大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣.

来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/11/26 08:25:47
大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣.
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大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣.
大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣.

大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣.
[原文]大道废①,有仁义;智慧出②,有大伪;六亲不和③,有孝慈④;国家昏乱,有忠臣.
[译文]大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣.
[注释]1、大道:指社会政治制度和秩序.
2、智慧:聪明、智巧.
3、六亲:父子、兄弟、夫妇.
4、孝慈:一本作孝子.
[引语]本章可以从两方面来理解.一是它的直接内容,即指出由于君上失德,大道废弃,需要提倡仁义以挽颓风.老子对当时病态社会的种种现象加以描述.二是表现了相反相成的辩证法思想,老子把辩证法思想应用于社会,分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等,都存在着对立统一的关系.国家大治、六亲和顺,就显不出忠臣孝子;只有六亲不和、国家昏乱,才需要提倡孝和忠,这也是相互依属的关系.这是说,社会对某种德行的提倡和表彰,正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故.
[评析]本章接着上一章“信不足焉,有不信焉”,认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等,都是由于君上失德所致.至德之世,大道兴隆,仁义行于其中,人皆有仁义,所以仁义看不出来;也就有倡导仁义的必要.及至大道废弃,人们开始崇尚仁义,试图以仁义挽颓风,此时,社会已经是不纯厚了.在这里,老子把辩证法运用于社会治理,他指出:仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱,形似相反,实则相成,老子揭示了它们之间的对立统一关系,表达了相当丰富的辩证思想.

大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣. 道德经 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈 怎么解 ! .. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有忠臣. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.是啥意思? 大道废,有仁义;智慧出, 大道废,有仁义.慧智出,有大伪 英语翻译看到‘老子既反对儒家推行“以德治国”,又反对“以智治国”.指出:“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝子;国家混乱,有忠臣.”认为,“古之善为道者,非以明民,将以 一阴一阳谓之道也,可是儒家 为什么只讲仁义 道德?哈哈 一阴一阳谓之道也 易经 可是儒家 只讲仁义 道德 莫非只为“吃人”大道废 故有仁义,仁义道德 只能算是阳谋; 算计 虚伪 算是阴谋 六亲有旺, 直接引用的标点符号问题我想直接引用一个人说的两句话 老子曰:大道废,有仁义.,失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼. 这样对吗 下面这编讲 道隐于小成:道家认为自己所主张的大道被各家的小成所掩没 为什么老子讲被他们淹没是不是他们有点小成就 就自以为是 还有老子为什么讲大道废,有仁义 最好是能整编全部解 孟氏之句,有不解处,请帮忙翻译,谢谢大道废而有法,法废而有权,权废而有势,势废而有术,术废而有数.大道沦替,人情讹伪,非以权数而取之,则不得其欲也.我想知道其白话文意思,谢谢 英语翻译道之以政令,齐之以礼教,故能化服士民,与上下同心也.故用兵之妙,以权术为道.大道废而有法,法废而有权,权废而有势,势废而有术,术废而有数.大道沦替,人情讹伪,非以权数而取之,则 谁有关于仁义礼智信的事例 仁义为先.义薄云天 有什么含义? 孟子推行仁义有什么好处? 恻隐之心、仁义之心有什么不同? 废机油哪里有