（古代文学）每次看到古典文章的时候,总会看到谁谁谁是谁谁谁的恩师.原因是这个人是某年的主考官,然后谁考中了功名以后就说这个人是恩师?一直没弄明白是怎么回事.谁来回答一下.

（古代文学）每次看到古典文章的时候,总会看到谁谁谁是谁谁谁的恩师.原因是这个人是某年的主考官,然后谁考中了功名以后就说这个人是恩师?一直没弄明白是怎么回事.谁来回答一下.
（古代文学）
每次看到古典文章的时候,总会看到谁谁谁是谁谁谁的恩师.
原因是这个人是某年的主考官,然后谁考中了功名以后就说这个人是恩师?
一直没弄明白是怎么回事.
谁来回答一下.

（古代文学）每次看到古典文章的时候,总会看到谁谁谁是谁谁谁的恩师.原因是这个人是某年的主考官,然后谁考中了功名以后就说这个人是恩师?一直没弄明白是怎么回事.谁来回答一下.
在魏晋南北朝时代,政府采九品官人制度,行成[上品无寒门,下品无世族]的现象,寒门人士根本不可能与世族竞争.
唐代继隋而行科举制度之后,这种现象大为改变.在科举制度下,无论世族或寒门,只要参加考试,得以及第之后,做官的机会均等.做官以后,上焉者可以得行其治国治民的大志,下焉者方可改善生活,补偿其十年寒窗之苦.是以科举及第成为一般读书人努力争取的目标.
但是能不能考上,考上能不能被重用,主考官起很大的作用.
1.主考官能决定考试名次.
考生为要达到及第目的,考试之前,要送作品(包括诗文等)于王公贵人以祈美誉.
为了获得主考官的重视,唐代的举子往往在考试前一年的秋天,把自己最得意的诗文加以编辑,写成卷轴,带到京师,呈送给当时在政治上和社会上有名望有地位的人,请求他们向主考官推荐.这在当时称为“行卷”.唐朝的行卷之风非常盛行.
据记载,王维20岁时赴长安参加进士考试,为了考中状元,他拿着自己的行卷投在唐玄宗的弟弟岐王的门下.哪知另一个文人张九皋先他之前已投在太平公主的门下,太平公主比岐王的权势大,她已经答应了张九皋的请求,把状元的名位给他.于是岐王给王维出了一个主意.在一次公主举行的宴会上,岐王叫王维装扮成伶人,在太平公主席前弹奏琵琶,公主听了,赞叹不已.又见王维年轻英俊、风流倜傥、风姿潇洒,心中非常喜欢这个年轻人.岐王趁机把王维推荐给公主,说：“此生非只通音律,至于问学,无出左右.”公主问王维：“子有所为文乎?”王维即献上怀中的诗卷,公主览诵未毕,就大惊道：“这些诗作都是我平素所喜爱的,以为是古人佳作,竟然都出于你之手!”于是急忙命王维换衣,待以上宾之礼.岐王便说王维希望此次科举考试能中状元,请公主多加关照.公主不假思索就答应了,立即派人把主考官召至府上,告诉他必须以第一名录取王维.王维果然中了第一名进士.
唐代的取士,除了看考试的成绩之外,还往往需要当权显贵和知名人士的推荐,形成了一种唐朝特有的“行卷”的社会风气.行卷,就是把自己的文学作品写在卷轴上,在考试之前呈送给显贵名流,通过他们向主考官知贡举推荐,杜牡就是因《阿房宫赋》而得到赏识而录取的,这种活动在当时是完全合法的.这种手段在唐朝盛行和当时考卷不糊名的制度也是分不开的,因为不糊名,考生的一切都是公开的,考官能在考卷之外参考他平日的作品来决定去取,能使文人暂露头脚.唐朝文学的兴盛和官场上文人众多也是有关系的.
2.
及第之后,又要拜谢主考官的大恩,尊为恩师而自称门生.主考官为将来得到协助,亦必尽力提携其录取的门生.所以,所谓的恩师,不仅是其才能上的欣赏者,而且更是仕途上的提携者.
到了宋代,科举考试发生了很大变化.
宋代科举考试的两大变化是糊名与天子门生.
糊名是针对唐的行卷之风形成的.所谓糊名,就是把考卷上的考生姓名、籍贯等内容反转折叠密封,目的是为了防止考官作弊.但考官通过考生的笔迹或考生留的暗记还是可以作弊,因此就有了进一步的誊录,宋朝专门设立了一个誊录院掌管誊录事务,考生交卷后,监考官即进行糊名,糊名后的考卷送誊录院,书吏将考卷抄成副本交考官批阅.与糊名和誊录相关联的还有个锁院的制度.为防止干扰,考官一经任命,就进入贡院办公,与外界完全隔离,评卷结束才解禁.
天子门生是说皇帝亲做主考官,即实行殿试,考生算是皇帝的学生.唐代同科新进士称主考官为恩师、座师或恩门,自称门生.同僚加上师生关系,很容易结党营私,这对皇帝的集权统治是不利的,赵匡胤有鉴于此,就自任主考官,把这个让考生感恩戴德的机会留给了自己,于是所有新进士都成了天子门生.这对巩固皇权是十分有利的.宋代是文人执政,军队也由文人来管,虽然仗打得不怎么样,对恩师皇帝确是忠诚的,加之疆土狭小,控制的都是富庶地区,官员待遇丰厚,政权内部应该说是历代中最为稳定的.宋代文学典雅,不如唐代文学丰富浪漫,和宋代文人悠裕的生活不无关系.
宋代科举取士,录取比例远远高于唐代,宋仁宗时,又“进士殿试,皆不黜落”,殿试只是排排名次.宋太宗时,殿试录取的进士始分三甲,一甲赐进士及第（殿试前三名）,二甲赐进士出身,三甲赐同进士出身.北宋时,一甲的第一名称榜首,第二、三名称榜眼,三人都可称状元,南宋时,称第一名为状元,第二名为榜眼,第三名为探花.这称呼一直延续到清末.
明清的科举考试更趋完善,考生的名称也特别繁多,

是黄浩恩 大师赛的撒发生打扫打扫打扫范德萨

被清代主考官取录的生员、举人、进士，对考官终身执弟子礼，自称门生，呼考官为恩师是很正常的。

在魏晋南北朝时代，政府采九品官人制度，行成[上品无寒门，下品无世族]的现象，寒门人士根本不可能与世族竞争。
唐代继隋而行科举制度之后，这种现象大为改变。 在科举制度下，无论世族或寒门，只要参加考试，得以及第之后，做官的机会均等。做官以后，上焉者可以得行其治国治民的大志，下焉者方可改善生活，补偿其十年寒窗之苦。是以科举及第成为一般读书人努力争取的目标。
但是能不能考上，考上能...

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在魏晋南北朝时代，政府采九品官人制度，行成[上品无寒门，下品无世族]的现象，寒门人士根本不可能与世族竞争。
唐代继隋而行科举制度之后，这种现象大为改变。 在科举制度下，无论世族或寒门，只要参加考试，得以及第之后，做官的机会均等。做官以后，上焉者可以得行其治国治民的大志，下焉者方可改善生活，补偿其十年寒窗之苦。是以科举及第成为一般读书人努力争取的目标。
但是能不能考上，考上能不能被重用，主考官起很大的作用。
1.主考官能决定考试名次。
考生为要达到及第目的，考试之前，要送作品(包括诗文等)于王公贵人以祈美誉。
为了获得主考官的重视，唐代的举子往往在考试前一年的秋天，把自己最得意的诗文加以编辑，写成卷轴，带到京师，呈送给当时在政治上和社会上有名望有地位的人，请求他们向主考官推荐。这在当时称为“行卷”。唐朝的行卷之风非常盛行。
据记载，王维20岁时赴长安参加进士考试，为了考中状元，他拿着自己的行卷投在唐玄宗的弟弟岐王的门下。哪知另一个文人张九皋先他之前已投在太平公主的门下，太平公主比岐王的权势大，她已经答应了张九皋的请求，把状元的名位给他。于是岐王给王维出了一个主意。在一次公主举行的宴会上，岐王叫王维装扮成伶人，在太平公主席前弹奏琵琶，公主听了，赞叹不已。又见王维年轻英俊、风流倜傥、风姿潇洒，心中非常喜欢这个年轻人。岐王趁机把王维推荐给公主，说：“此生非只通音律，至于问学，无出左右。”公主问王维：“子有所为文乎?”王维即献上怀中的诗卷，公主览诵未毕，就大惊道：“这些诗作都是我平素所喜爱的，以为是古人佳作，竟然都出于你之手！”于是急忙命王维换衣，待以上宾之礼。岐王便说王维希望此次科举考试能中状元，请公主多加关照。公主不假思索就答应了，立即派人把主考官召至府上，告诉他必须以第一名录取王维。王维果然中了第一名进士。
唐代的取士，除了看考试的成绩之外，还往往需要当权显贵和知名人士的推荐，形成了一种唐朝特有的“行卷”的社会风气。行卷，就是把自己的文学作品写在卷轴上，在考试之前呈送给显贵名流，通过他们向主考官知贡举推荐，杜牡就是因《阿房宫赋》而得到赏识而录取的，这种活动在当时是完全合法的。这种手段在唐朝盛行和当时考卷不糊名的制度也是分不开的，因为不糊名，考生的一切都是公开的，考官能在考卷之外参考他平日的作品来决定去取，能使文人暂露头脚。唐朝文学的兴盛和官场上文人众多也是有关系的。
2.
及第之后，又要拜谢主考官的大恩，尊为恩师而自称门生。主考官为将来得到协助，亦必尽力提携其录取的门生。所以，所谓的恩师，不仅是其才能上的欣赏者，而且更是仕途上的提携者。
到了宋代，科举考试发生了很大变化。
宋代科举考试的两大变化是糊名与天子门生。
糊名是针对唐的行卷之风形成的。所谓糊名，就是把考卷上的考生姓名、籍贯等内容反转折叠密封，目的是为了防止考官作弊。但考官通过考生的笔迹或考生留的暗记还是可以作弊，因此就有了进一步的誊录，宋朝专门设立了一个誊录院掌管誊录事务，考生交卷后，监考官即进行糊名，糊名后的考卷送誊录院，书吏将考卷抄成副本交考官批阅。与糊名和誊录相关联的还有个锁院的制度。为防止干扰，考官一经任命，就进入贡院办公，与外界完全隔离，评卷结束才解禁。
天子门生是说皇帝亲做主考官，即实行殿试，考生算是皇帝的学生。唐代同科新进士称主考官为恩师、座师或恩门，自称门生。同僚加上师生关系，很容易结党营私，这对皇帝的集权统治是不利的，赵匡胤有鉴于此，就自任主考官，把这个让考生感恩戴德的机会留给了自己，于是所有新进士都成了天子门生。这对巩固皇权是十分有利的。宋代是文人执政，军队也由文人来管，虽然仗打得不怎么样，对恩师皇帝确是忠诚的，加之疆土狭小，控制的都是富庶地区，官员待遇丰厚，政权内部应该说是历代中最为稳定的。宋代文学典雅，不如唐代文学丰富浪漫，和宋代文人悠裕的生活不无关系。
宋代科举取士，录取比例远远高于唐代，宋仁宗时，又“进士殿试，皆不黜落”，殿试只是排排名次。宋太宗时，殿试录取的进士始分三甲，一甲赐进士及第（殿试前三名），二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。北宋时，一甲的第一名称榜首，第二、三名称榜眼，三人都可称状元，南宋时，称第一名为状元，第二名为榜眼，第三名为探花。这称呼一直延续到清末。
明清的科举考试更趋完善，考生的名称也特别繁多，赞同8| 评论

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历代科举考中之后，考生都要拜谢主考官的大恩，尊为恩师，自己则称门生。
主考官为将来得到协助，亦必尽力提携其录取的门生。
所以，所谓的恩师，不仅是其才能上的欣赏者，而且更是仕途上的提携者。

古时科举都有门第这一说，当考生被提名，也就成为这名考官的门下，也就结成了一党子，于是提名者往往以恩师相称！

古代科举是为了选拔官员. 考生须有才能, 但不是最主要的. 最重要的是背景. 背景不清, 来路不明的人, 没人敢用. 也不便管理. 于是出现了"官管官"的保举制度. 一但某官造反, 保举人也受牵连, 有体察不严之罪.
应考的目的是当官, 当官必须有保举人, 而被保举的人通常是可靠的老部下. 好知己. 而最可靠的人是自己的门生(一日为师,终生为父).
为发展自己的势力各级官员广招门生...

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古代科举是为了选拔官员. 考生须有才能, 但不是最主要的. 最重要的是背景. 背景不清, 来路不明的人, 没人敢用. 也不便管理. 于是出现了"官管官"的保举制度. 一但某官造反, 保举人也受牵连, 有体察不严之罪.
应考的目的是当官, 当官必须有保举人, 而被保举的人通常是可靠的老部下. 好知己. 而最可靠的人是自己的门生(一日为师,终生为父).
为发展自己的势力各级官员广招门生, 而主考官通常由权力最大的国家重臣担任. 保举权也最大. 因此, 投其门下是众考生的首选. 这对结党,营私,舞弊提供了便利. 但这是封建制度最有效的管理办法.
恩师与弟子并非师生关系, 而是愿管和愿被管的关系, 说白了,就是恩惠与效忠的关系.

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恩师就是弟子对老师的一种尊称，意指老师对自己的教化之深、弟子对老师的尊崇等等

这是古代的一种习惯
用于建立党派的
也是为了今后当官以后可以相互照应