主决定基础上的大多数人的意见,尊重少数人的权利和法律的规则.人道主义捍卫人基本的安全、自由和追求幸福的权利.人道主义提倡从宗教和强硬政府控制下解放的个人自由.
6,宗教怀疑主义的价值.人道主义承认宗教在解释人的生活意义方面的作用,但不同意对它的迷信态度.人道主义认为宇宙是自然力机制作用的产物,可以有效的为科学所理解.人道主义坚持男人、女人对自己的命运负责,不必寻求超自然的救世主.
7,伦理的本质和来源.人道主义赞同伦理的哲学传统,即：这是一个可以反复探寻的自主领域.伦理上判断可以脱离宗教而独立获得,人类可以培育自己的智慧和理性,用它们来获得优质的生活.人道主义认识到道德在人的生活中的中心作用,但人道主义反对绝对价值观,保留对伦理价值不断发现的客观态度.