二十四孝图详细内容

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孝是中国古代重要的伦理思想之一,元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》,序而诗之,用训童蒙,成为宣传孝道的通俗读物.以后,又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等,流传甚广.在传统的木雕、砖雕和刺绣上,常见这类题制的图案.
二十四孝包括下面二十四个故事,不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：
孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
一.孝感动天
虞舜,瞽瞍之子.性至孝.父顽,母嚣,弟象傲.舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耘.其孝感如此.帝尧闻之,事以九男,妻以二女,遂以天下让焉.
队队春耕象,纷纷耘草禽.嗣尧登宝位,孝感动天心.
舜,传说中的远古帝王,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜.相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱.事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱.他的孝行感动了天帝.舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草.帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验,选定舜做他的继承人.舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯.
二.戏彩娱亲
周老莱子,至孝,奉二亲,极其甘脆,行年七十,言不称老.常着五色斑斓之衣,为婴儿戏于亲侧.又尝取水上堂,诈跌卧地,作婴儿啼,以娱亲意.
老莱子,（东周）春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓.他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲,70岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀.一次为双亲送水,假装摔倒,躺在地上学小孩子哭,二老大笑.
戏舞学娇痴,春风动彩衣.双亲开口笑,喜色满庭闹.
三. 鹿乳奉亲
周郯子,性至孝.父母年老,俱患双眼,思食鹿乳.郯子乃衣鹿皮,去深山,入鹿群之中,取鹿乳供亲.猎者见而欲射之.郯子具以情告,以免.
郯子,春秋时期人.父母年老,患眼疾,需饮鹿乳疗治.他便披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳,供奉双亲.一次取乳时,猎人看到了他以为是麋鹿,想射杀他,郯子急忙掀起鹿皮现身走出,将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人,免除了被误杀的危险.
亲老思鹿乳,身挂褐毛衣.若不高声语,山中带箭归.
四.百里负米
周仲由,字子路.家贫,常食藜藿之食,为亲负米百里之外.亲殁,南游于楚,从车百乘,积粟万钟,累茵而坐,列鼎而食,乃叹曰：“虽欲食藜藿,为亲负米,不可得也.”
仲由,字子路、季路,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝顺.早年家中贫穷,自己常常采野菜做饭食,却从百里之外负米回家侍奉双亲.父母死后,他做了大官,奉命到楚国去,随从的车马有百乘之众,所积的粮食有万钟之多.坐在垒叠的锦褥上,吃着丰盛的筵席,他常常怀念双亲,慨叹说：“即使我想吃野菜,为父母亲去负米,哪里能够再得呢?”孔子赞扬说：“你侍奉父母,可以说是生时尽力,死后思念哪!”（《孔子家语·致思》）
负米供旨甘,宁辞百里遥.身荣亲已殁,犹念旧劬劳.
五.啮指痛心
周曾参,字子舆,事母至孝.参尝采薪山中,家有客至.母无措,望参不还,乃啮其指.参忽心痛,负薪而归,跪问其故.母曰：“有急客至,吾啮指以悟汝尔.”
曾参,字子舆,春秋时期鲁国人,孔子的得意弟子,世称“曾子”,以孝著称.少年时家贫,常入山打柴.一天,家里来了客人,母亲不知所措,就用牙咬自己的手指.曾参忽然觉得心疼,知道母亲在呼唤自己,便背着柴迅速返回家中,跪问缘故.母亲说：“有客人忽然到来,我咬手指盼你回来.”曾参于是接见客人,以礼相待.曾参学识渊博,曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法,相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”.
母指才方啮,儿心痛不禁.负薪归未晚,骨肉至情深.
六.芦衣顺母

周闵损,字子骞,早丧母.父娶后母,生二子,衣以棉絮；妒损,衣以芦花.父令损御车,体寒,失镇.父查知故,欲出后母.损曰：“母在一子寒,母去三子单.”母闻,悔改.
闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称.孔子曾赞扬他说：“孝哉,闵子骞!”（《论语·先进》）.他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子.继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的“棉衣”.一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待.父亲返回家,要休逐后妻.闵损跪求父亲饶恕继母,说：“留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻.”父亲十分感动,就依了他.继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子.
闵氏有贤郎,何曾怨晚娘?尊前贤母在,三子免风霜.
七.亲尝汤药
前汉文帝,名恒,高祖第三子,初封代王.生母薄太后,帝奉养无怠.母常病,三年,帝目不交睫,衣不解带,汤药非口亲尝弗进.仁孝闻天下.
汉文帝刘恒,汉高祖第三子,为薄太后所生.高后八年（前180年）即帝位.他以仁孝之名,闻于天下,侍奉母亲从不懈怠.母亲卧病三年,他常常目不交睫,衣不解带；母亲所服的汤药,他亲口尝过后才放心让母亲服用.他在位24年,重德治,兴礼仪,注意发展农业,使西汉社会稳定,人丁兴旺,经济得到恢复和发展,他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”.
仁孝临天下,巍巍冠百王.莫庭事贤母,汤药必亲尝.
八.拾葚异器
汉蔡顺,少孤,事母至孝.遭王莽乱,岁荒不给,拾桑葚,以异器盛之.赤眉贼见而问之.顺曰：“黑者奉母,赤者自食.”贼悯其孝,以白米二斗牛蹄一只与之.
蔡顺,汉代汝南（今属河南）人,少年丧父,事母甚孝.当时正值王莽之乱,又遇饥荒,柴米昂贵,只得拾桑葚母子充饥.一天,偶遇赤眉军,赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用,红色的桑葚留给自己吃.” 赤眉军怜悯他的孝心,送给他二斗白米,牛蹄一个,以示敬意.
黑葚奉萱闱,啼饥泪满衣.赤眉知孝顺,牛米赠君归.
九.埋儿奉母
汉郭巨,家贫.有子三岁,母尝减食与之.巨谓妻曰：“贫乏不能供母,子又分母之食,盍埋此子?儿可再有,母不可复得.”妻不敢违.巨遂掘坑三尺余,忽见黄金一釜,上云：“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺.”
郭巨,东汉隆虑（今河南安阳林州）人,一说河内温县（今河南温县西南）人,原本家道殷实.父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝.后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议：“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲.”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”.夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得以兼养孩子.
郭巨思供给,埋儿愿母存.黄金天所赐,光彩照寒门.
十.卖身葬父
汉董永,家贫.父死,卖身贷钱而葬.及去偿工,途遇一妇,求为永妻.俱至主家,令织缣[音jian]三百匹,乃回.一月完成,归至槐阴会所,遂辞永而去.
董永,相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人,少年丧母,因避兵乱迁居安陆（今属湖北）.其后父亲亡故,董永卖身至一富家为奴,换取丧葬费用.上工路上,于槐荫下遇一女子,自言无家可归,二人结为夫妇.女子以一月时间织成三百匹锦缎,为董永抵债赎身,返家途中,行至槐荫,女子告诉董永：自己是天帝之女,奉命帮助董永还债.言毕凌空而去.因此,槐荫改名为孝感.
葬父贷孔兄,仙姬陌上逢.织缣偿债主,孝感动苍穹.
十一. 刻木事亲

汉丁兰,幼丧父母,未得奉养,而思念劬[qu]劳之因,刻木为像,事之如生.其妻久而不敬,以针戏刺其指,血出.木像见兰,眼中垂泪.兰问得其情,遂将妻弃之.
丁兰,相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人,幼年父母双亡,他经常思念父母的养育之恩,于是用木头刻成双亲的雕像,事之如生,凡事均和木像商议,每日三餐敬过双亲后自己方才食用,出门前一定禀告,回家后一定面见,从不懈怠.久之,其妻对木像便不太恭敬了,竟好奇地用针刺木像的手指,而木像的手指居然有血流出.丁兰回家见木像眼中垂泪,问知实情,遂将妻子休弃.
刻木为父母,形容在日时.寄言诸子侄,各要孝亲闱.
十二.涌泉跃鲤
汉姜诗,事母至孝；妻庞氏,奉姑尤谨.母性好饮江水,去舍六七里,妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai],夫妇常作；又不能独食,召邻母共食.舍侧忽有涌泉,味如江水,日跃双鲤,取以供.
姜诗,东汉四川广汉人,娶庞氏为妻.夫妻孝顺,其家距长江六七里之遥,庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水.婆婆爱吃鱼,夫妻就常做鱼给她吃,婆婆不愿意独自吃,他们又请来邻居老婆婆一起吃.一次因风大,庞氏取水晚归,姜诗怀疑她怠慢母亲,将她逐出家门.庞氏寄居在邻居家中,昼夜辛勤纺纱织布,将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆.其后,婆婆知道了庞氏被逐之事,令姜诗将其请回.庞氏回家这天,院中忽然喷涌出泉水,口味与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出.从此,庞氏便用这些供奉婆婆,不必远走江边了.
舍侧甘泉出,一朝双鲤鱼.子能事其母,妇更孝于姑.
十三.怀橘遗亲

后汉陆绩,年六岁,于九江见袁术.术出桔待之,绩怀桔二枚.及归,拜辞堕地.术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎?”绩跪答曰：“吾母性之所爱,欲归以遗母.”术大奇之.
陆绩,三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人,科学家.六岁时,随父亲陆康到九江谒见袁术,袁术拿出橘子招待,陆绩往怀里藏了两个橘子.临行时,橘子滚落地上,袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客,走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子,我想拿回去送给母亲尝尝.”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲,十分惊奇.陆绩成年后,博学多识,通晓天文、历算,曾作《浑天图》,注《易经》,撰写《太玄经注》.
孝悌皆天性,人间六岁儿.袖中怀绿桔,遗母报乳哺.
十四.扇枕温衾

后汉黄香,年九岁,失母,思慕惟切,乡人称其孝.躬执勤苦,事父尽孝.夏天暑热,扇凉其枕簟；冬天寒冷,以身暖其被席.太守刘护表而异之.
黄香,东汉江夏安陆人,九岁丧母,事父极孝.酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥.少年时即博通经典,文采飞扬,京师广泛流传“天下无双,江夏黄香”.安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守,魏郡遭受水灾,黄香尽其所有赈济灾民.著有《九宫赋》、《天子冠颂》等.
冬月温衾暖,炎天扇枕凉.儿童知子职,知古一黄香.
十五.行佣供母
后汉江革,少失父,独与母居.遭乱,负母逃难.数遇贼,或欲劫将去,革辄[音zhe]泣告有老母在,贼不忍杀.转客下邳[音pi],贫穷裸跣[音xian],行佣供母.母便身之物,莫不毕给.
江革,东汉时齐国临淄人,少年丧父,侍奉母亲极为孝顺.战乱中,江革背着母亲逃难,几次遇到匪盗,贼人欲杀死他,江革哭告：老母年迈,无人奉养,贼人见他孝顺,不忍杀他.后来,他迁居江苏下邳,做雇工供养母亲,自己贫穷赤脚,而母亲所需甚丰.明帝时被推举为孝廉,章帝时被推举为贤良方正,任五官中郎将.
负母逃危难,穷途贼犯频.哀求俱得免,佣力以供亲.
十六.闻雷泣墓

魏王裒,事亲至孝.母存日,性怕雷,既卒,殡葬于山林.每遇风雨,闻阿香响震之声,即奔至墓所,拜跪泣告曰：“裒在此,母亲勿俱.”
王裒,魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人,博学多能.父亲王仪被司马昭杀害,他隐居以教书为业,终身不面向西坐,表示永不作晋臣.其母在世时怕雷,死后埋葬在山林中.每当风雨天气,听到雷声,他就跑到母亲坟前,跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里,母亲不要害怕.”他教书时,每当读到《蓼莪》篇,就常常泪流满面,思念父母.
慈母怕闻雷,冰魂宿夜台.阿香时一震,到墓绕千回.
十七.哭竹生笋
晋孟宗,少丧父.母老,病笃,冬日思笋煮羹食.宗无计可得,乃往竹林中,抱竹而泣.孝感天地,须臾,地裂,出笋数茎,持归作羹奉母.食毕,病愈.
孟宗,三国时江夏人,少年时父亡,母亲年老病重,医生嘱用鲜竹笋做汤.适值严冬,没有鲜笋,孟宗无计可施,独自一人跑到竹林里,扶竹哭泣.少顷,他忽然听到地裂声,只见地上长出数茎嫩笋.孟宗大喜,采回做汤,母亲喝了后果然病愈.后来他官至司空.
泪滴朔风寒,萧萧竹数竿.须臾冬笋出,天意报平安.
十八.卧冰求鲤
晋王祥,字休征.早丧母,继母朱氏不慈.父前数谮之,由是失爱于父母.尝欲食生鱼,时天寒冰冻,祥解衣卧冰求之.冰忽自解,双鲤跃出,持归供母.
王祥,琅琊人,生母早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使他失去父爱.父母患病,他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,冰忽然自行融化,跃出两条鲤鱼.继母食后,果然病愈.王祥隐居二十余年,后从温县县令做到大司农、司空、太尉.
继母人间有,王祥天下无.至今河水上,一片卧冰模.
十九.扼虎救父
晋杨香,年十四岁,尝随父丰往田获杰粟,父为虎拽去.时香手无寸铁,惟知有父而不知有身,踊跃向前,扼持虎颈,虎亦靡然而逝,父子得免于害.
杨香,晋朝人.十四岁时随父亲到田间割稻,忽然跑来一只猛虎,把父亲扑倒叼走,杨香手无寸铁,为救父亲,全然不顾自己的安危,急忙跳上前,用尽全身气力扼住猛虎的咽喉.猛虎终于放下父亲跑掉了.
深山逢白虎,努力搏腥风. 父子俱无恙,脱离馋口中.
二十.恣蚊饱血
晋吴猛,年八岁,事亲至孝.家贫,榻无帷帐,每夏夜,蚊多攒肤.恣渠膏血之饱,虽多,不驱之,恐去己而噬其亲也.爱亲之心至矣.
吴猛,晋朝濮阳人,八岁时就懂得孝敬父母.家里贫穷,没有蚊帐,蚊虫叮咬使父亲不能安睡.每到夏夜,吴猛总是赤身坐在父亲床前,任蚊虫叮咬而不驱赶,担心蚊虫离开自己去叮咬父亲.
夏夜无帷帐,蚊多不敢挥.恣渠膏血饱,免使入亲帏.
二十一.尝粪忧心
南齐庚黔娄,为孱陵令.到县未旬日,忽心惊汗流,即弃官归.时父疾始二日,医曰：“欲知瘥剧,但尝粪苦则佳.”黔娄尝之甜,心甚忧之.至夕,稽颡北辰求以身代父死.
庾黔娄,南齐高士,任孱陵县令.赴任不满十天,忽觉心惊流汗,预感家中有事,当即辞官返乡.回到家中,知父亲已病重两日.医生嘱咐说：“要知道病情吉凶,只要尝一尝病人粪便的味道,味苦就好.” 黔娄于是就去尝父亲的粪便,发现味甜,内心十分忧虑,夜里跪拜北斗星,乞求以身代父去死.几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年.
到县未旬日,椿庭遗疾深.愿将身代死,北望起忧心.
二十二.乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人,年高无齿.祖母唐夫人,每日栉洗,升堂乳其姑,姑不粒食,数年而康.一日病,长幼咸集,乃宣言曰：“无以报新妇恩,愿子孙妇如新妇孝敬足矣.”
崔山南,名,唐代博陵（今属河北）人,官至山南西道节度使,人称“山南”.当年,崔山南的曾祖母长孙夫人,年事已高,牙齿脱落,祖母唐夫人十分孝顺,每天盥洗后,都上堂用自己的乳汁喂养婆婆,如此数年,长孙夫人不再吃其他饭食,身体依然健康.长孙夫人病重时,将全家大小召集在一起,说：“我无以报答新妇之恩,但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她.”后来崔山南做了高官,果然像长孙夫人所嘱,孝敬祖母唐夫人.
孝敬崔家妇,乳姑晨盥洗.此恩无以报,愿得子孙如.
二十三. 涤亲溺器
宋黄庭坚,元符中为太史,性至孝.身虽贵显,奉母尽诚.每夕,亲自为母涤溺器,未尝一刻不供子职.
黄庭坚,北宋分宁（今江西修水）人,著名诗人、书法家.虽身居高位,侍奉母亲却竭尽孝诚,每天晚上,都亲自为母亲洗涤马桶,没有一天忘记儿子应尽的职责.
贵显闻天下,平生孝事亲.亲自涤溺器,不用婢妾人.
二十四.弃官寻母
宋朱寿昌,年七岁,生母刘氏,为嫡母所妒,出嫁.母子不相见者五十年.神宗朝,弃官入秦,与家人决,誓不见母不复还.后行次同州,得之,时母年七十余矣.
朱寿昌,宋代天长人,七岁时,生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒,不得不改嫁他人,五十年母子音信不通.神宗时,朱寿昌在朝做官,曾经刺血书写《金刚经》,行四方寻找生母,得到线索后,决心弃官到陕西寻找生母,发誓不见母亲永不返回.终于在陕州遇到生母和两个弟弟,母子欢聚,一起返回,这时母亲已经七十多岁了.
七岁生离母,参商五十年.一朝相见面,喜气动皇天.
虽然孝道是古代封建-帝王社会宗法礼仪的一个重要组成,《二十四孝》的最初目的也是维护礼教.但是作为中华民族的传统美德之一,孝,还是值得我们学习、继承和发扬的.
其中虽不乏过时的、落后的、乃至不合情理的东西,但作为孝亲的精神还是可借鉴的.另外如“为亲负米”、“亲尝汤药”、“亲涤溺器”等,作为孝亲之情,也是应该学习和提倡的.
书名.元人郭居敬集.先后有人为之序诗、作图,刊行多种版本.该书为民间流
传甚广的童蒙读物.内容为自上古至唐宋二十四个孝亲故事.
增补
《二十四孝》 谨在原二十四孝故事基础上,增补了主人公的部分遗事,以便于读者全面、正确理解古人的孝道. 俗话说：“堂上二老就是佛”.你拜庙上的菩萨,没有孝敬好自己的父母,菩萨是不喜欢的.你孝敬好堂上二老,佛菩萨才欢喜.你孝敬好父母,再拜佛菩萨,那就更好了. 为人子女者,如果能学习古人二十四孝,多感念父母的恩情,不要计较父母的错误,那么孝道就能完全了.社会风气也会逐渐扭转了,和谐社会指日可待. 倘社会已经父慈子孝,人世间的真情必然感天动地.天地神灵必加持世人以更大的福报、消除他们的灾祸.和谐社会,指日可待.