英语翻译十一、诲人不卷1．习性相近也,习相远也 六艺经传皆通习之 文章不能革五代之馀习 益习其声 人习于苟且非一日 所与计事者,非其近习,则皆亲戚之私学而时习之2．类有教无类举类迩

英语翻译十一、诲人不卷1．习性相近也,习相远也 六艺经传皆通习之 文章不能革五代之馀习 益习其声 人习于苟且非一日 所与计事者,非其近习,则皆亲戚之私学而时习之2．类有教无类举类迩
英语翻译
十一、诲人不卷
1．习
性相近也,习相远也
六艺经传皆通习之
文章不能革五代之馀习
益习其声
人习于苟且非一日
所与计事者,非其近习,则皆亲戚之私
学而时习之
2．类
有教无类
举类迩而见义远
故法不能独立,类不能自行
义不杀少而杀众,不可谓知类
佛印绝类弥勒
观古今文人,类不护细行
3．过
能面刺寡人之过者,受上赏
鲤趋而过庭
由也好勇过我
人谁无过,过而能改,善莫大焉
无乃尔是过与
臣有客在市屠中,愿枉车骑过之
以其境过清,不可久居
4．与
吾与女,弗如也
与赢而不助五国也
日月逝矣,岁不我与
君不与胜者而与不胜者,何故也
蹇叔之子与师
陈涉少时,尝与人佣耕
孰与君少长
求之与?抑与之与
5．发
见其发矢十中八九
安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉
怀怒来发,休栈降于天
不愤不启,不悱不发
6、诸
诸郡县苦秦吏者
告诸往而知来者
归而谋诸妇
君子求诸己
王尝语庄子以好乐,有诸
十二、高山仰止
1．其
从我者,其由与
伯牛有疾,子问之,自牖执其手
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
多见其不知量也
路曼曼其修远兮,吾将上下而求索
2．之
吾党之小子狂简
子之武城
天厌之!天厌之
伯牛有疾,子问之
3．用
年饥,用不足,如之何
用之则行
秦用李斯谋
礼之用,和为贵
用善骑射,杀首虏多,为汉中郎
4．则
用之则行,舍之则藏
向吾不为斯役,则久已病矣
此则岳阳楼之大观也
5．与
归与!归与
暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也
则与斗卮酒
庞暖易与耳
6、若
若由也,不得其死然
更若役,复若赋,则何如
天若有情天亦老
“闻道百,以为莫己若”者,我之谓也
十三、沂水春风
1．如
如或知尔
方六七十,如五六十／宗庙之事,如会同
如其礼乐
2．方
且知方也
方六七十
方欲行,转视积薪后,一狼洞其中
不以规矩,不能成方圆
3．率
子路率尔而对
遂率子孙荷担者三夫
率土之滨,莫非王臣
4．鼓
鼓瑟希
箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存
公将鼓之
5．以
则何以哉
以吾一日长乎尔
以告先帝之灵
愿以十五城请易璧
夫夷以近,则游者众
7．与
吾与点也
失其所与,不知
秦伯说,与郑人盟
生二人,公与之饩

英语翻译十一、诲人不卷1．习性相近也,习相远也 六艺经传皆通习之 文章不能革五代之馀习 益习其声 人习于苟且非一日 所与计事者,非其近习,则皆亲戚之私学而时习之2．类有教无类举类迩
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数.出自《周礼•保氏》：“养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数.”
　　礼：礼节（即今德育）
　　乐：音乐
　　射：射箭技术
　　御：驾驭马车的技术
　　书：书法（书写,识字,文字）
　　数：算法（计数）
　　[编辑本段]【儒学六经】
　　即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》的学说.
　　易：易经；
　　书：尚书；
　　诗：诗经；
　　礼：礼记；
　　乐：乐经；
　　春秋：泛指历史书籍,也有人认为是《春秋》
　　[编辑本段]【汉字六书】
　　指汉字的六种造字方法：象形、指事、会意、转注、假借、形声.
　　1、东汉班周《汉书•艺文志》：“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形\象事\象意\象声\转注\假借,造字之本也.”
　　2、郑众在《周礼•保氏》注中把六书定为“象形\会意\转注\处事\假借\谐声.”
　　3、许慎对六书作了比较详细的解说：“周礼：八岁入小学,保氏教国子,先以六书.一曰指事.指事者,视而可识,察而见意,上下是也.二曰象形.象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.三曰形声.形声者,以事为名,取譬相成,江河是也.四曰会意.会意者,比类合谊,以见指伪,武信是也.五曰转注.转注者,建类一首,同意相受,考老是也.六曰假借.假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”
　　[编辑本段]【六种字体】
　　王莽时六种字体.
　　即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书
　　〔诗经六义〕
　　诗经的六义有：风、雅、颂、赋、比、兴.