惭愧什么意思

惭愧什么意思
惭愧什么意思

惭愧什么意思
惭（梵hri^ ）与愧（梵apatra^pya ）之并称.心所之名.为说一切有部大善地法之一,法相宗善法之一.即羞耻过罪之精神作用.又作有惭有愧.为‘无惭无愧’之对称.俱舍论卷四对惭、愧举出二释,第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为‘惭’,怖罪之心为‘愧’；第二释为有余师之说,谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为‘惭’,以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为‘愧’,此说即以惭、愧皆为羞耻之心,但由对自己与对他人而分别为二.又据北本大般涅盘经卷十九载,‘惭’即自己不造罪,‘愧’为不教他人造罪；‘惭’为在自心中感觉羞耻,‘愧’为自己之罪向他人披露而感觉羞耻；‘惭’为对人之羞耻心,‘愧’为对天之羞耻心.此说相当于俱舍论之第二释.成唯识论卷六则并取俱舍论之二释,认为‘惭’为先尊重自身,而后崇重贤者与圣者,并崇重法；‘愧’系由世间之力,即由于他人之讥谤或律法之制裁,而轻拒暴恶.即主张羞耻为惭、愧二者之通相,崇善与拒恶则分别为惭、愧之别相.
相对于惭、愧者,不敬诸功德与有德者,或不自省自造之罪恶而感到羞耻等,此种皆称无惭（梵a^hri^kya ）.又无怖罪之心,或于自造之罪对他人不以为耻,则称无愧（梵anapatra^pya ）.惭与愧二者能使一切诸行光洁,故称之为二种白法.〔佛遗教经、本事经卷四、大毗婆沙论卷三十五、杂阿毗昙心论卷二、显扬圣教论卷一、瑜伽师地论卷五十五、大乘阿毗达磨集论卷一、顺正理论卷十一、俱舍论光记卷二十〕

惭愧"：1.因有缺点﹑错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。 2.感幸之词。意为多谢﹑难得﹑侥幸。

①【词语】 惭愧
【全拼】: 【cánkuì】
【释义】: 因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安。
【近义词】: 忸捏 ...

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①【词语】 惭愧
【全拼】: 【cánkuì】
【释义】: 因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安。
【近义词】: 忸捏 ②愧:因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到羞耻：深感~|~万分。分开解释为，对不起自己叫惭，对不起别人叫愧。佛学解释:　惭与愧之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为‘无惭无愧’之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释，第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为‘惭’，怖罪之心为‘愧’；第二释为有余师之说，谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为‘惭’，以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为‘愧’，此说即以惭、愧皆为羞耻之心，但由对自己与对他人而分别为二。 ③ 惭愧 cánkuì
(1) [be shamed]∶因有缺点或错误而感到不安;羞愧
(2) [lucky]∶幸运,侥幸
那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》 ④惭（梵hri^ ）与愧（梵apatra^pya ）之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一，法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为‘无惭无愧’之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释，第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为‘惭’，怖罪之心为‘愧’；第二释为有余师之说，谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为‘惭’，以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为‘愧’，此说即以惭、愧皆为羞耻之心，但由对自己与对他人而分别为二。又据北本大般涅盘经卷十九载，‘惭’即自己不造罪，‘愧’为不教他人造罪；‘惭’为在自心中感觉羞耻，‘愧’为自己之罪向他人披露而感觉羞耻；‘惭’为对人之羞耻心，‘愧’为对天之羞耻心。此说相当于俱舍论之第二释。成唯识论卷六则并取俱舍论之二释，认为‘惭’为先尊重自身，而后崇重贤者与圣者，并崇重法；‘愧’系由世间之力，即由于他人之讥谤或律法之制裁，而轻拒暴恶。即主张羞耻为惭、愧二者之通相，崇善与拒恶则分别为惭、愧之别相。
相对于惭、愧者，不敬诸功德与有德者，或不自省自造之罪恶而感到羞耻等，此种皆称无惭（梵a^hri^kya ）。又无怖罪之心，或于自造之罪对他人不以为耻，则称无愧（梵anapatra^pya ）。惭与愧二者能使一切诸行光洁，故称之为二种白法。〔佛遗教经、本事经卷四、大毗婆沙论卷三十五、杂阿毗昙心论卷二、显扬圣教论卷一、瑜伽师地论卷五十五、大乘阿毗达磨集论卷一、顺正理论卷十一、俱舍论光记卷二十〕

收起

因为某种原因而内疚、后悔