半坡遗址是在哪个世纪发现的呢20世纪50年代发现半坡遗址后进行了一次大规模发掘,后来的发掘点基本位于半坡遗址原前厅的东侧和中厅的南侧,发掘面积约340平方米.其中,一个直立栽于土内

半坡遗址是在哪个世纪发现的呢20世纪50年代发现半坡遗址后进行了一次大规模发掘,后来的发掘点基本位于半坡遗址原前厅的东侧和中厅的南侧,发掘面积约340平方米.其中,一个直立栽于土内
半坡遗址是在哪个世纪发现的呢
20世纪50年代发现半坡遗址后进行了一次大规模发掘,后来的发掘点基本位于半坡遗址原前厅的东侧和中厅的南侧,发掘面积约340平方米.其中,一个直立栽于土内的石柱引起了考古工作者的关注.该石柱的水平截面大致为椭圆型,高约80厘米,柱身有人为加工的迹象.石柱北侧发现了五组陶器坑,陶器坑内有着数量不等的陶器其中一个坑内有49个陶器,基本上是带盖陶器和倒扣陶体.有专家认为,此次发掘的遗迹应该是当时原始人进行物质生产和精神文化活动时留下来的迹象.在这个石柱遗址的四周则是一个部落中心广场,它是原始先民进行聚会和祭祀等大型活动的场所.

半坡遗址是在哪个世纪发现的呢20世纪50年代发现半坡遗址后进行了一次大规模发掘,后来的发掘点基本位于半坡遗址原前厅的东侧和中厅的南侧,发掘面积约340平方米.其中,一个直立栽于土内
半坡遗址是在哪个世纪发现的呢关于这个问题,我觉得
西有周口店,东有上宅,这是就北京而言.上宅文化遗址位于京东我的故乡平谷境内,距今约六千至八千年,应属新石器时代早中期.曾有专家论道：上宅文化早于西安半坡.我在历史书上,是见过半坡遗址出土的鱼纹彩陶盆的,只是所知不详.而今到了西安,便不能不拐个弯,绕路半坡了. 一路想来,渭河发源于甘肃,滔滔滚滚曲折而来,奔腾东流注入黄河,横贯陕西中部.渭河流域,支流密布,土地肥沃,人称八百里秦川,为人类生息繁衍的摇篮.半坡遗址恰在秦川上,背依白鹿原,前临浐 河,距今约五千至六千年,当是新石器时代中期了.作为时间上前后相继的上宅文化遗址,北有燕山,南有泃 河,依山傍水.看来人类早期生活似有共通之处,毕竟那个时代人类还只有被动的依赖自然,而不能主动地征服自然改造自然.半坡遗址,发现于二十世纪五十年代,是典型的母系氏族聚落遗址,以丰富的文化遗存,成为我国仰韶文化的代表.半坡博物馆,就坐落在遗址上,进去,须登几十级台阶,仿佛一条时光隧道,一级级引我步入远古先民的生活情境中. 半坡人居住的地方,用今天的话,应该叫半坡村.无论是方形的还是圆形的房屋,多为半地穴式,而且以小屋居多,大屋仅一座,位于中央,小屋围大屋而筑.这种环形布局,不会是无意识的,明显地体现着团结向心的一种原则一种精神.上宅文化遗址,也是半地穴式建筑,大多是不规整的椭圆形,屋内都埋有一个或两个深腹罐,是灶塘吧,且兼及存储火种.因没有全部挖掘,不知是否也有大屋 ,也环形布局.我想,有可能同半坡类似的.半坡遗址上,有很多柱洞,其建筑应是用树木枝和其它植物的茎叶再加泥土混合架构而成的,上宅文化遗址也发现了柱洞.这些今天看来实在是不起眼的"马架子窝棚",却是六千年前先民的杰出创造,是中国土木合构的古典建筑的发端了.穴居日久,容易“下润湿伤民”,人们便就地取材,铺茅草、皮毛甚至烘烤地面.屋内设有火塘,但无烟道,一旦失火,就得重新搭造,何等艰难的生活!人类发展是缓慢的,每一个进步,都经历了漫长的生活实践甚至付出了血与火的惨重代价.原始的先民,也在努力寻找自己的生存空间,栖身之地,我们现在的烟囱等通风通烟易如反掌,随心所欲,半坡人不行,他们一定希望生活得更好,但能做的,也只有那样,实属不易了.那么,这些房子里又住着什么人呢?既处在母系氏族阶段,每个小房子,似应住着过婚姻生活的妇女以及不确定的来访的其他氏族的男子,当然,也会有男女相对稳定的对偶婚,但绝不是后来的一夫一妻制,依然依附于母系大家庭内,子女只知其母,不知其父.最受尊重的“老祖母”或另外多族的首领住在大屋子里,同时也是老年、孩子的集体住所.在半坡村里,人们过着生而平等相安无事的原始共产主义生活. 既然居住区是一种环形布局,那么,四周环绕一条壕堑围护,就很正常了,尽管现在只清理一小段.堑深六至七米,宽五至八米.半坡人没有现代挖掘设备,完全是用简单的石铲一铲一铲掘成的,数百米的壕堑,算来起码出土量要一万多立方米,那时一个氏族能有多少人?除去老弱病残,还有多少强壮者?其工程之浩大之艰难,恐怕不亚于后人开凿一条大运河.中华民族最能吃苦耐劳,从原始先民也得以体现.夏雨时节,村落积水可以疏导到壕堑中,而野兽袭击、外族侵袭,壕堑做了第一道防护的屏障,称这是后世城壕的雏型或先驱,不为过.堑北为墓葬区,是一片完整的氏族公共墓地,死者排列相当整齐,一般头部向西,以单人葬为主,也有二人四人葬；有一次葬,也有二次葬；有仰身葬,也有俯身葬；有直肢葬,也有屈肢葬,以及瓮棺葬.其中,成人儿童分开,儿童大多不葬于公共墓地内,而是置于瓮棺内,埋在房屋附近,或许想孩子年幼,尚需父母照顾吧,尤其瓮棺上有一钻凿的孔洞,大概是作为孩子灵魂的通道,表明半坡人已经具有人死后而灵魂不灭的观念了.如果从整个墓葬看,虽然那时仍处于原始社会,生产力水平极其低下,物质极其匮乏,人类还没有走出混沌,因而没有阶级,没有贫富,更没有剥削与压迫了,但差别总是有的,可能社会学家会有很多种更科学更合理的解释,而凭直觉我以为,屈肢葬、俯身葬,一定与仰身葬不同,仰身葬者一定优于其他葬者,不然,就不会随葬品大多出现在仰身葬中了,哪怕几件陶罐,现在觉得忒不值几个钱了,而那时当是较为贵重的了,宛若后代随葬的青铜器、金银器一般. 半坡人要生存下去,最基本的就要有食物.其途径,一靠狩猎.从出土的许多石或骨的箭头看,他们已普遍使用弓箭,还有石球石矛. 由此可以想见,人类发明了弓箭与矛,延伸自己的臂力,最初只为满足生存需要,后来进入阶级社会,为了争夺领土,为了争夺权力,弓箭与矛才用于战争,用于消灭人类自己!二靠捕鱼.数千年了,鱼网难以保存,网坠儿却不易腐朽,很简单,就是把扁平的小卵石,两侧击打出缺口,拴在网沿上,坠网沉入水底,网在水中张开,待鱼自投了.似乎陶器上曾印有布纹,半坡人已经纺纱织布,因此,他们就一定能够用细绳,编织鱼网.他们应该具有了这种能力.当然,我们切不可将五六千年前先人的智慧估计太高,毕竟是人类的童年,还没有进入文明时代,相反,也不可能把他们的智慧估计太低,什么都不行,那还怎么称得上万物之灵呢?三靠种值.半坡人已大量使用石铲、石斧、石锄、砍伐器等生产工具,进入了较发达的原始农业阶段.他们用石斧、砍伐器砍倒树木,芟除杂草,并放+火焚烧,再用石铲翻掘土地,石锄和尖木棒挖穴点种,最后,用石镰或陶镰收获,食用时用石磨盘、石磨棒脱皮碾碎.现已发现半坡人盛粟的罐和粟腐朽后的遗物,证明半坡人学会了栽培,粟耐旱易种,且便于存贮,不仅养育了六千年前的先民,至今仍是中国北方种植的主要作物.故此,我国是当之无愧的世界上农业发展较早的国家之一,也是最早栽培粟的国家了.记得上宅人也使用了石斧、石铲、石磨盘、石磨棒,通过谷类孢粉鉴定,那时上宅地区便孕育了原始农业的萌牙.正是由于六千年前先民的生活是建立在农业生产基础上,即便是刀耕火种,他们才能够过着较稳定较长久的定居生活,不然,或许他们还要扶老携幼,一群群地四处飘泊,随地而安呢. 坡人,制作了大批彩陶.虽然耕作于远古时期,却显现着魅人的艺术感染力.他们以天真的童稚目光,好奇地观察和认识着变幻无穷的斑斓世界,用彩色绘制在陶器上,那艺术形象尽管简洁,却寓意深刻,充分再现了他们的精神世界.总的看,这些彩陶或写实,如游动的鱼,奔驰的鹿,应是他们渔猎的写照,艺术不可能是无源之水无本之木,当然,也会寄托着希望捕获更多的鱼和鹿的心愿；或审美,彩陶图案多在陶器外壁上部,图案逼真,笔划流利疏朗,显然具有装饰作用；或象征,如人面鱼纹图案,人面涂彩,口部衔鱼,三角头饰,或许这就是半坡氏族的图腾、族徽.彩绘中,鱼纹形象很多,表现手法也由简单而逐渐丰富,由写实而逐渐脱离了鱼的自然形态,成为写意的几何图案.是寓人于鱼,还是寓鱼于人?抑或人鱼合为一体?可以想见,半坡氏族极有可能是以鱼类水族为图腾的.既然如此,他们会不会认为他们就是由鱼变化来的呢?如果是,倒与几千年后科学所研究的人类起源于鱼相吻合了,只是吻合,不可同日而语.据说,夏部族是以龙纹为主要的图腾纹样（又传说夏禹治水）,是否从半坡氏族的鱼类水族深化派生出的呢?上宅文化遗址发现了许多鸟首陶柱,专家认定这是上宅人祭祀的东西,崇拜的图腾.那图腾是一种鸟.曾有人认为商部族就发源于燕山山脉南麓,而商部族信奉的是玄 鸟,即燕子,那莽莽苍苍的山脉又叫燕山,我不敢妄断商部族就一定是由上宅人繁衍来的,这其中是否会有些内在关联甚至一脉相承呢?尚未可知.上宅文化遗址出土的陶器上,还没有发现具有明显的有规律的符号,而半坡多种器物上,都有符号,笔划均匀流畅,相当规整.同类符号在关中地区其它遗址中,多有发现.从其形状看,同殷商甲骨文十分相象,二者都出现于中国北方中原地区,只时间有别.是纯粹的偶然吗?甲骨文会不会来源于这些刻划的符号呢?无论如何,甲骨文已经是一种很成熟很系统的文字,绝不会凭空产生的.而这些符号,到底代表什么意义,只有求教半坡人了. 半坡,仰韶文化的代表,太博大精深了,门外的我只匆匆一瞥,仅仅看了几个先人足迹.而这足迹,甭管是深是浅,也是母亲在远古留下的.况且,与上宅人尽管远隔千年与千里,足迹却时断时续地连贯在了一起……