作业帮什么是无间道
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/10/03 01:15:58
什么是无间道
什么是无间道
什么是无间道
凡被打入无间地狱（无间道）的,永无解脱希望,要经受五种无间.第一“时无间”,无时无刻不受罪.第二“空无间”,从头到脚都受罪.第三“罪器无间”,各式各样刑具无所不用.第四“平等无间”,用刑不论男女均无照顾.第五“生死无间”,重复死去无数回还得继续用刑.八热地狱之第八.音译阿鼻或阿鼻旨.依佛典所载,此地狱位于阎浮提地下二万由旬处,堕此地狱之有情,受苦之状,在《长阿含经》卷十九有详细描述：‘云何名无间地狱?其诸狱卒捉彼罪人,剥其皮从足至顶,即以其皮缠罪人身,着火车轮疾驾火车,辗热铁地周行往返,身体碎烂皮肉堕落,苦痛辛酸万毒并至,余罪未毕,故使不死；是故名为无间地狱.复次无间大地狱有大铁城,其城四面有大火起,（中略）罪人在中,东西驰走,烧炙其身,皮肉焦烂,苦痛辛酸,万毒并至,（中略）其中罪人举目所见,但见恶色；耳有所闻,但闻恶声；鼻有所闻,但闻臭恶；身有所触,但触苦痛；意有所念,但念恶法.又其罪人,弹指之顷无不苦时,故名无间地狱.’ 此狱与黑绳、等活等八大地狱,各有十六小地狱.即∶鸟口处、一切向地处、无彼岸常受苦恼处、野干吼处、铁野干食处、黑肛处、身洋处、梦见畏处、身受洋苦处、两山聚处、吼生阎婆巨度处、星鬘处、苦恼急处、臭气覆处、媭鍱处、十一焰处.依佛典所载,凡造五无间业,或破坏神祠、寺塔,或斗乱诽谤圣众者,死后将堕此无间地狱.此间有情,寿量一中劫.关于‘无间’一词之意义,依《翻译名义集》卷二所述,共包含五义.即(一)趣果无间,舍身生报故；(二)受苦无间,中无乐故；(三)时无间,定一劫故；(四)命无间,中不绝故；(五)形无间,如阿鼻相,纵广八万由旬,一人多人皆遍满故.’ 然《俱舍论》卷十一则仅说二义,即(1)于其中受苦无间；(2)于其中无乐间苦,故名无间.◎附1∶《大毗婆沙论》卷一一五（摘录） 问∶如说能取无间地狱果,何故名无间地狱耶?答∶此假立名,假立相,不必如名悉有其义.又此地狱,亦名无间,亦名热铁猛焰炽然攒射支体,亦名常于六触处门受诸苦恼,亦名自受业所招苦.复有说者,以于此中,无间无隙,可令乐受暂现在前,故名无间.问∶余地狱中,为有歌舞及饮食等喜乐事耶?答∶余地狱中,虽无异熟喜乐,而有等流喜乐.如施设论说∶等活地狱,有时有分,凉风暂吹.或闻如是音声唱言∶等活等活.时彼有情,忽然还活.肢节血肉,平复如本,暂生喜乐.无间地狱,无如是事,故名无间.复有说者,生彼有情,其数甚多,无间无隙,故名无间.此说不然,所以者何?上品恶行,生彼地狱.世间有情,不皆能起上品恶行.如要修习上品妙行,方生有顶.世间有情,不皆能起上品妙行,是故生有顶者少.生无间者,亦尔.故彼非说.问∶若尔,云何名无间?答∶依异熟果,说名无间.以诸有情,造大恶业,生彼地狱,得广大身.一一身形,悉皆广大.遍彼多处,中无间隙,故名无间.◎附2：【无间道】梵语a^nantarya-ma^rga,巴利语a^nantarika-magga.指开始断除所应断除之烦恼,而不为烦恼所障碍之修行,由此可无间隔地进入解脱道.又作无碍道.四道之一.乃正断除烦恼之位,生起于加行道之后,而在解脱道之前.俱舍论卷二十五（大二九·一三二上）：‘无间道者,谓此能断所应断障.’ 凡烦恼皆于无间道断除之,于见道十五心中,八忍皆属于无间道.又修道所断之惑,于九地各有九品,故能治之无间道亦各有九品.其中,断除有顶地第九品惑之最后无间道,称为金刚喻定.无间道通于有漏、无漏,然唯有顶之断惑属于无漏,而不通于有漏.又于有漏之六行观,缘‘上地’之诸有漏法,观静、妙、离等三行相之一,称为解脱道；缘‘下地’之诸有漏法,观粗、苦、障等三行相之一,称为无间道.无间道以断惑（断烦恼之种子）为目的,解脱道以证得真理为目的,因无间道之断惑仍残留习气,至解脱道时,舍此而证寂灭之理,此称为无间道断、解脱道舍证.又瑜伽师地论卷六十二,于说明了相等七种作意与四道之相摄中,以远离、加行究竟果等二作意摄于无间道中.〔大毗婆沙论卷九十、俱舍论卷二十三、顺正理论卷六十三、成唯识论卷九〕（参阅‘六行观’1263、‘四道’1789） 另释：无间道乃言为权力、生存、金钱而互相出卖、互相争斗,立于黑白道之间.