″关雎″中哪些诗句写出了男子追求不到心中的姑娘的苦恼

″关雎″中哪些诗句写出了男子追求不到心中的姑娘的苦恼
″关雎″中哪些诗句写出了男子追求不到心中的姑娘的苦恼

″关雎″中哪些诗句写出了男子追求不到心中的姑娘的苦恼
1、《关雎》赏析
原文：
关关③雎鸠,在河之洲④.
窈窕淑女,君子好逑⑤.
参差荇菜⑥,左右流之.
窈窕淑女,寤寐求之.
求之不得,寤⑦寐思服⑧.
悠哉悠哉,辗转反侧.
参差荇菜,左右采之.
窈窕淑女,琴瑟友之⑨.
参差荇菜,左右芼⑩之.
窈窕淑女,钟鼓乐之.
[注释]
①关雎：篇名.它是从诗篇第一句中摘取来的.《诗经》的篇名都是这样产生的.
②周南：西周初期周公旦（公元前1063－前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市）,统治东方诸侯.“周南”都是周公统治下的南方诗歌.《关雎》是一首情歌,写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘,思慕她,追求她,想和她结婚.
③关关：象声词,鸟的啼叫声.
④在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着.形容它们的融洽.
⑤好逑：等于说“佳偶”.逑：配偶.
⑥参差荇菜：长短不齐的荇菜.参差,长短高低、大小不齐.荇菜,水生植物,圆叶细茎,根生水底,叶浮在水面,可供食用.
⑦寤：醒着.寐：睡着了.
⑧思服：思念.服：想.
⑨琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕.
⑩芼：摸,这里是选择的意思.
译文：
雎鸠关关在歌唱,在那河中小岛上.
善良美丽的少女,小伙理想的对象.
长长短短鲜荇菜,顺流两边去采收.
善良美丽的少女,朝朝暮暮想追求.
追求没能如心愿,日夜心头在挂牵.
长夜漫漫不到头,翻来复去难成眠.
长长短短鲜荇菜,两手左右去采摘.
善良美丽的少女,弹琴鼓瑟表宠爱.
长长短短鲜荇菜,两边仔细来挑选.
善良美丽的少女,钟声换来她笑颜.
雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情,使他独自陶醉在对姑娘的一往深情之中.种种复杂的情感油然而生,渴望与失望交错,幸福与煎熬并存.一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致.成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣,看着它们河中小岛上相依相和的融融之景,小伙子的眼光被采荇女吸引.诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程.
诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意,千古传颂的佳句有“窈窕淑女”,既赞扬她的“美状”,又赞扬她的“美心”,可说是前后呼应,相辅相成.又如“辗转反侧”句,极为传神地表达了恋人的相思之苦,后来白居易《长恨歌》“孤灯极尽难成眠”,乔吉《蟾宫曲·寄远》“饭不沾匙,睡如翻饼”,都是从这里化出的名句.而最后一句“钟鼓乐之”,又更是“千金难买美人笑”之类的故事的原本.通过这不知名的作者的笔,我们完全被这朴实恋情和美丽如画的场景感动了.
这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”,即从一个看似与主题无关的事物入手,引出心声,抒泄胸臆.本诗语汇丰富,如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词,“窈窕”、“参差”等形容词,表明了诗人的文学技巧.全诗朗朗上口,韵律和谐悦耳.其中有双声,有叠韵,有“之”字脚的富韵,加上对后世七律、七绝影响最大的首句韵式,使得本篇堪称中国古代韵律诗的开山之作.

2、《关雎》赏析(褚斌杰)
这是我国古老的诗歌总集《诗经》中的首篇.《关雎》正是一篇产生于两千多年以前的古老的民间恋歌.诗中写一个男子思慕着一位美丽贤淑的少女,由于爱恋的深切,这位少女的形象反复在他脑中出现,使他不安,使他难以忘却.他幻想着终有—天,能与这位少女结为永好,成为夫妇,过上和谐美满的幸福生活.诗中所表达的感情直朴、真率,千年后读起来,还是那么清新动人.

全诗以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴,然后写出自己的一片情思.雎鸠,水鸟；古代传说它们雌雄形影不离.关关,指其一递一声的相和而鸣.“关关雎鸠,在河之洲”,这或者是作者的即目所见,或者解做以挚鸟为比,以挚鸟的求偶为兴,故前人对此有究属赋、比、兴何种手法的争论.实际上就诗中这两句看来,并不排斥是作者的实见之景,但对全诗来说,确也起着媒介、比喻、联想,以至象征的作用.因此我们认为正不必如此拘泥.一个青年小伙儿,见到河洲上一对水鸟的相亲相爱,听到它们一唱一和的鸣叫,自然会引起自己的无限情思,何况他心目中正有着一位所爱的人儿呢!“窈窕淑女,君子好逑”,他向往着那位美丽贤淑的好姑娘,能够成为自己理想的配偶.细绎这四句诗,第一句“关关雎鸠”,是写传来的鸟鸣,是听；第二句“在河之洲”,是寻声而望,是所见；第三句“窈窕淑女”,是对自己倾心人之所思,是想；末句“君子好逑”,是主人公强烈的向往,默默的自我祝愿.虽短短四句,却极有层次,而语约义丰.
第二章,以缠绵悱恻之情,直率地写出自己的追慕之心和相思之苦.这个青年男子所恋的乃是河边一位采荇菜的姑娘,“参差荇菜,左右流之”.荇菜,一种水生植物,叶径一二寸,马蹄形,可食(见李时珍《本草纲目》).“左右流之”,即顺着水流忽而侧身向左,忽而侧身向右的去采摘.“流,顺水之流而取之也”(朱熹《诗集传》).正是这位采荇菜的姑娘在水边劳动时的窈窕身影,使他日夜相思,不能须臾忘怀.“窈窕淑女,寤寐求之；求之不得,寤寐思服(思念)”极写他追求、想念的迫切心情；“悠哉悠哉,辗转反侧”,是写他相思之苦,已到了长夜不眠的程度.悠,长,形容其夜长不寐时绵绵不断的忧思.这里把两“悠”字,双双以感叹语气出之,着意加重了感情色彩,把长夜无眠、思绪万千以至难耐
的相思之苦,都深深地表现了出来.
情到极处必生幻.紧接着第三章,突然出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面.这不啻是个戏剧性的转变.“琴瑟友之”,“友”,亲密相爱；以弹琴奏瑟,喻其相会相处时的谐和愉快.“钟鼓乐之”,则是结婚时的热闹场面.无疑这正是这位害相思之苦的男子对未来的设想,是他寤寐求其实现的愿望.幻想当然并非现实,但幻由情生,也是极自然的.而这位抒情主人公,却简直陶醉在预想的成功之中了.这一爱情心理的描写,正与《秦风·蒹葭》中的主人公追寻所爱不得,而出现了“宛在水中央”的幻影一样,富有浪漫情调.而其实这
又正是对生活中所习见的爱情心理的深微的捕捉和真实的刻画.
古人在解释这首诗时,曾进行封建礼教的涂饰,或说它是“美后妃之德”,或说它是“刺康王晏起”,名义上是“以史证诗”,实际上是一种歪曲.但孔子在评说这首诗的风格特点时所说的两句话,确有一定见地,对我们仍有启发.孔子说：“《关雎》乐而不淫,哀而不伤”(《论语·八佾》)这首诗作为一篇爱情诗篇,它写思慕,写追求,写向往,既深刻细微,又止所当止.它既写对爱情求而不得的相思之苦,但又不陷于难以自拔的低沉哀吟.它感情率直、淳朴、真挚、健
康,正是一篇古老而优秀的民歌作品.




3、《关雎》赏析(聂石樵)
《关雎》是《风》之始也,也是《诗经》第一篇.古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高.《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降……夫妇之际,人道之大伦也.”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际,生民之始,万福之原.婚姻之礼正,然后品物遂而天命全.孔子论《诗》,一般都是以《关雎》为始.……此纲纪之首,王教之端也.”他们的着眼点是迂腐的,但对诗的本义的概括却基本正确.问题在于它所表现的是什么样的婚姻.这关系到我们对《风》的理解.朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也.”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳.”朱熹是从诗义方面论述的,郑樵则从声调方面进行解释.我们把二者结合起来,可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣.尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此,但从《关雎》的具体表现看,它确是男女言情之作,是写一个男子对女子爱情的追求.其声、情、文、义俱佳,足以为《风》之始,三百篇之冠.孔子说：“《关雎》乐而不淫,哀而不伤.”(《论语·八佾》)此后,人们评《关雎》,皆“折中于夫
子”(《史记·孔子世家》).但《关雎》究竟如何呢?
这首诗原是三章：一章四句,二章八句,三章八句.郑玄从文义上将后二章又各分为两章,共五章,每章四句.现在用郑玄的分法.第一章雎鸠和鸣于河之洲上,其兴淑女配偶不乱,是君子的好匹配.这一章的佳处,在于舒缓平正之音,并以音调领起全篇,形成全诗的基调.以“窈窕淑女,君子好逑”统摄全诗.第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来,也是以洲上生长之物即景生情.“流”,《毛传》训为“求”,不确.因为下文“寤寐求之”已有“求”字,此处不当再有“求”义；应作流动讲.这是以荇菜流动从而比喻淑女的难求.“求”字是全篇的中心,整首诗都在表现男子对女子的追求过程,即从深切的思慕到实现结婚的愿望.第三章抒发求之而不得的忧思.这是一篇的关键,最能体现全诗精神.姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章,章四句,辞义悉协.今夹此四句于‘寤寐求之’之下,‘友之’、‘乐之’二章之上,承上递下,通篇精神全在此处.盖必著此四句,方使下‘友’、‘乐’二义快足满意.若无此,则上之云‘求’,下之云‘友’、‘乐’,气势弱而不振矣.此古人文章争扼要法,其调亦迫促,与前后平缓之音别.”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当.应当补充者,此章不但以繁弦促管振文气,而且写出了生动逼真的形象,即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”.林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧,则身犹在床.”这种对思念情人的心思的描写,可谓“哀而不伤”者也.第四、五章写求而得之的喜悦.“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,都是既得之后的情景.曰“友”,曰“乐”,用字自有轻重、深浅不同.极写快兴满意而又不涉于侈靡,所谓“乐而不淫”.通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程,写求之而
不得的焦虑和求而得之的喜悦.
这诗的主要表现手法是兴寄,《毛传》云：“兴也.”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领,他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者,起也.取譬引类,起发己心,《诗》文诸举草木鸟兽以见意者,皆‘兴’辞也.”所谓“兴”,即先从别的景物引起所咏之物,以为寄托.这是一种委婉含蓄的表现手法.如此诗以雎鸠之“挚而有别”,兴淑女应配君子；以荇菜流动无方,兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“之”,兴淑女既得而“友之”、“乐之”等.这种手法的优点在于寄
托深远,能产生文已尽而意有余的效果.
这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字,以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性.如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵.用这类词修饰动作,如“辗转反侧”；摹拟形象,如“窈窕淑女”；描写景物,如“参差荇菜”,无不活泼逼真,声情并茂.刘师培《论文杂记》云：“上古之时,……谣谚之音,多循天籁之自然,其所以能谐音律者,一由句各叶韵,二由语句之间多用叠韵双声之字.”此诗虽非句各叶韵,但对双声叠韵连绵字的运用,却保
持了古代诗歌淳朴自然的风格.
用韵方面,这诗采取偶句入韵的方式.这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式.而且全篇三次换韵,又有虚字脚“之”字不入韵,而以虚字的前一字为韵.这种在用韵方面的参差变化,极大地增强了诗歌的节奏感和乐美.
对《关雎》,我们应当从诗义和音乐两方面去理解.就诗义而言,它是“民俗歌谣”,所写的男女爱情是作为民俗反映出来的.相传古人在仲春之月有会合男女的习俗.《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合).……中春(二月)之月,令会男女,于是时也,奔者不禁(不禁止奔)；若无故而不用令者,罚之,司男女之无夫家者而会之.”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实,但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚.文学作品描写的对象是社会生活,对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活,使社会生活融汇于社会风习的画面中,从而就更有真实感.《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的.就乐调而言,全诗重章叠句都是为了合乐而形成的.郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞,则谓之诗,声其诗,则谓之歌,作诗未有不歌者也.”郑樵特别强调声律的重要性.凡古代活的有生气的诗歌,往往都可以歌唱,并且重视声调的和谐.《关雎》重章叠句的运用,说明它是可歌的,是活在人们口中的诗歌.当然,《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来,以声调传达诗义.郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志,歌永言,声依永,律和声.’然则诗之道,放于此乎?”
(选自《中华文学鉴赏宝库》,陕西人民教育出版社1995年版)