作业帮求高中水平的《人间词话》的读后感,1500字以上
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/08/16 16:55:14
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《人间词话》读后感
古今之成大事业大学问者,不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树,独上高楼望尽天涯路.」（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也.「衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.」（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也.众里寻他千百度,回头蓦见那人正在灯火阑珊处.」（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也.——王国维 王国维的这三境界是我读师范时所了解的,当
时就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣.这次有幸拜读后,顿觉词的世界是如此之大,如此之深,当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知.
王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳,然而他对自己写词的工夫尤其自得,曾说过这么一段雄视百代的话,他说：「余之于词,虽所作尚不及百余阙,然自南宋以后,除一二人外,尚未有能及余者.」王国维说这话的时候刚满三十岁,只写过百来首词,就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里,写作能写到这等份上,先不说历史评价如何,就算清狂自信也够透彻的了.这位生于一八七七年,卒于一九二七年,在他五十岁的壮盛之年,跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死,其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程.有人说他是逊节于清朝的遗臣,有人说他是忧心世道的烈士,也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压,一口怨气咽不下去,就投水自尽了.王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的,但对于写作或画画的人而言,他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要.
《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作,是王国维文学批评的代表作,在清代众多的词话中,《人》以其见解之新颖,理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉,突破清代文坛某些学派的门户之见,独树一帜,为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路,在中国学术思想宝库中占有重要地位.它虽为论词而作,但涉及的方面很广泛,不限于词,“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》）,它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见,独创一派.这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上,结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验,提出了“境界”说,为王国维艺术论的中心与精髓.境界说在《人间词话》中提出一个观点,即文学作品的意境是由 本文来自文秘114 http://www.wenmi114.com,转载请保留此标记.作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的,是主观和客观,理想和现实,情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」,「喜怒哀乐,亦人心中之一境界」,「有造境,有写境」,即有创造的境界,有写实的境界.在此,对境界的含意作了明确的说明,继而又对境界的构成作了具体阐述,「大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想」,「虽写实象,亦理想家也」,这就是说,境界是诗人模写自然又表现理想构成,成功之诗必然是理想与写实的密切结合.譬如书中对于「境界」的阐释有：
——词以境界为最上.-境界则自成高格,自有名句.
——有有我之境,有无我之境.有我之境,以我观物,故物皆着我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我、何者为物.
——能写真景物、真感情者,谓之有境界.否则谓之无境界.集结了六十四篇短评的《人》,是王国维写词的心得,也是他的艺术观之总结,文章虽短,但篇篇四两千斤,字字珠玑可贵,力可扛鼎.他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑,较为自然地融进了一些新的观念和方法,其总结的理论问题又具有相当普遍的意义,这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响,在中国近代文学批评史上具有崇高的地位.《人》和传统诗词的最大区别是：他不再仅仅关注人的伦理世情,去重复离别相思、宠辱升降的主题；而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中,让自我去面对注定的人类悲剧,甚至将自我做展示的人格分裂,作灵魂拷问,去追究人生无根茎的命数.它是王国维的生命底蕴,精神生气的灌注,不同于“羔雁之具”,模拟之作,是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶.这也是我对《人》唯独钟爱原因.我喜欢他的“一切景语皆情语”；我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神；更羡慕他“有有我之境,有无我之境”的那份洒脱与自由.
最后我想借用他人对《人间词话》的一段评论结束我的这篇读后感.王国维《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步,它观点新颖,立论精辟,自成体系,在中国诗话、词话发展史上看成是一部划时代的作品.因此,它理所当然地受到国内外学者的普遍重视